«LA MIRADA SOSTENIDA DE ELENA», por José Antonio Hernández Guerrero.

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«La mirada sostenida de Elena».

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Permítanme que les haga una confidencia. Una de las impresiones más gratas e intensas que he experimentado recientemente ha sido al contemplar la mirada sostenida de Elena, mi nieta recién nacida. Comprendí, de pronto, cómo sus ojos eran sus principales herramientas para, ya desde tan pequeña, comunicarse, para crear vínculos con las personas y para empezar a aprender a vivir y a convivir en un entorno tan sorprendente para ella. Le he prestado atención para tratar de interpretar cómo, ya desde la infancia, la mirada es una herramienta potente de expresión y de comunicación, y cómo es un lenguaje que pregunta, responde, pide y da.


He reflexionado detenidamente sobre los poderes de las miradas, herramientas poderosas de los animales y de los seres humanos para expresar y para comunicarnos nuestros buenos sentimientos y, también, “armas dañinas” que generan sensaciones, emociones, decisiones y conductas inhumanas. Una mirada transmite mensajes que intensifican o que contradicen las palabras de afecto, deseo, respeto, complicidad o apoyo, y también activa la desconfianza, la suspicacia y el rechazo.


Con la mirada, además de ver, comunicamos e influimos en los pensamientos, en las emociones y en las conductas, establecemos vínculos o los rompemos. Si las contemplamos atentamente llegamos a la conclusión de que son tan complejas que ni la Química, la Física, la Anatomía ni la Fisiología las explican suficientemente. Encierran zonas misteriosas e indescifrables.


Las miradas, lenguajes universales e independientes de los idiomas y de las culturas, no necesitan ser traducidas. Algunas hieren y otras seducen, engañan o ejercen control emocional. A veces, por ser ambiguas y poco claras, se malinterpretan y generan conflictos o tensiones. Por eso es necesario aprender a leerlas con el fin de detectar si sus intenciones son sinceras o engañosas.


Para entender el sentido de una mirada debemos examinar las sensaciones y las emociones que nos generan. Si la Biología enseña que la mirada refleja la luz que recibe, nosotros sabemos que también emite una luz personal y que la pupila cambia su tamaño por los deseos y por los temores, por los amores y por los odios. Si unas miradas “encienden” luces y fuegos, otras los “apagan”. Por eso las utilizan tanto los líderes, los profesores, los comerciantes y los actores potenciando o contradiciendo el significado sus palabras.

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José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Nos suele enviar también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

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JOSÉ ANTONIO GALIANA MARTÍNEZ.- «LA SERIEDAD ES COMPATIBLE CON LA CORDIALIDAD», por José Antonio Hernández Guerrero.

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José Antonio Galiana Martínez.- «La seriedad es compatible con la cordialidad».

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José Antonio Galiana Martínez es una persona formal en los diferentes e importantes sentidos de esta palabra. Él sabe bien que los tonos las intensidades y los ritmos de la pronunciación de las palabras, y el control de los gestos corporales dotan de sentido a los comportamientos humanos y, por eso, suele repetir que descuidar las expresiones es devaluar sus significados valiosos y nobles. Es ahí donde, a mi juicio, radica su seriedad, su delicadeza y su cordialidad.


Su formalidad orienta sus actitudes ante la vida personal, familiar profesional, social y política, opuestas todas ellas, como es sabido, a la frivolidad. Movido por su pasión para defender la dignidad y la libertad humanas, armoniza la expresión de su pensamiento con un tono cordial creador de un intenso ambiente de comprensión, de lealtad y de sencillez. Por eso toma la vida en serio para colaborar en el bienestar de las personas a las que él regala su apoyo, su estima y su amistad.


Es un incansable luchador por la libertad y un encarnizado crítico de cualquier ideología totalitaria. Profesional de la salud de cuerpo y del espíritu, es un buscador apasionado de esas verdades y de esos valores que brotan de las raíces profundas de nuestro patrimonio cultural y de las fuentes de la racionalidad, esas que constituyen los fundamentos de la dignidad del ser humano. No es extraño, por lo tanto, que cultive las bellas artes y, en especial la música como imprescindibles ayudas para “vivir la vida” en el más amplio e intenso sentido de esta expresión.


Su trayectoria vital, orientada por su inteligencia y por su sensibilidad, constituye la ilustración de la aristocracia de su espíritu y de la llaneza de trato: dos rasgos complementarios que concurren en una rara simbiosis que –a mi juicio-, además de la herencia biológica, es el fruto de su esfuerzo personal.


Sus hondas convicciones éticas le impulsan a rechazar las imposiciones arbitrarias y explican su capacidad ilimitada para, tras conversar, dialogar y debatir los asuntos importantes, buscar consensos o, al menos, alcanzar acuerdos. José Antonio es un lector de la vida que presta atención a esos episodios que, aparentemente anodinos, encierran mensajes importantes y generan resonancias estéticas.


Es un crítico cauteloso que, gracias su compromiso ético, escucha antes de hablar. Él está convencido de que la palabra sólo se atiende y se entiende cuando responde a los interrogantes personales, y que hablar es preguntar y preguntarse para, después, callar y actuar.

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COMER CON LOS OJOS: «LAS MIRADAS TAMBIÉN NOS ALIMENTAN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Comer con los ojos: «Las miradas también
nos alimentan».

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A través de las miradas, los animales y los seres humanos, además de informarnos, nos expresarnos y nos comunicamos, aprendemos, disfrutamos y, también, nos alimentamos. Los ojos interpretan y transmiten mensajes que intensifican y, a veces, contradicen los significados de las palabras como, por ejemplo, afecto, deseo, respeto, complicidad o complacencia. En Comer con los ojos Jorge Guitián, historiador de arte y periodista, nos explica cómo los alimentos, las maneras de cocinarlos, de presentarlos en la mesa y, sobre todo, de exhibirlos en las obras artísticas, manifiestan las diferentes valoraciones de la convivencia, de la comunicación, del arte y del placer humanos.


Lo más valioso de esta obra es, en mi opinión, la habilidad con la que Jorge Guitián orienta nuestra mirada para que advirtamos cómo, por ejemplo, una naranja, una empanada, una copa, una sopa, un plato de suchi o una taza de chocolate humeante, evocan sensaciones y explican emociones y deseos placenteros o pecaminosos a lo largo de la historia y actualmente en los diferentes niveles sociales.


Comer con los ojos describe el recorrido estético de mesas plasmadas en cuadros, esculturas, códices, miniaturas y grabados que, en la Galicia medieval, el Japón, México, Holanda, Sevilla o Nueva York, Persia o la Unión Soviética de Stalin, muestran cómo los alimentos se trasladan por toda la geografía mundial mezclando técnicas, modas, gustos y deseos, y cómo con el cacao, por ejemplo, la cultura mexicana penetra en la española y el chocolate se transforma en bebida europea y en “símbolo de distinción y de lujo”.


Esta obra nos proporciona una variada experiencia visual y, además, nos estimula unas agradables sensaciones olfativas y gustativa que hacen que nos preguntemos cómo huelen y a qué saben los diferentes productos. Pero, además, nos muestra cómo comer no es una actividad vacía de significados, sino que, además, nos explica cómo quien sirve, quien siente, quien mira y quien come cumplen y transmiten mensajes sobre modelos de vida humana personal, familiar y social.


Ya verán lo interesante que resulta la visita a una especiería italiana del siglo XVII -a medio camino entre la farmacia, la tienda de especias y la confitería- y la respiración de su atmósfera cargada de azúcar, canela, clavo, jengibre, semillas, frutas confitadas, remedios y preparados medicinales, y lo saludable y placentero de ese cruce cultural entre Oriente y Occidente.

[Jorge Guitián
Comer con los ojos
Un recorrido por el arte
a través de la gastronomía.
Barcelona, Editorial Espasa, 2026].

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MANOLI LEMOS.- «LA JUBILACIÓN: OTRA OPORTUNIDAD PARA SEGUIR CRECIENDO»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Manoli Lemos.- «La jubilación: otra oportunidad para seguir creciendo».

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¿Dónde reside -me preguntan con insistencia algunos lectores- el secreto de la capacidad comunicativa de Manoli Lemos? En mi opinión, sobre todo, en su permanente actitud de sintonía con sus oyentes. Fíjense cómo, en sus intervenciones radiofónicas y televisivas, ella siempre ha estado pendiente y dependiente de las miradas, de las actitudes y de las palabras de quienes la escuchan, y cómo siempre les responde a las cuestiones que les importan o les preocupan. Posee una innata capacidad para “sintonizar” con los destinatarios de sus mensajes, y, por eso, siempre es clara e interesante: por eso la escuchan y la entienden.


Optimista y alegre, amante de su tierra, de su historia, de su cultura y de sus tradiciones, Manoli sufre con las penas de sus oyentes, disfruta con sus alegrías, y, además de contarles lo que pasa, los estimula a vivir y convivir, sintiendo y “consintiendo”. En su relato e interpretación de la vida individual, familiar y profesional, Manoli aplica las pautas del arte música selecta y de la popular: sus ritmos, sus melodías y sus armonías. Por eso confiesa que las canciones y los cantes son sus alimentos. A mí -repite siempre que tiene ocasión-, “un concierto o unas buenas bulerías me llevan por la vida, me inundan y me hace sentirme más alegre, más romántica, más gaditana”.


En su despedida como “locutora”, no sólo ha expresado su agradecimiento a cada uno de sus oyentes, sino que también se ha dirigido al micrófono, a “esa hermosa herramienta que le ha permitido dar lo mejor de ella misma, informar y, sobre todo, transmitir esperanzas, alegrías y vida a las vidas poniendo su corazón y su alma en sus palabras.


Manoli se “jubila” con la “alegría”, con el “júbilo”, de haber colaborado, de haber servido a sus gentes; se siente contenta por haber participado en momentos, en episodios importantes y en situaciones complicadas para nuestra ciudad y, sobre todo, por haber colaborado para que algunas personas abrieran las ventanas a la esperanza. La jubilación -querida amiga Manoli- proporciona la oportunidad para emprender actividades capaces de ralentizar el deterioro orgánico y mental: estoy convencido de que seguirás creciendo y disfrutando.

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IMAGINAR EL FIN: «UNA INVITACIÓN PARA QUE PENSEMOS SOBRE LOS GRAVES PELIGROS QUE NOS AMENAZAN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Imaginar el fin: «Una invitación para que pensemos sobre los graves peligros que nos amenazan».

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Es posible que algunos de nosotros, tras considerar la rapidez con la que se suceden los cambios científicos y tecnológicos, y, opuestamente, las decisiones de líderes políticos mundiales de diferentes ideologías políticas, sociales y religiosas, nos preguntemos hacia dónde nos encaminamos o cuál y cómo será el fin de estas vertiginosas y opuestas carreras. Eudald Espluga, con un lenguaje claro y preciso, nos proporciona datos e ideas para que calibremos algunas de esas sendas y descubramos atisbos de hipotéticos finales del mundo actual.


Detalla cómo, en este horizonte de cataclismo, intensificado por la polarización de los debates en torno a la extinción de la especie bajo las tormentas climática, tecnológica, energética y financiera, nos sitúa en la encrucijada de escoger entre el colapso intergaláctico o la utopía ecomodernista, entre el genocidio tecno feudal o el comunismo de lujo totalmente automatizado.


A su juicio, el impulso utópico y la posibilidad de un futuro postcapitalista es un fantasma atrapado en la equívoca disyuntiva entre imaginar el fin del mundo y el fin del capitalismo. Opina que imaginar el fin es profundizar en esa ruptura y mantener la herida cosmológica abierta, sin sustituirla con fantasías solucionistas. Piensa que la imaginación apocalíptica abre una brecha, pero no para escapar de la Tierra, ni para confiar que la nueva Jerusalén baje del cielo en forma de magalópolis en medio del desierto.


Explica cómo el miedo, originado por la oscuridad ante el abismo de lo extraño, de lo insólito y de lo desconocido, es una sensación de inseguridad que brota del conocimiento de nuestra propia fragilidad y del temor a la muerte. En mi opinión, es especialmente oportuno este análisis sobre el miedo generado por el crecimiento de la capacidad humana para autodestruirnos de una manera total. Me resulta acertado su análisis sobre los miedos de una posible catástrofe provocada por la proliferación de armas nucleares, por la creciente crisis climática, por las guerras y las amenazas biológicas, la exposición a nuevas enfermedades por la falta de regulación de la inteligencia artificial y, sobre todo, por el crecimiento de líderes políticos que, elegidos por los ciudadanos, actúan apoyándose en falsedades, infundiendo miedo y descalificando a los adversarios mediante simples insultos.


A mi juicio, es original, positiva y estimulante su propuesta de la participación de los ciudadanos con la intención prioritaria de hacer visible un modelo de político inhumano y de sustituirlo por otra concepción “vital” más humana, razonable y tranquilizadora. Como el mismo autor nos dice, esta situación “es una invitación para que nosotros pensemos y para que actuemos”.

[Eudald Espluga,
Imaginar el fin,
Barcelona, Paidós (2026)].

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RAFAEL IGLESIAS CALVO: «EXPLICAR Y APLICAR LOS MENSAJES EVANGÉLICOS HOY»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Rafael Iglesias Calvo: «Explicar y aplicar
los mensajes evangélicos hoy».

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Rafael Iglesias Calvo, hombre apacible, esperanzado y valiente, se empeña en explicar y en aplicar el Evangelio con claridad, y en vivirlo coherentemente. En mi opinión, la palabra “cercanía” resume la rica personalidad de un creyente que, por su contacto vivo con las gentes, muestra una serie de cualidades naturales y de virtudes evangélicas pacientemente trabajadas.


En sus homilías, este religioso marianista, sacerdote y profesor, muestra una humanidad no prefabricada sino rotunda y familiar, y, al mismo tiempo, la generosa cortesía de quien escucha la palabra de Jesús de Nazaret, y responde a las preguntas de sus conciudadanos. El Evangelio -repite con frecuencia- no sólo es un contenido, sino también un estilo y, por eso, él evita, por ejemplo, los símbolos de poder y de lujo.


He prestado especial atención a su personal manera de ejercer el Servicio de la Palabra, y he comprobado cómo ilumina los problemas de aquí y de ahora, contándonos, con rigor y con sencillez, los ecos entrañables que le despiertan los mensajes de cada Evangelio dominical. A pesar de explicarlos con fidelidad original, evita la blandura y la rigidez, sin caer en la frecuente obsesión de estar a la última moda.


Nos anima a vivir gozosamente el encuentro personal con Cristo, y nos invita a que comprobemos cómo nuestras vidas, cuando están abiertas a la verdadera fraternidad, contribuyen a lograr que nuestra sociedad sea más justa y más pacífica. En resumen, la conclusión de sus homilías es que el amor es el impulsor central de la vida personal y la fuente nutricia de la supervivencia colectiva.


En el reciente cambio de impresiones que he mantenido con varios de sus alumnos, compañeros y amigos sobre la sencillez y el entusiasmo que lo caracterizan, todos coinciden en que la clave reside en su plena conciencia de los límites de nuestra existencia humana y en la absoluta confianza que él deposita en la ayuda de Jesús: en su conciencia humana, en su realismo y en su fe.


Estoy de acuerdo en que su profundización en los valores trascendentes de la fe, de la esperanza y del amor es el procedimiento que le ayuda a mantener los ojos abiertos para que, reconociendo su pequeñez, sea consciente también de su grandeza; es la reiterada -diaria- decisión para identificarse hoy con los valores evangélicos.

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EL MUSEO INFINITO: «LA HABILIDAD PARA DESPERTAR INTERROGANTES Y GENERAR SENSACIONES Y EMOCIONES», por José Antonio Hernández Guerrero.

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El museo infinito: «La habilidad para despertar interrogantes y generar sensaciones y emociones».

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Es posible que algunos -quizás muchos- de los que empiecen a leer esta novela, no sean capaces de abandonarla hasta llegar a su última línea. La habilidad con la que Javier Ramírez cuenta la Historia del Arte, el ritmo trepidante que imprime a las visitas que con él hacemos a los museos del mundo entero y la tensión que mantenemos tratando de deducir, sospechar y formular hipótesis nos obligan a que sigamos leyendo hasta el final de la obra.


Apoyado en la historia del cuadro Salvator Mundi, atribuido a Leonardo da Vinci, que estuvo en Cádiz en el siglo XVIII, cuyo propietario, Sebastián Martínez y Pérez, fue un coleccionista de arte que además llegó a ser tesorero del rey Carlos IV, nos hace experimentar emoción y ansiedad acompañando las peripecias que el gaditano Alejandro Vega junto a la Nora Lenz, investigadora alemana, tratan de interpretar los enigmas relacionados con el arte y los secretos ocultos en el trasiego de los cambios de residencia de las obras artísticas más importantes.


A mi juicio, lo más característico y valioso de esta obra es la habilidad con la que Javier Ramírez nos despierta sucesivos interrogantes que generan sensaciones y emociones, su acierto al mantener un ritmo creciente y su tino para dibujar imágenes intensamente expresivas. Las investigaciones, las revelaciones y las intrigas, además de atraparnos invitándonos a imaginar opuestos desenlaces, ponen de manifiesto la pericia del autor para sacar partido a hechos históricos, y, sobre todo, su agilidad narrativa que, apoyada en datos históricos, nos mantiene en una permanente tensión y nos alimenta irreprimibles deseos de seguir leyendo.


Las diferentes ciudades descritas mediante originales metáforas –como, por ejemplo, el Palazzo Filomarino, “animal salvaje que lo observaba en silencio”, Londres “como un gigante que se despierta”, o los ríos de Nueva Zelanda, “como cuchillas”- nos proporcionan inesperadas interpretaciones de unos hechos que mantienen la tensión, alimentan las ganas de bucear en el misterio hasta que comprobamos que el misterio –o el enigma punto de partida- se resuelve de manera coherente porque el autor nos proporciona explicaciones que encajan todas las pistas y nos responden a las inquietantes preguntas que nos han surgido en el curso de la narración.

[El museo infinito
Javier Ramírez
Sevilla, Caligrama Editorial, 2026].

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JOSÉ ANTONIO BARBUDO ESCOBAR: «LA CONVERSACIÓN ES EL MEJOR CAUCE DE LA ORACIÓN Y DE LA PREDICACIÓN», por José Antonio Hernández Guerrero.

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José Antonio Barbudo Escobar:
«La conversación es el mejor cauce
de la oración y de la predicación».

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Coincido con sus compañeros y alumnos que me repiten que la expresión del rostro del padre Barbudo transparenta las ideas sobre las que él asienta su vida y orienta su caminar. He prestado atención a las habilidades comunicativas que él muestra en sus tareas docentes, pastorales y litúrgicas. En todas ellas pone de manifiesto que es un verdadero maestro en el difícil “arte de la conversación”. Sus “discípulos” coinciden en que fue él quien “generó en el Colegio un aire nuevo, una brisa reparadora y una magia sorprendente por su nueva y clara forma de explicar las Matemáticas y la Física y, sobre todo, por su capacidad para asombrar con sus experimentos y ensayos aparentemente sencillos”. Sus destrezas para la conversación en las diversas actividades pastorales se siguen recordando, por ejemplo, en las Parroquias de la Atunara en la Línea de la Concepción y de San Bartolomé, en el madrileño barrio de Orcasitas e, incluso, en la misión que, desde Cádiz, llevó a cabo en las Conchas (Guatemala).


En esta ocasión sólo me refiero a su manera sencilla, clara y, al mismo tiempo, profunda, de explicar y de aplicar los mensajes evangélicos en las homilías dominicales. Sus comentarios revelan su delicadeza, su sentido de la cortesía y, sobre todo, su generosidad para que compartamos su profunda amistad con Jesús de Nazaret con el fin de que evitemos el sentimiento de desesperanza que, a veces, nos amenaza.


Su testimonio, que manifiesta la frescura de las enseñanzas evangélicas, constituye una invitación para que pensemos en nosotros mismos sin que nos asalten las oleadas de la nostalgia. Arroja luz a los problemas actuales de este mundo competitivo, y pautas concretas para sensibilizar nuestras conciencias y para sembrar las semillas de la libertad, de la justicia y del amor.


Lúcido y sagaz, nos anima para que recuperemos algunas de esas verdades esenciales que, a veces, se nos olvidan. Con sus actitudes, con sus gestos y con sus palabras cordiales, alimenta nuestra esperanza, incluso en estos momentos de confusión. Parte del supuesto de que las palabras sólo son válidas cuando explican las actitudes y los comportamientos coherentes, cuando abren surcos de comunicación, cuando son invitaciones a la convivencia con los oyentes, con el fin de que unos y otros “comulguemos” con las convicciones hondas que fundamentan, alimentan y orientan cada una de nuestras diferentes vidas. Y es que, efectivamente, la conversación es el mejor cauce de la oración y, por su puesto, de la predicación.

DIARIO DE CÁDIZ: Bodas de oro del marianista José Antonio Barbudo

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LEÓN XVI, UNA ESTIMULANTE LLAMADA A LA ESPERANZA, por José Antonio Hernández Guerrero.

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León XIV, una estimulante
llamada a la esperanza.

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Adelanto mi opinión de que la lectura de esta oportuna obra resultará interesante y clarificadora a quienes se preguntan sobre la peculiaridad de la aportación evangélica, eclesial y social del papa León XIV en la época actual de la Iglesia y del mundo. Parto del supuesto de que serán muchos los creyentes y los demás ciudadanos que son conscientes de la gravedad y de complejidad de los problemas ideológicos, sociales, económicos y políticos actuales, y que se estén preguntando sobre la posible aportación de este papa para proporcionar luz.


Mi primera impresión ha sido la claridad con la que Juan Vicente Boo traza el perfil humano, cristiano y sacerdotal de Robert Prevost, un estadounidense que, con una preparación intelectual como matemático, teólogo y jurista, ocupa la sede de Pedro, en unos momentos de seria incertidumbre, de inestabilidad global, de pérdida de referentes y de una revolución digital de consecuencias imprevisibles.


Tras recordar con detalles la trayectoria misionera mundial como prior general de la Orden de los Agustinos y su trabajo en el Vaticano, analiza detalladamente su perfil humano y su compromiso cristiano demostrado en su dilatada experiencia pastoral como misionero que ha recorrido 46 países. Explica con claridad cómo ha transmitido un mensaje moral ante las crisis internacionales como, por ejemplos, las actuales guerras, la desinformación, los nacionalismos e imperialismos, las amenazas nucleares y el sabotaje del derecho internacional.


A mi juicio, sin embargo, es aún más valioso el análisis de su mirada esperanzada sobre el futuro de la Iglesia que, aunque el diagnóstico es realista, identifica las señales positivas como, por ejemplo, la manera con la que los jóvenes buscan el sentido de sus vidas, las mujeres van alcanzando un mayor protagonismo, la profundización en las devociones populares, el cultivo de la vida interior y la convergencia en la caridad como centro de la misión cristiana.


Este retrato biográfico, espiritual, social y geopolítico de León XIV puede ser un punto de partida serio para interpretar las claves de un cambio de época que ofrece una respuesta cristiana a las grandes heridas de la soledad, de la mentira, de la violencia, de la deshumanización y, por supuesto, de la esperanza.

[León XIV:
El Papa de la nueva era
(Espasa Religión)
Juan Vicente Boo].

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FALLECE EL PADRE JUAN JOSÉ DEL JUNCO DOMENECH A LA EDAD DE 100 AÑOS, por José Antonio Hernández Guerrero.

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Fallece el padre Juan José del Junco Domenech
a la edad de 100 años.

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Tras su larga e intensa vida sacerdotal en la Línea de la Concepción, como me repetía Manolo Riveiro, un amigo común, el padre Junco seguirá vivo para siempre en esta tierra, en los corazones de quienes le conocimos, quisimos y admiramos e, incluso, en quienes confiaron en él aún sin conocerlo suficientemente. Lo seguirán recordando, sobre todo, aquellas personas a las que él dedicó su vida, sus trabajos pastorales y sus oraciones. Su seriedad, su entusiasmo y su fortaleza le impidieron que bajara los brazos ante las numerosas y, a veces crueles, realidades que vivió en este complejo rincón de nuestra Diócesis.


El padre Junco, apoyado en la solidez de unos principios teológicos básicos, siguiendo las pautas ascéticas trazadas en su niñez y alimentadas en su juventud, ha vivido con plena convicción y coherencia el ejercicio del ministerio con una fidelidad inquebrantable en unos momentos en los que esta virtud ha ido perdiendo aquella elevada cotización que había alcanzado en nuestra tradición occidental. Frente a quienes pensaban que ser fiel equivalía a renunciar a la libertad o a cerrarse a la búsqueda de un futuro mejor, él ha demostrado que la fidelidad consiste en la vinculación con las personas y con las instituciones a las que, con independencia de las circunstancias, respetamos y queremos. Ésta ha sido, paradójicamente, la mejor manera de ser fieles a él mismo.


Amable y de modales exquisitos, su aspecto de distraído le daba un toque de distinción no disimulada. Sus variadas tareas sacerdotales realizadas con elegancia, pero sin darse importancia, nos deja la impronta humana de un ser educado, atento y, sobre todo, dotado de sentido común. Con el paso de los años no perdió su espíritu perfeccionista ni su fidelidad a sus juveniles proyectos a través de los comportamientos coherentes, cada vez más libres y más entregados a un amor que se alimentaba de comprensión, de confianza y de gratitud. Como he comentado con algunos compañeros y amigos comunes, aunque él también cambiaba de manera permanente, siempre siguió conservando unas clara señas de identidad. Por eso podríamos afirmar que la fidelidad en él era creativa y gratificante para seguir siendo fiel a aquel modelo de sacerdote fiel al evangelio, a la iglesia y a la comunidad encomendada por el obispo. Nadie podrá negarle su permanente preocupación por acompañar, por ayudar y por servir a sus compañeros sacerdotes.


Su muerte deja un profundo vacío. Su vida larga y fructífera ha sido el resultado, por un lado, de la historia que le tocó vivir y, por otro, de su sentido sobrenatural. Nos queda la admiración por la devoción con la que asumió siempre su trabajo, por la valentía con la que afrontó su inevitable deterioro, por su aguante ante las adversidades y, sobre todo, por su modo directo de comportarse sin dobleces ni disimulos. Quizás su mejor retrato es que amaba su trabajo de “sembrar” y la tenacidad con la que se ha enfrentado a la vida, a la ancianidad y a la muerte. Que descanse en paz.

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La Línea de la Concepción despide con profundo pesar al reverendo Don Juan José del Junco Domenech, conocido y querido por generaciones de linenses por su extensa labor pastoral, educativa y social.

Nacido en Santa Cruz de Tenerife el 4 de marzo de 1926, se trasladó siendo niño a Cádiz, donde cursó sus estudios en el colegio de San Felipe y en el Seminario de San Bartolomé. Fue ordenado sacerdote el 25 de junio de 1950.

Llegó a nuestra ciudad en la década de 1950, comenzando como sacerdote en el Sagrado Corazón. Trasladado en el 1958 a la Parroquia de la Inmaculada Concepción.

Nombrado Hijo Adoptivo de La Línea de la Concepción en el año 2000.

Don Juan José del Junco cumplió 100 años el pasado mes de marzo. Su fallecimiento deja una profunda huella en la comunidad religiosa y en toda la ciudad.

Descanse en paz.

Mañana 31 de mayo a las 13:00h se celebrará la Santa Misa exequial en la Parroquia de la Inmaculada de La Línea de la Concepción, presidida por el Administrador Apostólico, Mons. Ramón Valdivia.

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FRANCIS BALLESTEROS ROMERO: «LA FORTALEZA Y LA SERIEDAD DE UNA GRAN SEÑORA», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Francis Ballesteros Romero:
«La fortaleza y la seriedad
de una gran señora».

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Francis Ballesteros Romero constituye un mentís elocuente de los prejuicios trasnochados que dibujan el perfil femenino con trazos frágiles y endebles. Con sus actitudes y con sus comportamientos ella nos muestra cómo, para acreditar su papel de mujer, esposa, madre y abuela, no necesita exhibir formas blandas ni estereotipos trasnochados. Su fortaleza y su seriedad la acreditan como una señora que nos invita a los convecinos para que convivamos con respeto y colaboremos con generosidad.


Nos llama la atención, sobre todo, su expeditiva capacidad de decisión, su aguante ante las adversidades y su modo directo de comportarse sin dobleces y sin disimulos. Activa, natural y cercana, Francis está pendiente de la vida de los que la rodean, se interesa por lo que hacen sus familiares y sus amigos, los valora, los respeta y con ellos establece una fluida corriente de cordialidad. Serena en sus decisiones, posee una extraña habilidad para capear los temporales con libertad y con imaginación. Su afabilidad hace que sus amigos se sientan parte de su hogar.


Sus habilidades para conversar, aunque sólo sea del frío o del calor, constituyen la demostración de que la comunicación cordial es una manera importante para sentirnos acompañados y comprendidos como verdaderos vecinos. Sus destellos de espontaneidad para romper con las falsas imágenes y con los papeles estereotipados son herramientas eficientes para demostrar que la comunicación es el mejor cauce para sumar, para crear redes de ayuda y de apoyos. Es cierto que, en muchas ocasiones, hablar es una adecuada terapia para serenar los nervios.


Hablar por hablar -como muchos afirman- no hace daño a nadie y, cuando hablamos, sentimos que vivimos y que somos alguien. Charlar es una manera inofensiva de volver a vivir los sucesos agradables y una fórmula eficaz para disminuir la presión de los recuerdos molestos, es un lenitivo para que las penas nos resulten menos amargas y más soportables. Pero, si aceptamos que las palabras son los instrumentos más valiosos, tendremos que concluir que hemos de administrarlas y dosificarlas.


Mujer fuerte, dotada de exquisita delicadeza y de depurada ternura, soporta con entereza el proceso de la enfermedad transmitiéndonos un testimonio vivo de serenidad. Con sus silencios elocuentes y con sus expresiones medidas, nos ayuda a “vivir la vida” en el más intenso sentido de esta expresión. Su sencillez patentiza las considerables dimensiones de su talla humana y de su hondura espiritual. Ella -que se ha impuesto la obligación de luchar para lograr la felicidad posible y el bienestar compartido- sueña con los ojos abiertos y con los pies en tierra, y apuesta decididamente por la vida.


Lo que más me llama la atención es la manera con la que armoniza su exquisita sensibilidad con su probada firmeza. Si algo caracteriza a Francis, además de su ilimitada capacidad para encajar las adversidades, es la seriedad con la que defiende sus convicciones. Laboriosa y servicial, nos dicta lecciones compartiendo su tiempo, sus ilusiones y sus adversidades con su esposo José Antonio Galiana.

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José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Nos suele enviar también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

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FLUYE LA VIDA: «LOS SECRETOS ÍNTIMOS DE LAS RAÍCES VITALES», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Fluye la vida: «Los secretos íntimos
de las raíces vitales».

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Estoy de acuerdo con que la definición que más se aproxima al misterio de la vida humana es la del encuentro casual, ese secreto revelador de las raíces íntimas que, igual que en las plantas, están enterradas en el fondo de nuestras inconsciencias. Por eso es comprensible que las ciencias no sean capaces de explicar plenamente la intimidad profunda del hombre o de la mujer ni, por lo tanto, de interpretar las razones de la sintonía de unos comportamientos valorados por los otros como extraños.


Todos tenemos experiencias de la ineficacia de los razonamientos lógicos para descubrir el fondo de nuestras decisiones y todos hemos comprobado lo difícil que es lograr que los demás se pongan en nuestra piel. Por eso opino que pretender que nos entiendan racionalmente es un objetivo inalcanzable e inútil, sobre todo, si prescindimos de los sentimientos que experimentamos en la amistad que Isabel Canales canta en el primer poema de su poemario titulado Fluye la vida, y que es luz, “cuando el ánimo se desmaya/ y el dolor cruje… cuando soplan vientos fuertes y la guía hacia el amanecer”.


Como todos sabemos, las reflexiones son, frecuentemente, "racionalizaciones", meras justificaciones de conductas o -quizás- injustificables explicaciones de las aparentes contradicciones. La mente es nuestra arma de protección y, por eso, aunque razonamos para defendernos, no nos resulta fácil explicar las raíces profundas de nuestros comportamientos cuya coherencia no suele ser clara. Por eso es tan fácil criticar y tan difícil comprender.


Aunque, por ejemplo, en el poema “Despedida” Isabel confiesa que parte de su ciudad con la añoranza natural del que se deja algo, no tiene más remedio que reconocer que, inevitablemente, “regresa pletórica en agradecimiento por lo visto y recibido”. Después, en “El curso de la vida” asume que “Esta etapa aderezada, añora ser mecida / sin pérdida de impulso para sostener / y no perder el germen bendecido, / que agradecido sea por lo que aportó. Ser poeta, efectivamente, es mantener el rastro de lo vivo, de lo que ofrece un horizonte, de lo que sigue despertando el deseo. Es, como ocurre en este pequeño poemario, desbrozar caminos, abrir puertas, cantar, contagiar y, sobre todo, “regresar pletórica en agradecimiento por lo visto y por lo recibido”.

[Isabel Canales
Fluye la vida ].

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LITERATURA Y VIDA: «CÓMO EXPLICAR CON SENCILLEZ ASUNTOS INTERESANTES»,por José Antonio Hernández Guerrero.

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Literatura y vida: «Cómo explicar
con sencillez asuntos interesantes».

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Uno de los aciertos de este breve ensayo de Augusto Monterroso sobre Literatura y vida, Madrid, Alianza Editorial, 2025, es la claridad y la sencillez de su lenguaje. En vez de usar la tradicional terminología abstracta, conceptual y oscura de los teóricos del pensamiento, de los lingüistas y de los literatos, nos transmite, con palabras vivas, unas estimulantes ideas que nos despiertan deseos de escribir. Me recuerda a León Tolstói cuando afirmaba que, cuanto más sabio es un ser humano, más sencillo es el lenguaje con el que expresa su pensamiento.


En esta colección de ensayos, en los que Monterroso reflexiona sobre el oficio de escribir, sobre la creación literaria y sobre sus propias experiencias como escritor, pone de manifiesto cómo podemos escribir sobre la vida humana individual y colectiva, sobre la lectura y la escritura, sobre la creación o sobre la crítica literaria, sobre el idioma español o sobre la imaginación y la realidad, siendo originales y, al mismo tiempo, sencillos, amenos e interesantes. Combinando su agudeza intelectual con un fino humor, él recorre los asuntos de sus obras y explica la génesis y el desarrollo de algunos de sus relatos más caracterizadores como, por ejemplo, el microrrelato titulado El dinosauro.


Parte del supuesto de que la literatura nos puede y nos debe acercar y alejar de la realidad, para penetrar en nuestro interior y para contemplarnos desde fuera, para hacernos pensar, sentir, emocionarnos, disfrutar, sufrir, llorar y reír. En mi opinión, en cierta medida, también nos ayuda para que humanicemos nuestras relaciones, aunque a veces la usemos para deshumanizar a la sociedad.


La literatura nos estimula para que nos defendamos de los ataques de la vulgaridad de la sociedad y de la brutalidad de los poderosos, de la ordinariez ambiental y de la crueldad institucional. Recordemos que el origen común y hondo de los géneros literarios nace en la necesidad que la vida humana siente de expresarse o, dicho de una manera más concreta, se origina en el ansia que, a veces experimentamos, de dibujar unos seres que, parecidos o diferentes a nosotros, expresen nuestras recónditas aspiraciones. Durante esta lectura he recordado cómo los asuntos que tienen que ver con nuestras vidas y con nuestros comportamientos tienen su precedente clásico en el “método socrático”, ya descrito por Platón en sus Diálogos, en los que dos interlocutores conversan y discuten en busca de la verdad.

[Augusto Monterroso
Literatura y vida,
Madrid, Alianza Editorial, 2025].

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EL PARTENÓN: «¿QUIÉN ES EL PROPIETARIO DEL PARTENÓN?», por José Antonio Hernández Guerrero.

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El Partenón: «¿Quién es el propietario
del Partenón?».

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El Partenón, una obra que, por su belleza arquitectónica y escultórica, ha asombrado a historiadores y a críticos de arte, sigue generando elogios y despertando deseos de visitarla actualmente a ciudadanos de diferentes culturas y edades. Arqueólogos, historiadores, arquitectos, escultores, escritores y artistas de diversos géneros acuden a la Acrópolis y también se dirigen al Museo Británico de Londres, al Louvre, Copenhague, Wurzburgo, Roma y Viena donde en los que exhiben obras sustraídas de Atenas. Todas ellas nos invitan a realizar el viaje gozoso de los sentidos, de los sueños y de la imaginación trasladándonos a esa Antigüedad con la que seguimos conectados.


En mi opinión, esta obra, escrita por Mary Beard, catedrática de Clásicas en el New College de Cambridge, es valiosa para quienes han disfrutado de esos tesoros, para quienes tienen planes de hacerlo e imprescindible para quienes no los visitarán, pero pueden disfrutarlas interpretando sus mensajes, valorando su importancia cultural y admirando sus bellezas.


Este estudio constituye una guía para que descubramos las claves de los valores estéticos y simbólicos, y para que sigamos las peripecias de sus valiosos tesoros y de las polémicas que siguen generando su pasado, sus valores simbólicos y sus maneras de proporcionar bienestar a los ciudadanos actuales.


En esta obra, Mary Beard, además de su detallado estudio de las obras que componen el Partenón y de las dispersas esculturas, fragmentos del friso y de las metopas que adornaban los frontones del templo, explica la paradójica escasez de referencias de escritores griegos y romanos, y la abundancia de elogios que en la actualidad despiertan. Tras sus detalladas explicaciones sobre la conveniencia de devolver al Partenón las piezas depositadas en otros museos y, en especial, en el de Londres, o de mantenerlas depositadas en el Museo Británico, donde han alcanzado un profundo arraigo, ella se hace y nos hace a nosotros una pregunta incontestable: “Quién puede y debe ser el propietario del monumento?”

[Mary Beard, 2025,
El Partenón,
Barcelona, Crítica.].

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QUINCE TRABAJOS DE LITERATURA: «UNA GUÍA PRÁCTICA PARA COMPRENDER, EXPLICAR Y VALORAR LAS OBRAS LITERARIAS», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Quince trabajos de literatura:
«Una guía práctica para comprender,
explicar y valorar las obras literarias».

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¿Tiene sentido y eficacia real -me preguntan, con cierto asombro, varios lectores- la publicación de análisis críticos de textos literarios? Mi respuesta, “automática y absoluta”, es afirmativa. Estoy convencido que es la manera adecuada de orientar la lectura. Es el procedimiento, a veces imprescindible, para dar sentido al estudio de la Historia de la Literatura. ¿No habíamos quedado –me insisten- en que la lectura era una actividad libre por excelencia? ¿No habíamos repetido que el lector es quien, desde sus propias experiencias, desde su visión personal del mundo, interpreta y valora los textos que otros escriben?


Es posible que estas preguntas surjan de una interpretación errónea del sentido que damos a la enseñanza de la literatura y de que se conciba como el dictado de teorías y de doctrinas estéticas, de fórmulas y de pautas firmes que se aplican de forma mecánica sin advertir que cada texto exige el empleo de procedimientos acordes a sus rasgos históricos, estéticos, temáticos y estilísticos. Parto del supuesto de que el comentario de un texto es un encuentro y un diálogo que exige una adecuada “formación” dirigida por profesores que acompañan y guían a los alumnos en la difícil y grata tarea del aprendizaje de la lectura.


En esta colección de Quince trabajos de literatura, Manuel Pablo Herruzo propone una metodología sencilla, diferente según el estilo y el contenido de cada texto, apoyada en una teoría explicada con términos sencillos, que evita las tentaciones de utopías cientifistas y los riesgos de una vulgarización simplificadora.


Describe una serie de operaciones aplicables a cada composición, a sus deferentes formas y contenidos en el marco de una concepción actual de las múltiples y complementarias funciones del lenguaje. Las definiciones constituyen pautas de actividades que se desarrollan de forma escalonada. A mi juicio, es la mejor manera de enriquecer los análisis de los alumnos y de ayudarles a enfrentarse con las diversas tareas de abordar cada texto: leerlo, interpretarlo, saborearlo y valorarlo con acierto.


Esta antología de Quince trabajos de literatura, se incorpora a la amplia y dilatada tradición de la pedagogía de comentarios de textos, que puede ser aplicada a otras composiciones de otros géneros y de diferentes épocas. Advierto, sin embargo, que, a pesar de la finalidad práctica, no es una colección de claves mágicas ni un libro de recetas o de soluciones, sino una guía orgánica que facilita la comprensión, la explicación, la valoración del lenguaje escrito de diferentes géneros.

[Quince trabajos de literatura,
Manuel Pablo Herruzo García
Círculo Rojo, Editorial].

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NO HAY VIAJE EN VANO: «UNA INVITACIÓN PARA QUE PENETREMOS EN EL FONDO DE NOSOTROS MISMOS», por José Antonio Hernández Guerrero.

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No hay viaje en vano: «Una invitación para que penetremos en el fondo de nosotros mismos».

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Por supuesto que no caeré en la tentación de resumir el asunto de esta obra. La crítica literaria no consiste en referir los temas ni siquiera en situarlos en una determinada corriente estética sino en determinar los valores que hacen posible su consideración como una creación original tanto por su manera propia de abordarlo como por su uso peculiar del lenguaje. Es escritor quien enriquece la Historia de la Literatura con recursos inéditos.


En No hay viaje en vano, Josefina Núñez Montoya muestra su convicción de que la literatura, un lenguaje artístico enigmático y próximo a la esencia humana, nos levanta de la abstracción y aumenta nuestra capacidad de trascender lo concreto, nos familiariza con teorías filosóficas y con corrientes estéticas actuales, nos estimula a vivir interpretando anécdotas de la vida vulgar y nos orienta para que penetremos en el fondo de nosotros mismos. Es la muestra de su sensibilidad, hondura, ingenio y, por supuesto, de su riqueza expresiva.


En estos relatos, frutos de sus experiencias y de sus reflexiones, muestra su personal manera de concebir “literatura” y, por supuesto, su forma de pensar y de vivir la vida. Con un lenguaje agudo y, paradójicamente, comprensible, nos ofrece unas alhajas valiosas por sus valores estéticos y por sus calidades humanas. Con tacto y con respeto, buscando la exactitud y la claridad, exhibe la habilidad de conectar con nosotros partiendo del supuesto de que a la palabra -la manera más directa de vincularnos con el mundo y con los seres humanos- le ocurre como al aire, como al agua y como al tiempo: nos aproxima a la verdad, pierde color, gana transparencia, estimula la meditación e invita a la amistad.


Y es que, a Josefina le interesa la literatura porque le interesa la vida. Con su cultura y con su gusto dignifica la tarea docente, propicia encuentros buscando siempre las conciliaciones humanas.

[No hay viaje en vano,
Algeciras, Editorial:
Rafael Fenoy Rico, 2024].

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