UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN ¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...! LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES, CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN. ¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.
Un
Dios que es
una invitación constante
a la transformación
personal,
al crecimiento espiritual,
a vivir la limpieza
del corazón,
a sacar de nosotros
lo mejor que tenemos…
la
fuerza de su Espíritu
nos llena de paz,
no nos libera
de
nuestros problemas,
nos da la fuerza para
afrontarlos con
sus dones.
Merece
la pena la inversión, nadie puede llenar tanto de sentido a la vida,
la lucha por los demás y por un mundo nuevo, nadie puede ofrecer
tanto al ser humano, y tantas cosas que puedan servir para esta vida
como para la otra… nadie, solo Jesús, el Señor, es capaz de
decirnos que es posible, todo esto, porque Él fue el primero que
recorrió nuestros caminos… sin ventajas, como uno más… y al
final del recorrido estaba el Padre/madre de la ternura y la
misericordia, el Dios de la Vida. Y
por esto lo vendió todo y lo dejó todo…
Las parábolas del tesoro escondido y la perla preciosa nos están hablando de lo que vale de veras. Y eso ni se compra ni se acumula. Se gana en ese viaje interior hacia el corazón. El tesoro es mi verdadera esencia. Y contrasta con ese afán de tener, aparentar y competir (la cultura del descarte, la teología de la prosperidad, el culto al poder…)
También hay un tesoro que se acumula paradójicamente cuando se comparte. Un tesoro que nace en el silencio, que no es vacío sino plenitud. Y una sabiduría que no está en hacerse oír sino en saber escuchar a Dios, a nuestros hermanos y hermanas y a nuestro propio corazón.
Evangelio y comentarios al Evangelio
Mateo 13, 44-52. Se parece el reino de Dios a un tesoro escondido en el campo… al comerciante que encontró una perla de gran valor…
José Antonio Pagola: Buscar a dios. Los estudios sociológicos dicen que la crisis religiosa se va deslizando en Europa hacia una «indiferencia» cada vez mayor.
Fidel Aizpurúa: ¿comprar para guardar. Vamos entendiendo desde hace mucho tiempo que sin compartir no hay vida cristiana. Y que cuando se habla de compartir no nos estamos refiriendo solamente al dinero, sino también a otros bienes tan importantes o más que el dinero.
Evaristo Villar: Roma descubre la IA y evita mirarse al espejo. Así como León XIII reflexionó sobre la revolución industrial, León XIV intenta comprender la revolución digital. La pregunta de fondo es la misma: ¿cómo evitar que el progreso técnico termine aplastando a las personas?
Mario J. Paredes: La 'Magnífica Humanidad' necesitada de evangelización. En el selecto grupo de las grandes Encíclicas sobre la Doctrina Social de la Iglesia, asume el desafío de orientar a todos en la complejidad de nuestra coyuntura histórica: la era de la inteligencia artificial exponencial y de la automatización masiva.
Noticias de alcance. Las palabras de argüello desatan una insólita ola de rechazo en la iglesia
Para unas eucaristías más participativas y actuales
1 Reyes 3, 5-12. Salomón solo le pide a Dios un corazón para discernir entre el bien y el mal… en vez de pedir larga vida, riquezas…
Romanos 8, 28-30. Dios llama, cuenta con nosotros para la misión, para el Reino.
Florentino Ulibarri: Encuentro sorprendente. Y ahora que vivo así, huérfano de propiedades, sin redes, sin cadenas, sin paredes… es cuando más rico me encuentro y más libre me siento.
Accede al poder del ahora. Observarás que el futuro suele imaginarse como mejor o peor que el presente. Si el futuro imaginario es mejor, te da esperanza o expectativas placenteras. Si es peor, crea ansiedad. Ambos son ilusorios…
Salomé Arricibita: Dame un corazón. Dame un corazón dócil a tu voz, dame un corazón que abarque el regalo de tu amor, dame un corazón que sea mi mayor tesoro.
Canción interpretada por pedro peñalba. “Vivir de otra manera, dejar encendida nuestra luz, aunque sea pequeña. Sólo podemos ser felices si nos atrevemos a amar sin medida y sin tiempo”.
El tesoro de crecer y envejecer. La vejez trae consigo limitaciones importantes. No es fácil reaccionar y romper esa trayectoria decadente. La persona necesita encontrarse con algo que toque lo más hondo de su ser e infunda una luz y un sentido nuevo a su existencia. Algo que despierte en ella la dignidad y el deseo de una vida diferente. Algo que genere un estilo de vivir más generoso, más sano y más gozoso.
Dios con nosotros. Dios con nosotros en el diario caminar, luz que entre sombras traes Vida, traes Paz, acompáñanos en estos días, para llenarnos y llevar ese Amor Incondicional que somos, impregnando de esperanza tanto sufrimiento en el mundo.
Y, como os prometía, las cartas terminarán con estos tres enlaces: la carta de la semana, la carta de la semana pasada y cartas de otras semanas. Cuando alguien pierda -o no le haya llegado- el email con las novedades, podrá usar una carta antigua para acceder a la nueva.
Un abrazo,
Inma Calvo
Fe Adulta es un portal 100% independiente. No recibimos subvenciones de ningún colectivo. Se financia con las generosas aportaciones de los lectores. Tampoco tenemos cuotas fijas. Con la frecuencia que cada persona estima necesaria, recibimos ingresos y publicamos tanto las entradas como los gastos, con total transparencia. Las cuentas de la Asociación Fe Adulta se pueden ver en el enlace de la suma de todos. También se sostiene el portal con la compra de libros y con las aportaciones a la Escuela, cuyos números pueden verse en la EFFA en cifras.
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José Antonio Galiana Martínez.-
«La seriedad es compatible con la cordialidad».
José Antonio Galiana Martínez es una persona formal en los diferentes e importantes sentidos de esta palabra. Él sabe bien que los tonos las intensidades y los ritmos de la pronunciación de las palabras, y el control de los gestos corporales dotan de sentido a los comportamientos humanos y, por eso, suele repetir que descuidar las expresiones es devaluar sus significados valiosos y nobles. Es ahí donde, a mi juicio, radica su seriedad, su delicadeza y su cordialidad.
Su formalidad orienta sus actitudes ante la vida personal, familiar profesional, social y política, opuestas todas ellas, como es sabido, a la frivolidad. Movido por su pasión para defender la dignidad y la libertad humanas, armoniza la expresión de su pensamiento con un tono cordial creador de un intenso ambiente de comprensión, de lealtad y de sencillez. Por eso toma la vida en serio para colaborar en el bienestar de las personas a las que él regala su apoyo, su estima y su amistad.
Es un incansable luchador por la libertad y un encarnizado crítico de cualquier ideología totalitaria. Profesional de la salud de cuerpo y del espíritu, es un buscador apasionado de esas verdades y de esos valores que brotan de las raíces profundas de nuestro patrimonio cultural y de las fuentes de la racionalidad, esas que constituyen los fundamentos de la dignidad del ser humano. No es extraño, por lo tanto, que cultive las bellas artes y, en especial la música como imprescindibles ayudas para “vivir la vida” en el más amplio e intenso sentido de esta expresión.
Su trayectoria vital, orientada por su inteligencia y por su sensibilidad, constituye la ilustración de la aristocracia de su espíritu y de la llaneza de trato: dos rasgos complementarios que concurren en una rara simbiosis que –a mi juicio-, además de la herencia biológica, es el fruto de su esfuerzo personal.
Sus hondas convicciones éticas le impulsan a rechazar las imposiciones arbitrarias y explican su capacidad ilimitada para, tras conversar, dialogar y debatir los asuntos importantes, buscar consensos o, al menos, alcanzar acuerdos. José Antonio es un lector de la vida que presta atención a esos episodios que, aparentemente anodinos, encierran mensajes importantes y generan resonancias estéticas.
Es un crítico cauteloso que, gracias su compromiso ético, escucha antes de hablar. Él está convencido de que la palabra sólo se atiende y se entiende cuando responde a los interrogantes personales, y que hablar es preguntar y preguntarse para, después, callar y actuar.
José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Nos suele enviar también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”. PARA VER OTROS ARTÍCULOS DE JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ GUERRERO, PULSAR »AQUÍ«
Seguir
siendo trigo,
cercanos a Dios
y dejándonos acompañar
por
el Espíritu,
ser pacientes para ver
con los ojos de Dios
nos ayuda
a ver grandes milagros,
hay trigo que parecía
cizaña
y hay cizaña que parecía trigo.
Y
de eso también sabemos
en nuestra familia, la Iglesia.
Este
tiempo sinodal es un momento clave y fundamental, es un kairós, para
entrenarnos en la escucha, la escucha del que no piensa como yo, que
opina distinto, se atreve a salirse de los cauces normalizados…
pero no podemos olvidar que Dios sigue hablando en nuestra historia y
su Espíritu grita en nuestro mundo, en nuestras realidades, en las
personas; reconocer ese Espíritu en los demás, y colocarnos en
actitud de escucha será la clave para evangelizar en este cambio de
época que nos ha tocado vivir.
Nada más fácil, y más tentador, que dividir el mundo en dos: el trigo y la cizaña, los nuestros y los otros, los buenos y los malos. Lo hacemos con los que piensan distinto, con los que llegan de fuera, con los que creen o votan diferente. Y el evangelio de este domingo nos desarma: no vayáis a arrancar la cizaña, no sea que arranquéis también el trigo.
Ciertamente, no hay personas que sean solo trigo ni personas que sean solo cizaña. El trigo y la cizaña están dentro de cada uno y de cada una. Se trata de dar fruto, de procurar que gane nuestra mejor versión.
►Evangelio y comentarios al Evangelio
Mateo 13, 24-42. Las parábolas de la cizaña, el grano de mostaza, la levadura…
Fidel Aizpurúa: ¿de dónde sale la cizaña?. Narra el texto la sorpresa de los empleados de aquel agricultor que habiendo sembrado semilla buena, ven como la cizaña se come el campo.
Gabriel Mª Otalora: La hondura vive en lo cotidiano. Sobrecoge este misterio del silencio de Jesús tan prolongado, que recuerda a los tiempos que se toma la naturaleza para germinar y que Jesús mismo utilizó en muchas de sus enseñanzas.
►Para unas eucaristías más participativas y actuales
Sabiduría 12, 13-19. Se recoge este texto por su alusión al postrero juicio de Dios. Convendría releer el importante comentario que nos dejó José Enrique Galarreta.
Romanos 8, 26-27. El Espíritu viene en nuestra ayuda para orar como conviene.
Vicky Irigaray: 16º Domingo del Tiempo Ordinario. La Palabra de hoy nos recuerda que el Reino de Dios se da en la ambigüedad de la Historia y que tenemos que amar la realidad tal cual es, aunque la anhelemos distinta.
Nadie más que Tú. Toma todo lo que hay en mí, toma todo para servir.
Salomé Arricibita: Para nacer. Crecemos con todo lo bueno y lo menos bueno que tenemos y Dios cuenta con ello. Deja a un lado nuestras cizañas y valora todos nuestros frutos.
Flores. Una de las historias cantadas más bonitas de Luis Guitarra con acuarelas de la pintora Martina Prim: “no dejes que se marchiten ni el amor, ni los recuerdos”.
Estoy bien. No siempre que afirmamos “estoy bien” es completamente cierto. No siempre a nuestro alrededor, en nuestra vida, todo va bien. El trigo y la cizaña conviven en nuestro mundo y en cada uno de nosotros. Necesitamos ser coherentes para que con nuestras luces y también nuestras sombras seamos capaces de seguir el camino con prudencia, sencillez, paciencia y responsabilidad para encargarnos decididos de la realidad que nos ha tocado vivir.
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Inma Calvo
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Comer con los ojos: «Las miradas también nos alimentan».
A través de las miradas, los animales y los seres humanos, además de informarnos, nos expresarnos y nos comunicamos, aprendemos, disfrutamos y, también, nos alimentamos. Los ojos interpretan y transmiten mensajes que intensifican y, a veces, contradicen los significados de las palabras como, por ejemplo, afecto, deseo, respeto, complicidad o complacencia. En Comer con los ojos Jorge Guitián, historiador de arte y periodista, nos explica cómo los alimentos, las maneras de cocinarlos, de presentarlos en la mesa y, sobre todo, de exhibirlos en las obras artísticas, manifiestan las diferentes valoraciones de la convivencia, de la comunicación, del arte y del placer humanos.
Lo más valioso de esta obra es, en mi opinión, la habilidad con la que Jorge Guitián orienta nuestra mirada para que advirtamos cómo, por ejemplo, una naranja, una empanada, una copa, una sopa, un plato de suchi o una taza de chocolate humeante, evocan sensaciones y explican emociones y deseos placenteros o pecaminosos a lo largo de la historia y actualmente en los diferentes niveles sociales.
Comer con los ojos describe el recorrido estético de mesas plasmadas en cuadros, esculturas, códices, miniaturas y grabados que, en la Galicia medieval, el Japón, México, Holanda, Sevilla o Nueva York, Persia o la Unión Soviética de Stalin, muestran cómo los alimentos se trasladan por toda la geografía mundial mezclando técnicas, modas, gustos y deseos, y cómo con el cacao, por ejemplo, la cultura mexicana penetra en la española y el chocolate se transforma en bebida europea y en “símbolo de distinción y de lujo”.
Esta obra nos proporciona una variada experiencia visual y, además, nos estimula unas agradables sensaciones olfativas y gustativa que hacen que nos preguntemos cómo huelen y a qué saben los diferentes productos. Pero, además, nos muestra cómo comer no es una actividad vacía de significados, sino que, además, nos explica cómo quien sirve, quien siente, quien mira y quien come cumplen y transmiten mensajes sobre modelos de vida humana personal, familiar y social.
Ya verán lo interesante que resulta la visita a una especiería italiana del siglo XVII -a medio camino entre la farmacia, la tienda de especias y la confitería- y la respiración de su atmósfera cargada de azúcar, canela, clavo, jengibre, semillas, frutas confitadas, remedios y preparados medicinales, y lo saludable y placentero de ese cruce cultural entre Oriente y Occidente.
[Jorge Guitián
Comer con los ojos
Un recorrido por el arte
a través de la gastronomía.
Barcelona, Editorial Espasa, 2026].
José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Actualmente, nos envía también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”. PARA VER OTROS ARTÍCULOS DE JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ GUERRERO, PULSAR »AQUÍ«
El plan cuatrienal del Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC) se basa en el tema de la justicia social en una economía para la vida.
Hemos compartido la vida de los trabajadores en nuestros países y regiones. Utilizando el método Ver-Juzgar-Actuar, hemos analizado las causas de las situaciones denunciadas y hemos decidido las acciones a emprender tanto a nivel mundial como a nivel del movimiento local.
DE LA INVENCIÓN DE LA RUEDA A LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL
La historia muestra que cada salto en el progreso humano trae consigo incertidumbre. Cuando se inventó la rueda, no fue inmediatamente celebrada como un avance. Representaba un cambio: algo desconocido que desafiaba la tradición. Sin embargo, hoy la reconocemos como una de las herramientas más transformadoras jamás creadas. No reemplazó el esfuerzo humano; lo amplificó. No eliminó empleos; hizo el trabajo más fácil, rápido y productivo.
Ahora nos encontramos en una encrucijada similar con la inteligencia artificial, o IA. Al igual que la rueda en la antigüedad, la IA suele ser malinterpretada. Muchos la temen como una amenaza: algo que reemplazará a las personas, eliminará empleos y alterará medios de vida. Pero la historia revela otro patrón: las herramientas amplían la capacidad humana, no reemplazan a la humanidad.
La rueda permitió transportar bienes a largas distancias con menos esfuerzo. Redujo la carga física y abrió oportunidades para el comercio, la comunicación y el crecimiento. Economías enteras se construyeron sobre su uso.
De la misma manera, la IA reduce la carga de tareas repetitivas y que consumen tiempo. Puede analizar datos en segundos, automatizar procesos rutinarios y asistir en la toma de decisiones. Esto no elimina la inteligencia humana: la potencia. Así como la rueda no eliminó la necesidad de agricultores, constructores o comerciantes, la IA no elimina la necesidad de trabajadores. Les permite concentrarse en tareas de mayor valor: creatividad, resolución de problemas e innovación.
Cada avance tecnológico ha transformado la naturaleza del trabajo, no lo ha destruido. La rueda creó nuevas formas de labor: constructores de carros, transportistas, comerciantes. De manera similar, la IA está abriendo oportunidades en análisis de datos, aprendizaje automático, servicios digitales e industrias impulsadas por la innovación. El desafío no es resistir el cambio, sino adaptarse.
La rueda por sí sola no garantizó el progreso; fue la sabiduría humana la que transformó las civilizaciones. Lo mismo ocurre con la IA. Usada responsablemente, puede ayudar a resolver desafíos urgentes: mejorar la salud, fortalecer la educación, aumentar la productividad agrícola y estimular el crecimiento.
Sin embargo, como toda herramienta poderosa, la IA requiere orientación. Debe ser moldeada por principios éticos, valores humanos e inclusión. Sus beneficios deben compartirse ampliamente, no concentrarse en pocas manos. Los trabajadores deben estar preparados con las competencias necesarias para trabajar junto a la IA, no quedar rezagados.
La lección es clara: el progreso no proviene de resistir la innovación, sino de aprovecharla. La rueda hizo más eficaz el esfuerzo humano. La IA puede hacer lo mismo, a una escala mayor.
Por ello, el MMTC abordará la IA con responsabilidad y visión. El movimiento nacional tiene el derecho de invertir en educación y formación, y de involucrar a la Iglesia en la construcción de marcos éticos que aseguren que sirva a la humanidad. Sobre todo, los trabajadores deben recordar: las herramientas no definen nuestro futuro—lo define cómo las usamos.
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