«TODOS EMPEZAMOS HOY UN NUEVO CURSO»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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«Todos empezamos hoy
un nuevo curso».

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Los seres humanos somos procesos en permanentes cambios. Aunque cumplamos muchos años, nunca “estamos acabados” porque la vida nos sigue transformando constantemente. Cada experiencia modifica nuestra manera de pensar y de sentir; nuestros conocimientos siempre serán limitados y, cuanto más aprendamos, más descubriremos lo que desconocemos.


Nuestros deseos cambian. Lo que parecía importante a los veinte años deja de serlo a los cincuenta, a los ochenta y, mucho más, a los noventa. Si, aunque más lentamente, seguimos caminando, cambiaremos nuestras metas y también nuestra persona en sus diferentes aspectos. La perfección es una idea, no una realidad humana. Ser perfecto implicaría no tener errores, contradicciones ni límites, pero las imperfecciones forman parte de nuestra condición humana. Siempre existe la posibilidad de crecer, de desarrollar nuevas habilidades, de cambiar de opinión, de reconciliarnos con alguien o de descubrir una nueva forma de entender el mundo.


Heráclito expresaba esta idea diciendo que nadie se baña dos veces en el mismo río, porque el río cambia y las personas también cambiamos. De forma parecida, nunca somos exactamente los mismos de ayer. No estamos llamados a ser "perfectos y acabados", sino a estar en un proceso continuo de construcción. La riqueza de la vida no está en llegar a una versión final, sino en seguir transformándonos.


La idea central de Gilbert Simondon un filósofo francés, conocido por su teoría de la individuación, fuente principal de inspiración para Gilles Deleuze y para Bernard Stiegler, es que los individuos nunca somos proyectos definitivos, sino que nos vamos configurando mediante el proceso llamado "individuación". Reconozcamos que existe un potencial de posibilidades que nunca se realizan completamente, porque siempre queda un fondo sin desarrollar que da lugar a nuevas transformaciones y a seguir creciendo, y que, por lo tanto, nos seguimos construyendo y reconstruyendo a través de nuevas experiencias incluso durante la ancianidad. Nunca somos individuos acabados porque “ser humano” significa estar siempre en proceso de convertirnos en alguien nuevo. La identidad no es un punto de llegada, sino una dinámica en continua transformación. Todos empezamos hoy un nuevo curso.

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José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Nos suele enviar también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

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«TRABAJO, DESCANSO Y DIVERSIÓN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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«Trabajo, descanso y diversión».

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El tiempo en el que transcurren nuestras vidas nos proporciona la posibilidad de recrearnos en el doble sentido de esta palabra: de crecer y de disfrutar, de trabajar y de descansar. A cualquier edad, sobre todo, a la nuestra, las dos tareas, a primera vista contradictorias, son imprescindibles para sobrevivir. Todos tenemos obligación y derecho a intervenir para mejorar nuestro mundo y todos tenemos necesidad y deseos de reposar para mirar serenamente hacia atrás y hacia adelante. La pausa y la desconexión –el olvido del reloj- nos ayudan a recargar las pilas y hacen que los demás seres se liberen de nuestras vehementes prisas. Los momentos de descanso y las ocasiones de divertirnos nos ayudan a respirar hondo y a oxigenar nuestro espíritu: a reflexionar sobre nuestros cambios, a meditar sobre el imparable correr de nuestros días y a contemplar el espectáculo sorprendente de la naturaleza, los mensajes imponentes del mar, del cielo o de la montaña.


También durante el curso, necesitamos descansos y diversiones para cobrar aliento y para seguir la marcha hacia nosotros mismos y hacia los demás. Para transformar las actividades en experiencias y para escuchar la música que fluye bajo el murmullo de las palabras.


La soledad silenciosa, cuando es voluntaria no es el vacío, no es la ausencia, la oscuridad ni el olvido, sino un recinto en el que viven, gozan, lloran y mueren esperanzas, ilusiones, recuerdos y temores; es un ámbito sagrado en el que resuenan voces nítidas que nos explican el sentido profundo de nuestras ansias íntimas. Es el encuentro con la intimidad que necesitamos para leer y para releer nuestras vidas; para interpretar los episodios que nos inquietan y las palabras que iluminan las cuestiones palpitantes de la actualidad.


En nuestras sociedades, el trabajo, el descanso y la diversión son bienes necesarios para la vida y para la felicidad de cada uno, de cada familia y de cada sociedad y, por eso, su reparto debe ser igualitario. Todos y cada uno de nosotros los necesitamos y, por eso, tenemos derecho a exigir la posibilidad de su disfrute sin ninguna desigualdad.

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LA VACUNA CONTRA LAS ADICCIONES: «UN ANÁLISIS CLARO, SERIO Y ESPERANZADOR», por José Antonio Hernández Guerrero.

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La vacuna contra las adicciones:
«Un análisis claro, serio y esperanzador».

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Tras reconocer que está aumentando la cultura adictiva en todas las edades, José Antonio Marina analiza el funcionamiento de sus raíces biológicas, culturales y psicológicas, y explica cómo el incorrecto planteamiento de sus problemas determina erróneas soluciones. Nos ofrece una “vacuna” mental capaz de protegernos de esa propensión natural a la dependencia. Como ya nos tiene acostumbrados, su lenguaje, a pesar de ser riguroso y profundo, es claro y estimulante, y nos orienta para que, paso a paso, vayamos reconociendo nuestras conductas compulsivas y nos guía para que progresemos en el camino que nos acerque a la liberación.


Parte de un hecho que no solemos tener en cuenta: que todos nosotros, con independencia de la edad, de la preparación intelectual, de la madurez ética y, por supuesto, de la profesión, podemos caer en alguna adición, “porque nuestra especie depende de ello”. Es conveniente, por lo tanto, que conozcamos sus mecanismos con el fin de defendernos con una “vacuna eficaz”.


Advierte cómo, en el ambiente social que respiramos, “tragamos” sin advertirlo, ideas, actitudes y pautas de comportamientos que generan deseos y determinan adiciones como, por ejemplo, la conducta consumista, la tiranía de las modas, el éxito de los influencers, el debilitamiento de la atención, el auge de los autoritarismos, la credulidad, las depresiones, la bipolarización política, las creencias conspiratorias, la fragilidad de las relaciones de pareja y el auge de las redes sociales…


Explica con palabras claras, a pesar de su precisión, cómo la Filosofía ayuda a la Psicología apoyada en la Neurología y propone una teoría que distingue tres niveles de personalidad: la heredada, la aprendida y la elegida. Responde a tres cuestiones fundamentales: ¿qué son las adicciones? ¿por qué sucede? y ¿por qué no suceden siempre?

[La vacuna contra las adicciones
José Antonio Marina
Editorial Ariel].

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«AGUSTÍN HERRERO OÑATE: UNA PERSONA BUENA Y UNA BUENA PERSONA», por José Antonio Hernández Guerrero.

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«Agustín Herrero Oñate: una persona buena
y una buena persona».

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Agustín era, es y seguirá siendo una persona buena y una buena persona. A mí me sigue llamando la atención, sobre todo, la naturalidad, la sinceridad y la autenticidad con la que él siempre provocaba el encuentro respetuoso e íntimo entre las personas, sin el menor atisbo de exhibicionismo, de vanidad, de autosatisfacción, de pedantería ni de frivolidad.


Tengo la convicción de que la imagen serena que sigue proyectando es la expresión directa de la sosegada aceptación de su propia personalidad que, en ningún momento, sintió la necesidad de mostrarse de manera diferente a como él era. No tenemos más remedio que valorar sus testimonios de sencillez, autenticidad, coherencia y equilibrio que nos siguen proyectando sus trayectorias familiares, profesionales y humanas. Todos apreciamos y agradecemos su generosidad, su trabajo oculto, la comprensión de las conductas ajenas, la paciencia, la sencillez e, incluso, la resignación serena ante la enfermedad y los males irremediables.


A mi juicio, estos hábitos forman el conjunto armónico de virtudes que, a lo largo del dilatado recorrido de su vida familiar y profesional, conocemos por “bondad”, una cualidad de las personas que, como él, son inteligentes, equilibradas y fuertes, y que, para lograr el bienestar personal, familiar y social, han decidido recorrer el empinado camino que conduce al crecimiento de la justicia, al logro de la paz y, sobre todo, a vivir el amor.


Sigo recordando cómo se nos fue con su característica discreción y sigo lamentando la pérdida de este convecino servicial y sencillo, experimentando sentimientos que se agitan, se mezclan y se superponen de manera permanentemente pero que, sin duda alguna, el que prevalece sobre todos es el del agradecimiento por su interés constante para mejorar la calidad de la convivencia. Sus actitudes y sus comportamientos, su sencillez, su servicialidad y su cordialidad lo califican de “estilo intensamente humano”.


Ésta era, quizás, la clave de la admiración, del respeto y del cariño que en sus convecinos despertó su figura: esa modestia secreta y, al mismo tiempo, jubilosa del hombre que mide su felicidad por la gratitud a las personas que le regalaron su apoyo, su estima, su amistad y su amor.

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«EL AMOR Y LOS AMORES», por José Antonio Hernández Guerrero.

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«El amor y los amores».

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El término amor encierra una amplia diversidad de significados determinados por las situaciones históricas, culturales, sociales, religiosas y estéticas en la que lo empleemos. Si, por ejemplo, aplicamos la definición de “sentimiento de afecto profundo” o de “cariño intenso hacia una persona, un lugar o un objeto”, llegamos a la conclusión de que posee diversas interpretaciones en los distintos ámbitos culturales, sociales y religiosos. Si comparamos el amor de una madre a su hijo, con el amor de una pareja o la atracción afectiva entre dos personas, a menudo acompañada de deseo y compromiso, concluiremos que son actitudes y comportamientos diferentes.


En Cuando el amor se vuelve apego, Boris Cyrulnik explica con detalle, claridad y rigor cómo se forjan los vínculos que nos sostienen apoyándose en los análisis actuales de las neurociencias, la psicología, la historia, la antropología y, por supuesto, en las descripciones literarias. Aborda asuntos tan actuales como los trastornos, las prácticas sexuales, las representaciones de género y los ideales conyugales y parentales, explica cómo, en la actualidad, se reformulan los conceptos, las actitudes y las conductas del “amor” y del “apego”.


Analiza de manera clara, por ejemplo, cómo el amor erótico, relacionado con la atracción física y el deseo sexual, es diferente al amor fraternal o amistoso, al afecto basado en la amistad, la solidaridad o los lazos familiares y, especialmente, al amor altruista, y al amor religioso, a los sentimientos de benevolencia y a la preocupación por el bienestar de los demás o hacia la divinidad.


Recuerda como la existencia de amor en encuentros personales no era un factor que estructuraba la sociedad donde la “jerarquía de valores” en las “cortes de amor” y en las celebraciones populares. Entonces, el hombre, “transido de amor”, no podía permitírselo todo y los trovadores descalificaban la brutalidad de las costumbres de pasar al acto sexual sin cortesía.


Importantes y, a mi juicio, sugerentes, son sus reflexiones sobre las estructuras sociales y la afectividad, sobre los circuitos neuronales, sobre, la guerra y la afectividad o sobre los amores patológicos y las nuevas maneras de amar. En mi opinión, estos análisis, además de explicar las acepciones de la afectividad, muestran las razones sociológicas que determinan las diferentes y opuestas maneras de interpretar y de valorar las reacciones afectivas y agresivas de los niños, jóvenes y adultos en, por ejemplo, Finlandia o Estados Unidos.


Señala cómo las sensaciones experimentadas desde el útero y, después, en el contacto directo con la piel, con la luz de los ojos y con las caricias de su madre constituyen las primeras improntas de una memoria feliz que explica los enamoramientos durante la juventud.

[Cuando el amor se vuelve apego
Boris Cyrulnik
Editorial Paidos 2026].

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SEBASTIÁN GÓMEZ DE LA TORRE: «LOS CIMIENTOS ÉTICOS DE LA VIDA FAMILIAR Y PROFESIONAL», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Sebastián Gómez de la Torre: «Los cimientos éticos de la vida familiar y profesional».

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La clave que explica la coherencia entre sus juiciosos análisis y su conducta familiar, profesional y social, constituye la mejor –la única– manera de explicar cómo su calidad humana cimentada en las convicciones éticas, en el rechazo de las imposiciones arbitrarias y en su capacidad ilimitada para conversar, dialogar y debatir los asuntos importantes, buscar consensos y alcanzar acuerdos.


Sus líneas vitales dibujan el perfil de un profesor que, contra los vientos de las convenciones tradicionalistas y contra las mareas de las corrientes pseudoprogresistas, se propuso saltar todas las barreras artificiales que impedían consumar su crecimiento personal o que frenaban el cumplimiento de las tareas ineludibles exigidas por sus dotes intelectuales y reclamadas por su conciencia moral. Sencillo y esperanzado, Sebastián es un perspicaz observador de la vida, un ameno conversador y un contador de deliciosas historias capaces de trasladarnos en el tiempo hacia adelante y hacia atrás. Sus relatos, salpicados de referencias apoyadas en datos concretos y en fechas exactas, brillan con exactitud de un cronista riguroso.


Amable y, a veces, impaciente, con sus observaciones cargadas de chispa y de razón, nos enseña a valorar y a vivir la vida, a hacer las cosas bien, a despojarnos de poses ridículas, de fórmulas estereotipadas, de posturas artificiales porque –como él afirma– “las máscaras no ocultan nuestra radical pequeñez”.


Sebastián constituye una de las pruebas más contundentes de la inagotable capacidad que poseen los seres humanos para seguir creciendo y produciendo frutos, para, acrecentando la conciencia del tiempo y del espacio en los que viven, hacer más habitable el entorno familiar y para construir una sociedad más solidaria.


Culto, atento, observador y de palabra fácil, es enemigo de las ambigüedades y de los circunloquios, y asume la vida como un horizonte abierto a experiencias siempre inéditas y como una rica cadena de oportunidades para seguir aprendiendo. Estoy convencido de que uno de sus motores más activos es el profundo amor al pueblo y a su pueblo. Quizás aquí radique el secreto de su notable habilidad para tratar con respeto a los hombres sencillos y para relacionarse con naturalidad con la gente ilustrada. La claridad de sus palabras, fieles trasuntos de la claridad de sus ideas, constituye la manifestación directa de su sólida formación humanista.

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CLÁSICOS SIN FILTROS: «POR QUÉ DEBEMOS SEGUIR LEYENDO LOS LIBROS CLÁSICOS»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Clásicos sin filtros: «Por qué debemos
seguir leyendo los libros clásicos».

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¿Para qué sirven hoy las obras de los clásicos antiguos? A esta pregunta que, quizás, nos hayamos hecho algunos lectores, nos responde Mary Beard de manera clara y detallada: Para interpretar las raíces de problemas personales, familiares y políticos actuales que, en cierta medida, también entonces se cometieron y se denunciaron. “No creo –afirma ella- que hoy pudiera reflexionar sobre los conflictos de género de la manera en la que lo hago si no me hubieran alentado a pensar detenidamente acerca de la figura de Medea en la obra de Eurípides, que asesinó a sus propios hijos para vengarse de su fiel y despreciable marido”.


La profesora Bear muestra por qué los textos clásicos griegos y latinos deben seguir siendo leídos en la actualidad, partiendo del supuesto de que la vida, el arte y la literatura de la antigua Grecia y Roma no son santuarios intocables ni clubes reservados a una minoría ilustrada. Tampoco son colecciones de estatuas inmaculadas destinadas a la veneración, sino que, aunque sean territorios incómodos, nos hacen propuestas fascinantes que nos obligan a cuestionar nuestras certezas actuales, a enfrentarnos a la violencia y a las contradicciones del mundo antiguo, y a mirar críticamente nuestro presente.


En Clásicos sin filtros Mary Beard desmonta los tópicos sobre la Antigüedad, evita el fetichismo lingüístico del pasado y nos invita a contemplarla sin excesos de solemnidad ni de nostalgia. Recorre las conexiones de Grecia y Roma, y nos invita a preguntarnos sobre los revolucionarios y dictadores de nuestro tiempo, los debates sobre democracia y la cultura pop, desde Bob Dylan a Beyoncé. Los clásicos –afirma rotundamente- no son reliquias muertas, sino legados que siguen moldeando nuestra imaginación política y cultural. Reconoce cómo Mussolini fue uno de aquellos dictadores que miraron el pasado clásico para crear sus imágenes a semejanza de los gobernantes de la antigua Roma. Y también parte del supuesto de que, en nuestro entorno global en el que se elude la verdad, se dan informaciones inexactas, teorías conspirativas, noticias falsas y mentiras descaradas que exigen el desarrollo de destrezas para leer e interpretar textos que exigen esfuerzo y disciplina. Ella está convencida de que una de las tareas de la educación en Humanidades es estimular y acompañar en el proceso de enfrentamiento con la complejidad de los textos y de la vida. Aunque acepta que no es posible leer los textos de los autores antiguos con la misma fluidez que lo hacemos con los de nuestra propia lengua, y que algunos pasajes son casi intraducibles, reconoce que sus palabras pueden enriquecernos si insistimos en hurgarlas.

[Mary Beard,
Clásicos sin filtros,
Barcelona,
Crítica, 2025 ].

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«LA MIRADA SOSTENIDA DE ELENA», por José Antonio Hernández Guerrero.

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«La mirada sostenida de Elena».

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Permítanme que les haga una confidencia. Una de las impresiones más gratas e intensas que he experimentado recientemente ha sido al contemplar la mirada sostenida de Elena, mi nieta recién nacida. Comprendí, de pronto, cómo sus ojos eran sus principales herramientas para, ya desde tan pequeña, comunicarse, para crear vínculos con las personas y para empezar a aprender a vivir y a convivir en un entorno tan sorprendente para ella. Le he prestado atención para tratar de interpretar cómo, ya desde la infancia, la mirada es una herramienta potente de expresión y de comunicación, y cómo es un lenguaje que pregunta, responde, pide y da.


He reflexionado detenidamente sobre los poderes de las miradas, herramientas poderosas de los animales y de los seres humanos para expresar y para comunicarnos nuestros buenos sentimientos y, también, “armas dañinas” que generan sensaciones, emociones, decisiones y conductas inhumanas. Una mirada transmite mensajes que intensifican o que contradicen las palabras de afecto, deseo, respeto, complicidad o apoyo, y también activa la desconfianza, la suspicacia y el rechazo.


Con la mirada, además de ver, comunicamos e influimos en los pensamientos, en las emociones y en las conductas, establecemos vínculos o los rompemos. Si las contemplamos atentamente llegamos a la conclusión de que son tan complejas que ni la Química, la Física, la Anatomía ni la Fisiología las explican suficientemente. Encierran zonas misteriosas e indescifrables.


Las miradas, lenguajes universales e independientes de los idiomas y de las culturas, no necesitan ser traducidas. Algunas hieren y otras seducen, engañan o ejercen control emocional. A veces, por ser ambiguas y poco claras, se malinterpretan y generan conflictos o tensiones. Por eso es necesario aprender a leerlas con el fin de detectar si sus intenciones son sinceras o engañosas.


Para entender el sentido de una mirada debemos examinar las sensaciones y las emociones que nos generan. Si la Biología enseña que la mirada refleja la luz que recibe, nosotros sabemos que también emite una luz personal y que la pupila cambia su tamaño por los deseos y por los temores, por los amores y por los odios. Si unas miradas “encienden” luces y fuegos, otras los “apagan”. Por eso las utilizan tanto los líderes, los profesores, los comerciantes y los actores potenciando o contradiciendo el significado sus palabras.

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JOSÉ ANTONIO GALIANA MARTÍNEZ.- «LA SERIEDAD ES COMPATIBLE CON LA CORDIALIDAD», por José Antonio Hernández Guerrero.

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José Antonio Galiana Martínez.- «La seriedad es compatible con la cordialidad».

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José Antonio Galiana Martínez es una persona formal en los diferentes e importantes sentidos de esta palabra. Él sabe bien que los tonos las intensidades y los ritmos de la pronunciación de las palabras, y el control de los gestos corporales dotan de sentido a los comportamientos humanos y, por eso, suele repetir que descuidar las expresiones es devaluar sus significados valiosos y nobles. Es ahí donde, a mi juicio, radica su seriedad, su delicadeza y su cordialidad.


Su formalidad orienta sus actitudes ante la vida personal, familiar profesional, social y política, opuestas todas ellas, como es sabido, a la frivolidad. Movido por su pasión para defender la dignidad y la libertad humanas, armoniza la expresión de su pensamiento con un tono cordial creador de un intenso ambiente de comprensión, de lealtad y de sencillez. Por eso toma la vida en serio para colaborar en el bienestar de las personas a las que él regala su apoyo, su estima y su amistad.


Es un incansable luchador por la libertad y un encarnizado crítico de cualquier ideología totalitaria. Profesional de la salud de cuerpo y del espíritu, es un buscador apasionado de esas verdades y de esos valores que brotan de las raíces profundas de nuestro patrimonio cultural y de las fuentes de la racionalidad, esas que constituyen los fundamentos de la dignidad del ser humano. No es extraño, por lo tanto, que cultive las bellas artes y, en especial la música como imprescindibles ayudas para “vivir la vida” en el más amplio e intenso sentido de esta expresión.


Su trayectoria vital, orientada por su inteligencia y por su sensibilidad, constituye la ilustración de la aristocracia de su espíritu y de la llaneza de trato: dos rasgos complementarios que concurren en una rara simbiosis que –a mi juicio-, además de la herencia biológica, es el fruto de su esfuerzo personal.


Sus hondas convicciones éticas le impulsan a rechazar las imposiciones arbitrarias y explican su capacidad ilimitada para, tras conversar, dialogar y debatir los asuntos importantes, buscar consensos o, al menos, alcanzar acuerdos. José Antonio es un lector de la vida que presta atención a esos episodios que, aparentemente anodinos, encierran mensajes importantes y generan resonancias estéticas.


Es un crítico cauteloso que, gracias su compromiso ético, escucha antes de hablar. Él está convencido de que la palabra sólo se atiende y se entiende cuando responde a los interrogantes personales, y que hablar es preguntar y preguntarse para, después, callar y actuar.

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COMER CON LOS OJOS: «LAS MIRADAS TAMBIÉN NOS ALIMENTAN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Comer con los ojos: «Las miradas también
nos alimentan».

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A través de las miradas, los animales y los seres humanos, además de informarnos, nos expresarnos y nos comunicamos, aprendemos, disfrutamos y, también, nos alimentamos. Los ojos interpretan y transmiten mensajes que intensifican y, a veces, contradicen los significados de las palabras como, por ejemplo, afecto, deseo, respeto, complicidad o complacencia. En Comer con los ojos Jorge Guitián, historiador de arte y periodista, nos explica cómo los alimentos, las maneras de cocinarlos, de presentarlos en la mesa y, sobre todo, de exhibirlos en las obras artísticas, manifiestan las diferentes valoraciones de la convivencia, de la comunicación, del arte y del placer humanos.


Lo más valioso de esta obra es, en mi opinión, la habilidad con la que Jorge Guitián orienta nuestra mirada para que advirtamos cómo, por ejemplo, una naranja, una empanada, una copa, una sopa, un plato de suchi o una taza de chocolate humeante, evocan sensaciones y explican emociones y deseos placenteros o pecaminosos a lo largo de la historia y actualmente en los diferentes niveles sociales.


Comer con los ojos describe el recorrido estético de mesas plasmadas en cuadros, esculturas, códices, miniaturas y grabados que, en la Galicia medieval, el Japón, México, Holanda, Sevilla o Nueva York, Persia o la Unión Soviética de Stalin, muestran cómo los alimentos se trasladan por toda la geografía mundial mezclando técnicas, modas, gustos y deseos, y cómo con el cacao, por ejemplo, la cultura mexicana penetra en la española y el chocolate se transforma en bebida europea y en “símbolo de distinción y de lujo”.


Esta obra nos proporciona una variada experiencia visual y, además, nos estimula unas agradables sensaciones olfativas y gustativa que hacen que nos preguntemos cómo huelen y a qué saben los diferentes productos. Pero, además, nos muestra cómo comer no es una actividad vacía de significados, sino que, además, nos explica cómo quien sirve, quien siente, quien mira y quien come cumplen y transmiten mensajes sobre modelos de vida humana personal, familiar y social.


Ya verán lo interesante que resulta la visita a una especiería italiana del siglo XVII -a medio camino entre la farmacia, la tienda de especias y la confitería- y la respiración de su atmósfera cargada de azúcar, canela, clavo, jengibre, semillas, frutas confitadas, remedios y preparados medicinales, y lo saludable y placentero de ese cruce cultural entre Oriente y Occidente.

[Jorge Guitián
Comer con los ojos
Un recorrido por el arte
a través de la gastronomía.
Barcelona, Editorial Espasa, 2026].

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MANOLI LEMOS.- «LA JUBILACIÓN: OTRA OPORTUNIDAD PARA SEGUIR CRECIENDO»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Manoli Lemos.- «La jubilación: otra oportunidad para seguir creciendo».

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¿Dónde reside -me preguntan con insistencia algunos lectores- el secreto de la capacidad comunicativa de Manoli Lemos? En mi opinión, sobre todo, en su permanente actitud de sintonía con sus oyentes. Fíjense cómo, en sus intervenciones radiofónicas y televisivas, ella siempre ha estado pendiente y dependiente de las miradas, de las actitudes y de las palabras de quienes la escuchan, y cómo siempre les responde a las cuestiones que les importan o les preocupan. Posee una innata capacidad para “sintonizar” con los destinatarios de sus mensajes, y, por eso, siempre es clara e interesante: por eso la escuchan y la entienden.


Optimista y alegre, amante de su tierra, de su historia, de su cultura y de sus tradiciones, Manoli sufre con las penas de sus oyentes, disfruta con sus alegrías, y, además de contarles lo que pasa, los estimula a vivir y convivir, sintiendo y “consintiendo”. En su relato e interpretación de la vida individual, familiar y profesional, Manoli aplica las pautas del arte música selecta y de la popular: sus ritmos, sus melodías y sus armonías. Por eso confiesa que las canciones y los cantes son sus alimentos. A mí -repite siempre que tiene ocasión-, “un concierto o unas buenas bulerías me llevan por la vida, me inundan y me hace sentirme más alegre, más romántica, más gaditana”.


En su despedida como “locutora”, no sólo ha expresado su agradecimiento a cada uno de sus oyentes, sino que también se ha dirigido al micrófono, a “esa hermosa herramienta que le ha permitido dar lo mejor de ella misma, informar y, sobre todo, transmitir esperanzas, alegrías y vida a las vidas poniendo su corazón y su alma en sus palabras.


Manoli se “jubila” con la “alegría”, con el “júbilo”, de haber colaborado, de haber servido a sus gentes; se siente contenta por haber participado en momentos, en episodios importantes y en situaciones complicadas para nuestra ciudad y, sobre todo, por haber colaborado para que algunas personas abrieran las ventanas a la esperanza. La jubilación -querida amiga Manoli- proporciona la oportunidad para emprender actividades capaces de ralentizar el deterioro orgánico y mental: estoy convencido de que seguirás creciendo y disfrutando.

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IMAGINAR EL FIN: «UNA INVITACIÓN PARA QUE PENSEMOS SOBRE LOS GRAVES PELIGROS QUE NOS AMENAZAN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Imaginar el fin: «Una invitación para que pensemos sobre los graves peligros que nos amenazan».

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Es posible que algunos de nosotros, tras considerar la rapidez con la que se suceden los cambios científicos y tecnológicos, y, opuestamente, las decisiones de líderes políticos mundiales de diferentes ideologías políticas, sociales y religiosas, nos preguntemos hacia dónde nos encaminamos o cuál y cómo será el fin de estas vertiginosas y opuestas carreras. Eudald Espluga, con un lenguaje claro y preciso, nos proporciona datos e ideas para que calibremos algunas de esas sendas y descubramos atisbos de hipotéticos finales del mundo actual.


Detalla cómo, en este horizonte de cataclismo, intensificado por la polarización de los debates en torno a la extinción de la especie bajo las tormentas climática, tecnológica, energética y financiera, nos sitúa en la encrucijada de escoger entre el colapso intergaláctico o la utopía ecomodernista, entre el genocidio tecno feudal o el comunismo de lujo totalmente automatizado.


A su juicio, el impulso utópico y la posibilidad de un futuro postcapitalista es un fantasma atrapado en la equívoca disyuntiva entre imaginar el fin del mundo y el fin del capitalismo. Opina que imaginar el fin es profundizar en esa ruptura y mantener la herida cosmológica abierta, sin sustituirla con fantasías solucionistas. Piensa que la imaginación apocalíptica abre una brecha, pero no para escapar de la Tierra, ni para confiar que la nueva Jerusalén baje del cielo en forma de magalópolis en medio del desierto.


Explica cómo el miedo, originado por la oscuridad ante el abismo de lo extraño, de lo insólito y de lo desconocido, es una sensación de inseguridad que brota del conocimiento de nuestra propia fragilidad y del temor a la muerte. En mi opinión, es especialmente oportuno este análisis sobre el miedo generado por el crecimiento de la capacidad humana para autodestruirnos de una manera total. Me resulta acertado su análisis sobre los miedos de una posible catástrofe provocada por la proliferación de armas nucleares, por la creciente crisis climática, por las guerras y las amenazas biológicas, la exposición a nuevas enfermedades por la falta de regulación de la inteligencia artificial y, sobre todo, por el crecimiento de líderes políticos que, elegidos por los ciudadanos, actúan apoyándose en falsedades, infundiendo miedo y descalificando a los adversarios mediante simples insultos.


A mi juicio, es original, positiva y estimulante su propuesta de la participación de los ciudadanos con la intención prioritaria de hacer visible un modelo de político inhumano y de sustituirlo por otra concepción “vital” más humana, razonable y tranquilizadora. Como el mismo autor nos dice, esta situación “es una invitación para que nosotros pensemos y para que actuemos”.

[Eudald Espluga,
Imaginar el fin,
Barcelona, Paidós (2026)].

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José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Actualmente, nos envía también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

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RAFAEL IGLESIAS CALVO: «EXPLICAR Y APLICAR LOS MENSAJES EVANGÉLICOS HOY»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Rafael Iglesias Calvo: «Explicar y aplicar
los mensajes evangélicos hoy».

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Rafael Iglesias Calvo, hombre apacible, esperanzado y valiente, se empeña en explicar y en aplicar el Evangelio con claridad, y en vivirlo coherentemente. En mi opinión, la palabra “cercanía” resume la rica personalidad de un creyente que, por su contacto vivo con las gentes, muestra una serie de cualidades naturales y de virtudes evangélicas pacientemente trabajadas.


En sus homilías, este religioso marianista, sacerdote y profesor, muestra una humanidad no prefabricada sino rotunda y familiar, y, al mismo tiempo, la generosa cortesía de quien escucha la palabra de Jesús de Nazaret, y responde a las preguntas de sus conciudadanos. El Evangelio -repite con frecuencia- no sólo es un contenido, sino también un estilo y, por eso, él evita, por ejemplo, los símbolos de poder y de lujo.


He prestado especial atención a su personal manera de ejercer el Servicio de la Palabra, y he comprobado cómo ilumina los problemas de aquí y de ahora, contándonos, con rigor y con sencillez, los ecos entrañables que le despiertan los mensajes de cada Evangelio dominical. A pesar de explicarlos con fidelidad original, evita la blandura y la rigidez, sin caer en la frecuente obsesión de estar a la última moda.


Nos anima a vivir gozosamente el encuentro personal con Cristo, y nos invita a que comprobemos cómo nuestras vidas, cuando están abiertas a la verdadera fraternidad, contribuyen a lograr que nuestra sociedad sea más justa y más pacífica. En resumen, la conclusión de sus homilías es que el amor es el impulsor central de la vida personal y la fuente nutricia de la supervivencia colectiva.


En el reciente cambio de impresiones que he mantenido con varios de sus alumnos, compañeros y amigos sobre la sencillez y el entusiasmo que lo caracterizan, todos coinciden en que la clave reside en su plena conciencia de los límites de nuestra existencia humana y en la absoluta confianza que él deposita en la ayuda de Jesús: en su conciencia humana, en su realismo y en su fe.


Estoy de acuerdo en que su profundización en los valores trascendentes de la fe, de la esperanza y del amor es el procedimiento que le ayuda a mantener los ojos abiertos para que, reconociendo su pequeñez, sea consciente también de su grandeza; es la reiterada -diaria- decisión para identificarse hoy con los valores evangélicos.

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EL MUSEO INFINITO: «LA HABILIDAD PARA DESPERTAR INTERROGANTES Y GENERAR SENSACIONES Y EMOCIONES», por José Antonio Hernández Guerrero.

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El museo infinito: «La habilidad para despertar interrogantes y generar sensaciones y emociones».

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Es posible que algunos -quizás muchos- de los que empiecen a leer esta novela, no sean capaces de abandonarla hasta llegar a su última línea. La habilidad con la que Javier Ramírez cuenta la Historia del Arte, el ritmo trepidante que imprime a las visitas que con él hacemos a los museos del mundo entero y la tensión que mantenemos tratando de deducir, sospechar y formular hipótesis nos obligan a que sigamos leyendo hasta el final de la obra.


Apoyado en la historia del cuadro Salvator Mundi, atribuido a Leonardo da Vinci, que estuvo en Cádiz en el siglo XVIII, cuyo propietario, Sebastián Martínez y Pérez, fue un coleccionista de arte que además llegó a ser tesorero del rey Carlos IV, nos hace experimentar emoción y ansiedad acompañando las peripecias que el gaditano Alejandro Vega junto a la Nora Lenz, investigadora alemana, tratan de interpretar los enigmas relacionados con el arte y los secretos ocultos en el trasiego de los cambios de residencia de las obras artísticas más importantes.


A mi juicio, lo más característico y valioso de esta obra es la habilidad con la que Javier Ramírez nos despierta sucesivos interrogantes que generan sensaciones y emociones, su acierto al mantener un ritmo creciente y su tino para dibujar imágenes intensamente expresivas. Las investigaciones, las revelaciones y las intrigas, además de atraparnos invitándonos a imaginar opuestos desenlaces, ponen de manifiesto la pericia del autor para sacar partido a hechos históricos, y, sobre todo, su agilidad narrativa que, apoyada en datos históricos, nos mantiene en una permanente tensión y nos alimenta irreprimibles deseos de seguir leyendo.


Las diferentes ciudades descritas mediante originales metáforas –como, por ejemplo, el Palazzo Filomarino, “animal salvaje que lo observaba en silencio”, Londres “como un gigante que se despierta”, o los ríos de Nueva Zelanda, “como cuchillas”- nos proporcionan inesperadas interpretaciones de unos hechos que mantienen la tensión, alimentan las ganas de bucear en el misterio hasta que comprobamos que el misterio –o el enigma punto de partida- se resuelve de manera coherente porque el autor nos proporciona explicaciones que encajan todas las pistas y nos responden a las inquietantes preguntas que nos han surgido en el curso de la narración.

[El museo infinito
Javier Ramírez
Sevilla, Caligrama Editorial, 2026].

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JOSÉ ANTONIO BARBUDO ESCOBAR: «LA CONVERSACIÓN ES EL MEJOR CAUCE DE LA ORACIÓN Y DE LA PREDICACIÓN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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José Antonio Barbudo Escobar:
«La conversación es el mejor cauce
de la oración y de la predicación».

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Coincido con sus compañeros y alumnos que me repiten que la expresión del rostro del padre Barbudo transparenta las ideas sobre las que él asienta su vida y orienta su caminar. He prestado atención a las habilidades comunicativas que él muestra en sus tareas docentes, pastorales y litúrgicas. En todas ellas pone de manifiesto que es un verdadero maestro en el difícil “arte de la conversación”. Sus “discípulos” coinciden en que fue él quien “generó en el Colegio un aire nuevo, una brisa reparadora y una magia sorprendente por su nueva y clara forma de explicar las Matemáticas y la Física y, sobre todo, por su capacidad para asombrar con sus experimentos y ensayos aparentemente sencillos”. Sus destrezas para la conversación en las diversas actividades pastorales se siguen recordando, por ejemplo, en las Parroquias de la Atunara en la Línea de la Concepción y de San Bartolomé, en el madrileño barrio de Orcasitas e, incluso, en la misión que, desde Cádiz, llevó a cabo en las Conchas (Guatemala).


En esta ocasión sólo me refiero a su manera sencilla, clara y, al mismo tiempo, profunda, de explicar y de aplicar los mensajes evangélicos en las homilías dominicales. Sus comentarios revelan su delicadeza, su sentido de la cortesía y, sobre todo, su generosidad para que compartamos su profunda amistad con Jesús de Nazaret con el fin de que evitemos el sentimiento de desesperanza que, a veces, nos amenaza.


Su testimonio, que manifiesta la frescura de las enseñanzas evangélicas, constituye una invitación para que pensemos en nosotros mismos sin que nos asalten las oleadas de la nostalgia. Arroja luz a los problemas actuales de este mundo competitivo, y pautas concretas para sensibilizar nuestras conciencias y para sembrar las semillas de la libertad, de la justicia y del amor.


Lúcido y sagaz, nos anima para que recuperemos algunas de esas verdades esenciales que, a veces, se nos olvidan. Con sus actitudes, con sus gestos y con sus palabras cordiales, alimenta nuestra esperanza, incluso en estos momentos de confusión. Parte del supuesto de que las palabras sólo son válidas cuando explican las actitudes y los comportamientos coherentes, cuando abren surcos de comunicación, cuando son invitaciones a la convivencia con los oyentes, con el fin de que unos y otros “comulguemos” con las convicciones hondas que fundamentan, alimentan y orientan cada una de nuestras diferentes vidas. Y es que, efectivamente, la conversación es el mejor cauce de la oración y, por su puesto, de la predicación.

DIARIO DE CÁDIZ: Bodas de oro del marianista José Antonio Barbudo

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LEÓN XVI, UNA ESTIMULANTE LLAMADA A LA ESPERANZA, por José Antonio Hernández Guerrero.

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León XIV, una estimulante
llamada a la esperanza.

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Adelanto mi opinión de que la lectura de esta oportuna obra resultará interesante y clarificadora a quienes se preguntan sobre la peculiaridad de la aportación evangélica, eclesial y social del papa León XIV en la época actual de la Iglesia y del mundo. Parto del supuesto de que serán muchos los creyentes y los demás ciudadanos que son conscientes de la gravedad y de complejidad de los problemas ideológicos, sociales, económicos y políticos actuales, y que se estén preguntando sobre la posible aportación de este papa para proporcionar luz.


Mi primera impresión ha sido la claridad con la que Juan Vicente Boo traza el perfil humano, cristiano y sacerdotal de Robert Prevost, un estadounidense que, con una preparación intelectual como matemático, teólogo y jurista, ocupa la sede de Pedro, en unos momentos de seria incertidumbre, de inestabilidad global, de pérdida de referentes y de una revolución digital de consecuencias imprevisibles.


Tras recordar con detalles la trayectoria misionera mundial como prior general de la Orden de los Agustinos y su trabajo en el Vaticano, analiza detalladamente su perfil humano y su compromiso cristiano demostrado en su dilatada experiencia pastoral como misionero que ha recorrido 46 países. Explica con claridad cómo ha transmitido un mensaje moral ante las crisis internacionales como, por ejemplos, las actuales guerras, la desinformación, los nacionalismos e imperialismos, las amenazas nucleares y el sabotaje del derecho internacional.


A mi juicio, sin embargo, es aún más valioso el análisis de su mirada esperanzada sobre el futuro de la Iglesia que, aunque el diagnóstico es realista, identifica las señales positivas como, por ejemplo, la manera con la que los jóvenes buscan el sentido de sus vidas, las mujeres van alcanzando un mayor protagonismo, la profundización en las devociones populares, el cultivo de la vida interior y la convergencia en la caridad como centro de la misión cristiana.


Este retrato biográfico, espiritual, social y geopolítico de León XIV puede ser un punto de partida serio para interpretar las claves de un cambio de época que ofrece una respuesta cristiana a las grandes heridas de la soledad, de la mentira, de la violencia, de la deshumanización y, por supuesto, de la esperanza.

[León XIV:
El Papa de la nueva era
(Espasa Religión)
Juan Vicente Boo].

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FALLECE EL PADRE JUAN JOSÉ DEL JUNCO DOMENECH A LA EDAD DE 100 AÑOS, por José Antonio Hernández Guerrero.

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Fallece el padre Juan José del Junco Domenech
a la edad de 100 años.

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Tras su larga e intensa vida sacerdotal en la Línea de la Concepción, como me repetía Manolo Riveiro, un amigo común, el padre Junco seguirá vivo para siempre en esta tierra, en los corazones de quienes le conocimos, quisimos y admiramos e, incluso, en quienes confiaron en él aún sin conocerlo suficientemente. Lo seguirán recordando, sobre todo, aquellas personas a las que él dedicó su vida, sus trabajos pastorales y sus oraciones. Su seriedad, su entusiasmo y su fortaleza le impidieron que bajara los brazos ante las numerosas y, a veces crueles, realidades que vivió en este complejo rincón de nuestra Diócesis.


El padre Junco, apoyado en la solidez de unos principios teológicos básicos, siguiendo las pautas ascéticas trazadas en su niñez y alimentadas en su juventud, ha vivido con plena convicción y coherencia el ejercicio del ministerio con una fidelidad inquebrantable en unos momentos en los que esta virtud ha ido perdiendo aquella elevada cotización que había alcanzado en nuestra tradición occidental. Frente a quienes pensaban que ser fiel equivalía a renunciar a la libertad o a cerrarse a la búsqueda de un futuro mejor, él ha demostrado que la fidelidad consiste en la vinculación con las personas y con las instituciones a las que, con independencia de las circunstancias, respetamos y queremos. Ésta ha sido, paradójicamente, la mejor manera de ser fieles a él mismo.


Amable y de modales exquisitos, su aspecto de distraído le daba un toque de distinción no disimulada. Sus variadas tareas sacerdotales realizadas con elegancia, pero sin darse importancia, nos deja la impronta humana de un ser educado, atento y, sobre todo, dotado de sentido común. Con el paso de los años no perdió su espíritu perfeccionista ni su fidelidad a sus juveniles proyectos a través de los comportamientos coherentes, cada vez más libres y más entregados a un amor que se alimentaba de comprensión, de confianza y de gratitud. Como he comentado con algunos compañeros y amigos comunes, aunque él también cambiaba de manera permanente, siempre siguió conservando unas clara señas de identidad. Por eso podríamos afirmar que la fidelidad en él era creativa y gratificante para seguir siendo fiel a aquel modelo de sacerdote fiel al evangelio, a la iglesia y a la comunidad encomendada por el obispo. Nadie podrá negarle su permanente preocupación por acompañar, por ayudar y por servir a sus compañeros sacerdotes.


Su muerte deja un profundo vacío. Su vida larga y fructífera ha sido el resultado, por un lado, de la historia que le tocó vivir y, por otro, de su sentido sobrenatural. Nos queda la admiración por la devoción con la que asumió siempre su trabajo, por la valentía con la que afrontó su inevitable deterioro, por su aguante ante las adversidades y, sobre todo, por su modo directo de comportarse sin dobleces ni disimulos. Quizás su mejor retrato es que amaba su trabajo de “sembrar” y la tenacidad con la que se ha enfrentado a la vida, a la ancianidad y a la muerte. Que descanse en paz.

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La Línea de la Concepción despide con profundo pesar al reverendo Don Juan José del Junco Domenech, conocido y querido por generaciones de linenses por su extensa labor pastoral, educativa y social.

Nacido en Santa Cruz de Tenerife el 4 de marzo de 1926, se trasladó siendo niño a Cádiz, donde cursó sus estudios en el colegio de San Felipe y en el Seminario de San Bartolomé. Fue ordenado sacerdote el 25 de junio de 1950.

Llegó a nuestra ciudad en la década de 1950, comenzando como sacerdote en el Sagrado Corazón. Trasladado en el 1958 a la Parroquia de la Inmaculada Concepción.

Nombrado Hijo Adoptivo de La Línea de la Concepción en el año 2000.

Don Juan José del Junco cumplió 100 años el pasado mes de marzo. Su fallecimiento deja una profunda huella en la comunidad religiosa y en toda la ciudad.

Descanse en paz.

Mañana 31 de mayo a las 13:00h se celebrará la Santa Misa exequial en la Parroquia de la Inmaculada de La Línea de la Concepción, presidida por el Administrador Apostólico, Mons. Ramón Valdivia.

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