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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


miércoles, 17 de noviembre de 2010

ACTO EN RECUERDO DE PEPE JIMÉNEZ EN EL COLEGIO DE SALESIANOS DE CÁDIZ. por Juan Cejudo


Fuente: Blog de "Juan Cejudo"


El pasado sábado 13 de Noviembre asistí a un acto en recuerdo de Pepe Jiménez.


Lo convocaba la HOAC, ya que Pepe fue militante muy activo de este movimiento. Él fue responsable de Andalucía, primero y, posteriormente, a nivel nacional.


Fue un acto muy emotivo para mí por lo que luego diré.


Hizo la presentación Paco González, presidente de la HOAC de Cádiz.




A continuación se expuso en power point una presentación de la vida de Pepe que resultó muy interesante.


A continuación se invitó a subir a la mesa a varias personas que tuvieron contacto con él. Por no alargar demasiado, diré que me parecieron especialmente interesantes las exposiciones de la presidenta nacional de la HOAC y sobre todo de Margarita, su esposa que en no pocos momentos se emocionó y que nos contó sus vivencias desde que se conocieron por primera vez hasta su estancia en Madrid durante la etapa de Pepe como presidente, su vuelta a Puerto Real, la rica experiencia tenida con sus tres hijos, la etapa de su enfermedad y sus últimos momentos.


Las distintas intervenciones de todos los de la mesa nos daban a conocer la hondura de la madurez humana y cristiana del Pepe que yo conocí y con el que compartí muy de cerca casi 20 años de mi vida (aproximadamente desde 1970 a 1990).



Al terminar las exposiciones de los miembros de la mesa, Paco González invitó a algunos de los que estábamos en la sala a poder exponer también nuestras vivencias tenidas con él.


Yo, a pesar de mi emoción que apenas pude contener, pude levantarme para exponer algo de lo mucho que viví junto a él en todos esos años.


Aunque ya lo señalé recientemente en un artículo de este blog titulado "Ha muerto Pepe Jiménez" destaqué en mi intervención cómo le conocí en el año 1970 en unos locales que los jesuitas tenían en la calle Santiago donde se reunían un grupo de jóvenes, si no recuerdo mal, al amparo de un jesuita dinámico: el Padre Marin.


Desde el principio noté que Pepe tenía un especial carisma de líder, de animador nato del grupo. Varias veces estuve en su casa de la calle Benjumeda ( mi madre vivía entonces en la Plaza Viudas, esquina con Benjumeda) y conocí a su madre y hermanos.



En el año 1975 a mí me habían despedido de muchas empresas y no había manera de poder encontrar trabajo. Además, por mis circunstancias como cura obrero, estaba "fichado" de un modo especial.


Decidimos organizarnos los parados. Pepe y yo estuvimos ahí desde el principio, organizando a los parados por barrios, sensibilizando a las asociaciones de vecinos, a los trabajadores en las fábricas ( llegamos a dirigirnos a las asambleas de trabajadores en Construcciones Aeronáuticas, Fábrica de Tabacos, Bazán, Matagorda...).

Insistíamos mucho en el sinsentido que tenían las muchas horas extras que se echaban mientras miles de trabajadores no podían encontrar un empleo... Fue una experiencia dura para nosotros y al mismo tiempo ilusionante.


Hicimos pegatinas para sensibilizar a la población gaditana con el problema del paro. Hicimos una revistilla ( que aún conservo) que se llamaba "La Voz de los parados". Convocamos asambleas en los locales del ya extinto "Sindicato vertical" que era el único que existía en aquella época de Franco.


Tuvimos entrevistas con el Gobernador Civil, quien casi nos echa a patadas de su despacho...


Y también, ya en el año 1977, en los albores de la democracia, una concentración frente al Gobierno Civil. Allí estábamos muchísimos parados. La policía nos dió dos minutos para disolvernos. Pepe y yo estábamos siempre juntos. Yo veía que nos iban a detener si no nos disolviamos. Pero Pepe, que era el líder, no estaba por la labor de disolvernos.


Él quería a toda costa convencer a los policías de que debían de estar con nosotros, con el pueblo, porque nuestra causa era justa. Él seguía insistentemente dirigiéndose a los policías para convencerlos. Yo miraba el reloj y veía que el tiempo de los dos minutos se terminaba. Pero de allí nadie se movía.


Efectivamente, a los dos minutos, a Pepe la policía lo detuvo y lo metió en el jeep. A mí no me detuvieron. Pero yo me metí en el jeep con Pepe. No quería dejarlo sólo.


Era admirable cómo Pepe, dentro del jeep, seguía insistiendo en querer convencer a los policías para que se unieran con nosotros.


Pero aquellos policías franquistas no estaban por la labor. Estaban en silencio escuchando durante todo el recorrido ( desde el Gobierno Civil hasta la calle Isabel la Católica que era donde estaba entonces la Comisaría) las arengas que Pepe les echaba con garra, con fuerza y con convencimiento.


Así hasta que llegamos. Luego, aquella comisaría se fue llenando de gente que venía de todo Cádiz para solidarizarse con nosotros. Recuerdo que un famoso policía, Jesús Charro, ya fallecido, decía al ver la comisaría llena de gente "¿Pero de dónde sale tanta gente?". Y al poco tiempo nos dejaron en libertad.


Luego, en diciembre de 1979, aquel amplio movimiento de parados de Cádiz desembocó en aquel famoso encierro en la iglesia de Santo Domingo de unos 40 parados y que duró un mes más o menos. Yo acababa de empezar a trabajar en una cooperativa de consumo, pero estuve con Pepe apoyando aquel encierro día tras día.


Con Pepe también tengo el entrañable recuerdo de haber estado en mi boda. Nos casamos tres parejas de parados el mismo día una detrás de otra.


Además de la familia de cada uno de nosotros, los 40 parados estuvieron presentes en las tres bodas. Recuerdo que el juez, al ver que la gente no se iba, sino que se quedaba, decía "¿pero qué pasa que la gente no se va?"


Ya por ese tiempo Pepe y yo pertenecíamos a una misma comunidad cristiana de base. Nos reuníamos en las casas y celebrábamos la Eucaristía.


La misma noche, después de casarnos por lo civil, celebramos la Eucaristía en un piso del barrio de Sta. María con un buen número de vecinos y amigos. Pepe y yo estábamos allí. Y seguimos en aquella comunidad algunos años (no recuerdo bien cuántos), hasta que ya Pepe se fue a vivir a S. Fernando y nos fuimos dispersando.


Recuerdo también aquel artículo que escribimos sobre el Carnaval de Cádiz Pepe, Enrique Blanco y yo y que publicó la Revista "Noticias Obreras" de la HOAC.


Cuando Pepe entró en la HOAC (por cierto que recuerdo haberle dejado algunos números de la Revista cuando él aún no conocía a la HOAC), él nos invitaba a mi mujer y a mí a participar en algunos encuentros. Ahí está la foto de aquel encuentro celebrando un Día de la HOAC en Facinas en el año 1984 donde Pepe aparece detrás de una mesa. Mis hijos eran muy pequeños.






Luego, lamentablemente, fuimos perdiendo el contacto Pepe y yo. Yo calculo que a partir de los años 90. Nosotros nos fuimos en el 92 a vivir a La Línea por problemas de trabajo donde estuvimos 11 años. Él tenía ya una mayor responsabilidad con cargos en la HOAC, primero en Andalucía, después a nivel nacional.


Recuerdo que estuvimos en su boda y quiso que tocara la guitarra (por cierto que me hubiera gustado poder tener alguna foto de recuerdo de aquel día y no la tengo). Desde entonces fuimos perdiendo el contacto.


Pero el recuerdo que yo tengo de él es magnífico. Su mirada refleja lo que era: un hombre limpio, honesto, un hombre de los de verdad, buena gente, sencillo, afable, un hombre con una gran fuerza interior,aunque con su carácter cuando hacía falta tenerlo...


Sobre todo, un hombre con una gran fe, con una gran vivencia cristiana. Sé que Jesucristo era su referencia en la vida e intentaba imitarle y procurar caminar en la vida con su estilo.


De verdad que hombres así no hay muchos.


Creo que su mujer, sus hijos, sus hermanos y demás familiares pueden sentirse verdaderamente orgullosos de él. Ha sido un verdadero ejemplo de vida.


Del público también intervino Carmen Chico para recordar, con toda razón, a Lorenzo. Porque para nosotros siempre eran Pepe y Lorenzo, los dos hermanos, que siempre estaban juntos. Y también intervino Arauz que recordó facetas vividas con él en la militancia en UGT.


Después determinar este acto cívico, tuvo lugar una misa , presidida por el obispo Antonio Ceballos.


Pepe Jiménez se merecía realmente este acto en su recuerdo.

comentarios:

HOAC de Cádiz dijo...

Nuestro muy querido Juan Cejudo:

Muchas gracias por tu artículo sobre el acto en memoria de nuestro Pepe Jiménez, que goza ya de la plenitud de la vida eterna en el seno del Padre. Has sabido recoger perfectamente, en tu artículo, todo lo que vivimos en ese acontecimiento “presente de plenitud” que tan intensamente nos emocionó a todos. Y que la HOAC, queremos que sea el “pan de comunión” que tú nos ofrece, y que por nuestra parte, vamos a partir y repartir, como en la multiplicación de los panes y los peces, a quienes sufren en debilidad y pobreza.

Para que nuestro común querido amigo “Pepe Jiménez”, siga siendo un testimonio vivo “resucitado” del “proyecto evangelizador” de cada militante obrero cristiano y del “quehacer apostólico comunitario” de la HOAC, como movimiento al que perteneció "Pepe" durante más 30 años.

Muchas gracias Juan por tu “presencia” en la realidad de los que sufren.

Con todo nuestro cariño recibe nuestro abrazo fraternal.

Como dijo “Juanfra” a la finalización de su intervención en el acto:

¡Hasta mañana en el Altar de la Vida!


LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC

Comentarios:

Pedro Castilla dijo... Queridos amigos: Enhorabuena por el acto homenaje a nuestro resucitado Pepe Jimenez. Estuvo precioso. Nos gustó mucho la intervencion de la Presidenta Gral. de la HOAC y del miembro del grupo de formación de la Comisión Permanente. Muy profundas, humanas, solidarias y cristianas palabras.

Muy sentida fue la intervención de Margarita, viuda de Pepe, que dió todo un testimonio de lo que es un proyecto de vida en común en el matrimonio cristiano, hasta sus últimas consecuencias. Estuvo para salirse del Planeta.

Y por supuesto la conducción de Paco. Todo estuvo muy bien. El espíritu de Pepe Jimenez y de la querida HOAC, estaba presente.

Un fuerte abrazo.


lunes, 15 de noviembre de 2010

PRESENTACIÓN DE LA AGENDA LATINOAMERICANA 2011


Queridos amigos/as:


El proximo Jueves 18 de Noviembre a las 19.30 horas, en la Universidad de Cadiz Paseo Carlos III, 3. 11003 Cádiz, el Comite Oscar Romero, presentara la Agenda del 2011 con el tema: ¿Que Dios?. ¿Que Religion?.


El presentador es Fernando Bermudez, gran amigo del Comite de Cadiz. Es medico y sacerdote, ahora secularizado.





Ha estado mas de 30 años en Guatemala, llevando programas de Salud, de Pastoral, de Derechos Humanos...


Vivió con sus feligreses 8 años en los campos de refugiados de Chiapas, al tener que huir todos durante la guerra, al sur de Mexico.


Participo en los acuerdos de paz.


Quizo volver a España cuando asesinaron a su amigo y compañero de trabajo el obispo Gerardi, pero ni el pueblo, ni la Conferencia Episcopal lo dejaron.


Retorno a su Murcia natal el año pasado.


Ha escrito numerosos libros.


Es una persona muy querida en Guatemala y en Latinoamerica.


Creo que merece la pena escucharlo ya que, con toda seguridad, disfrutaremos y nos enriqueceremos.


Un fuerte abrazo


De Pedro Castilla




CONFERENCIA-COLOQUIO

"¿QUÉ DIOS? ¿QUÉ RELIGIÓN?"

POR FERNANDO BERMÚDEZ LÓPEZ

JUEVES, 18 DE NOVIEMBRE - 19:30H

SALA ARGÜELLES

AULARIO “LA BOMBA”

Paseo Carlos III, 3. 11003 Cádiz


CARTEL MIRADAS CON LUPA 4.10
Acción Social y Solidaria en colaboración con el Comité de Solidaridad Oscar Romero de Cádiz organiza el cuarto acto del ciclo Miradas con Lupa, en esta ocasión y bajo el título “¿Qué Dios? ¿Qué Religión?”, contaremos con la presencia de Fernando Bermúdez López, misionero, cofundador de la revista “Voces del tiempo” y Catedrático de Espiritualidad, Ética y Teología.


En el mismo acto se presentará la Agenda Mundial Latinoamericana 2011, conocida herramienta pedagógica y de sensibilización que este año lleva por título “¿Qué Dios? ¿Qué Religión?".


Como cuenta Pedro Casaldáliga en su presentación: Esta Agenda, que ha costado muchos intercambios con respecto al tema y a las implicaciones que el tema trae consigo, ofrece un elenco bastante completo de aspectos.

La historia de las religiones y del ateísmo o la increencia.

La diferencia y complementariedad entre espiritualidad y religión.

La religión que fomenta y justifica guerras.

El espiritualismo, el fundamentalismo, la alienación, denunciados tantas veces y persistentes ayer y hoy.

La necesidad del diálogo inter-religioso.

El macroecumenismo.

La sacralización del poder, del lucro, del consumismo.

La caída, entonces, de viejos dioses substituidos por dioses nuevos.

La necesidad, la sed vital, de respuesta a las interrogaciones mayores del corazón humano.

La búsqueda de sentido para la vida personal y para la sociedad humana como un todo."


Como todos los años además de para uso personal, esta Agenda está pensada como un instrumento pedagógico para comunicadores, educadores populares, agentes de pastoral, animadores de grupos, militantes...


Los textos son siempre breves y ágiles, presentados bajo la concepción pedagógica de la «página-cartel», pensada y diagramada de forma que, directamente fotocopiada, pueda ser entregada como «material de trabajo» en la escuela, en la reunión de grupo, en la alfabetización de adultos... o expuesta en el tablón de anuncios. También, para que esos textos puedan ser transcritos en el boletín de la asociación o la revista del lugar.


viernes, 12 de noviembre de 2010

CURSO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN CÁDIZ, PARROQUIA DE «SAN JOSÉ»


 Benedicto XVI                                                      Papa León XIII
          19 de abril de 2005 - _................                                   20 de febrero, 1878 – 20 de julio, 1903


CURSO DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA EN CÁDIZ,
PARROQUIA DE «SAN JOSÉ»


Nos hacemos eco, del Curso de Doctrina Social de la Iglesia, que se ha iniciado en la Parroquia de San José de Cádiz, sita en Avda. de Andalucía entre c/ Poeta Nieto y c/Jesús de la Paz. Cuyas sesiones tienen lugar todos los jueves de 18:30-19:30 horas en los salones parroquiales.


Los profesores que están impartiendo este Curso de D.S.I., son:


• Dña. María del Carmen Fernández Sánchez,
Directora del Instituto Internacional de Teología a distancia
(Centro asociado de Cádiz), y


Manuel López López, Delegado Episcopal de Anuncio y Proclamación y Director del Secretariado de Catequesis.


Este curso de D.S.I., es continuación del temario básico del tronco común de la formación del Instituto de Teología a Distancia San Agustín de Madrid (extensión de Cádiz), que se ha venido estudiando durante los cuatro años anteriores y que son:

1. Revelación y Fe - Mensaje Cristiano I

2. Biblia y Jesucristo – Mensaje Cristiano II

3. Iglesia y Sacramentos – Mensaje Cristiano III

4. Moral cristiana – Mensaje Cristiano IV


El curso de D.S.I., lo forman 11 unidades didácticas y una introducción general.


Las personas interesadas, pueden dirigirse a dicha parroquia para recibir información.


El esquema de cada unidad didáctica es el siguiente:

CONTENIDO:


INTRODUCCIÓN GENERAL

U.D. 1: Aspectos generales de la Doctrina Social de la Iglesia:
- Definición de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI)
- Los documentos principales que contienen la DSI
- División de la DSI: General y Especial
- Las fuentes de la DSI: Revelación y razón
- El recurso a las Ciencias Sociales
- La legitimidad de la DSI
- Los géneros literarios

U.D. 2: La dimensión histórica de la DSI
- La DSI anterior al siglo XX
- La formación de la DSI en la época contemporánea

U.D. 3: Principios, criterios y orientaciones de la DSI
- Los principios generales de la DSI
- Los criterios de juicio para enjuiciar correctamente las realidades sociales
- Las directrices para la acción social

U.D. 4: La persona humana: derechos y deberes
- La antropología cristiana
- Los derechos humanos y la Doctrina Social de la Iglesia
- Cuadro de los derechos del hombre
- Los deberes del hombre
- Los derechos y deberes del gobernante
- Los derechos y deberes de los pueblos

U.D. 5: El principio de solidaridad humana
- Dos datos de situación
- Definición de la solidaridad
- La solidaridad como principio de la DSI Sus grados
- La opción preferencial por los pobres. Sus características
- El destino universal de los bienes de este mundo
- Corolario sobre el principio de solidaridad
- Derivaciones de carácter sociológico

U.D. 6: El principio del bien común (o de convergencia en el bien común)
- Presupuesto inicial del tema
- El hombre, como persona, sujeto capital de la vida en sociedad
- La autoridad también es sujeto capital de la vida asociada
- La definición completa del bien común



U.D. 7: El principio de la acción subsidiaria de la autoridad
- Análisis de la Quadragesimo Anno (nII. 79-80)
- Reflexiones sobre la naturaleza: trascendencia de la subsidiariedad

U.D. 8: El principio de participación
- Fijación, sentido y desarrollo del principio de participación
- Definición del principio de participación
- El principio de participación: causas de su relieve en la reciente DSI
- Proceso de ampliación del principio de participación
- El principio de participación: sus ámbitos y consecuencias

U.D. 9: El principio de la concepción orgánica de la vida social (I)
- Indicación cronológica líneas de desarrollo del tenia
- La tendencia asociativa y el derecho natural de asociación
- El derecho de asociación
- Las entidades intermedias, un término nuevo significativo

U.D. 10: El principio de la concepción orgánica de la vida social (II)
- La historia del término "socialización" en la DSI
- Contexto histórico de la socialización
- Definición de socialización
- Causas concretas de la socialización
- Valoración: juicio crítico sobre la socialización


U.D. 11: El principio de la justicia social
- El sustantivo, el adjetivo y el término compuesto: "Justicia social"
- La novedad semántica de la justicia social en la DSI
- La historia del término "Justicia social"
- en los documentos sociales del Magisterio
- Dinamismo de la justicia social: tres funciones del derecho justo la justicia social





La D.S.I., supuso para el Movimiento Obrero naciente de finales del siglo XIX, el poder construir una conciencia liberadora para los pobres; a los que dota de una identidad, de una esperanza y de una utopía.




La luchas inspirada en la D.S.I. generó una voluntad política, que va a conseguir la mayoría de los derechos que hoy tenemos: derechos de asociación, de voto, derecho de ejercer cargos políticos y públicos, la jornada de los tres ochos (8h. de trabajo, 8h. de vida familiar, 8h. de descanso) por los que murieron muchos trabajadores el 1 mayo de 1868, la asistencia sanitaria, la educación, las pensiones, la vivienda, el derecho al trabajo.


La reflexión sobre la situación de explotación, precariedad, pobreza y paro que sufre el mundo obrero y del trabajo, dio lugar a que el Papa León XIII publicara, en 1891, la Encíclica «Rerum Novarum» (Cosas Nuevas). Las cosas nuevas de las que también se hace eco Juan Pablo II, en la Encíclica «Laborem Exercens» (L.E. 8.2). Y que la Iglesia las condena de forma clara y contundente (en R.N. 2)


En el cuarenta aniversario de la Rerum Novarum, en 1931, el Papa Pío XI publicaba la encíclica «Quadragesimo Anno» (Sobre la restauración del orden social en plena conformidad con la ley evangélica) En ella se condena al liberalismo económico (Q.A. 37)


Esta doctrina de la Iglesia se ha ido profundizando y ampliando con el tiempo y constituye hoy uno de los principales tesoros de nuestra fe.


El razonamiento de la Iglesia descansa en dos postulados fundamentales de su Doctrina Social: El Destino Universal de los Bienes y el Derecho de Propiedad Privada.


En el primero, la Iglesia defiende que todos los bienes han sido creados por Dios para que sirvan a todas las personas. En el segundo, la Iglesia defiende que toda persona tiene derecho a poseer lo necesario para vivir con dignidad, porque esa posesión de lo necesario es lo que le permite ser libre y no depender de nadie.


En virtud de estos principios, la Iglesia siempre ha condenado la apropiación de lo superfluo y nos ha hecho responsables de la pobreza del otro.


Como muestra, tenemos lo que nos han venido diciendo los santos padres, y en especial San Basilio a principios del siglo IV


«Si cada uno tomara lo que cubre su necesidad y dejara lo superfluo para los necesitados, nadie sería rico, pero nadie sería tampoco pobre. ¿No saliste desnudo del vientre de tu madre? ¿No has de volver igualmente desnudo al seno de la tierra? Ahora bien, lo que ahora tienes, ¿de dónde procede? Si respondes que del azar, eres impío, no reconociendo al Creador y no rindiendo gracias al que te lo ha dado. Mas si confiesas que todo te viene de Dios, dinos la razón por que lo has recibido… …Del hambriento es el pan que tú retienes; del que va desnudo es el manto que tú guardas en tus arcas; del descalzo, el calzado que en tu casa se pudre. En resolución, a tantos haces agravios, a cuantos puedes socorrer» (S. Basilio [139] 7.1 - [140] 7.2)


Como conclusión, podemos resumir, que, cuando la persona usa su libertad para romper el proyecto humano que Dios ha creado, genera una terrible injusticia.


Vivir desde el poseer, el poder y el consumo instintivo es malo, porque genera injusticia, opresión y pobreza en el otro. Esta es la contraposición que Jesús hace entre acumular riquezas para sí o ser rico para Dios. (Mt 6,19-33 y Lc 12,15-21)


Rovirosa, el fundador de la HOAC, decía que una de las consecuencias es que se había introducido como principio organizador de la sociedad la lucha por la existencia en lugar de la colaboración por la existencia.


Esto es: las personas tienen que vivir enfrentándose unas a otras; cuando han sido creadas para amarse unas a otras, para vivir en comunión, para ser UNA.


Conectando con lo que nos dice nuestro obispo D. Antonio Ceballos Atienza en su Carta Pastoral: “Dando a la Familia su valor”, publicada con motivo de la XXXII Semana de la Familia de este año, en su punto 5:


“La familia cristiana es una comunión de personas,
reflejo e imagen de la Trinidad”



Que lo venimos reflexionando los militantes en la HOAC, en la que nos hemos hecho la pregunta: ¿cómo vivir la comunión en nuestro hogar y familia como camino para configurar y construir un proyecto de vida cristiano, profundamente humano y encarnado en la debilidad del mundo obrero?.




“Los militantes cristianos, como personas, no formamos parte de la realidad como individuos aislados. La familia es la comunidad primaria y fundamental donde los militantes viven y construyen su proyecto de vida, su humanización, tanto en la sociedad como en la Iglesia. Es necesario caer en la cuenta de que nuestras familias son parte fundamental de nuestra vida cristiana y nuestra militancia y por ello se han de convertir en espacios abiertos desde los que construir el Reino de Dios”.

   
El ser humano como ser político
La dignidad de la persona
La solidaridad con los empobrecidos
     
El bien común
El destino universal de los bienes y el derecho a la propiedad
La Responsabilidad Humana en la Natrualeza
     
Solidaridad y subsidiaridad
La participación en la vida política
La verdad, la justicia y la libertad
     
La comunidad internacional y el derecho al desarrollo
Las migraciones y el derecho del emigrante
La comunidad política - Sociedad, instituciones sociales y Estado
     
La democracia como sistema político
Iglesia y comunidad política: democracia laica y religión pública
Un bien de la persona y de la sociedad al servicio de la vida
     
Comunidad de personas al servicio de la sociedad
El trabajo convertido en mercancía
 
XII Asamblea General de la HOAC

     
HOAC - COMISIÓN PERMANENTE
ALFONSO XI, 4 - 4º · 28014 MADRID
Tlf.: 91 701 40 87 FAX: 91 522 74 03
e-mail: organizacion@hoac.es



martes, 9 de noviembre de 2010

EN SOLIDARIDAD CON PEPE JIMÉNEZ, FALLECIDO EL 25 DE AGOSTO DE 2010 A LOS 57 AÑOS DE EDAD.


En Memoria de «Pepe Jiménez»;

siempre estarás en nuestro recuerdo.


Foto: Pepe Jiménez con 36 años (1989)


Nos dejaba el 25 de agosto de 2010, a los 57 años.


Acto Homenaje a «Pepe Jiménez»,

Día: Sábado 13 de noviembre de 2010,
Lugar: Colegio Salesiano de Cádiz, Salón de actos
Avda. Mª Auxiliadora nº 7. C.P. 11009. Cádiz
Hora de comienzo: 19:00 horas.



Programa del Acto


19:00. Apertura del Acto: Paco González,
           Presidente diocesano de la HOAC de Cádiz y Ceuta

19:10. Presentación de una semblanza de la vida de

           Pepe Jiménez (Power Point).


19:30. Presentación de testimonios orales de personas
           vinculadas a su vida y militancia.

20:30. Finalización del acto cívico.

           Descanso

21:00. Eucaristía para celebrar la misma fe que compartimos con Pepe,
           y a la que pueden unirse cuantos amigos y amigas lo deseen.
           Ésta tendrá lugar en la Iglesia del Colegio Salesiano
            y estará presidida por el Obispo diocesano, D. Antonio Ceballos Atienza.




    «Dios nos habla a través de las dificultades, nos dice que no es momento de apatías ni tibiezas, es hora de conversión y de vivir con radicalidad y autenticidad nuestro compromiso de evangelización. Es hora de llevar la Buena Noticia al mundo obrero; le pertenece»

    “Guillermo Rovirosa”


HASTA SIEMPRE AMIGO PEPE
Por Paco González

El 25 de agosto nos dejó Pepe Jiménez García. Había nacido en Bárbate, en su adolescencia arribó con su familia a Cádiz. Su madre, viuda, regentó una pensión con la que sacó adelante a Pepe, y a sus hermanos. Pronto se mostró inclinado a participar en las reivindicaciones del tiempo de la Dictadura. Con otros parados, protagonizó el encierro de 1978. Aquella fue una manifestación de protesta integral, en la que se unía, a la disconformidad de los encerrados con la penuria del mundo del trabajo, la protesta por la falta de libertades. El militante obrero que era ya conoció la HOAC, un movimiento obrero cristiano que, desde los cuarenta, venía formando trabajadores que luego se integraron en las organizaciones sociopolíticas y sindicales que tanto contribuyeron al advenimiento de la democracia. En la HOAC, comprendió Pepe que los valores de justicia y solidaridad por los que él venía luchando, tenía una marcada referencia en el Evangelio, y descubrió que un militante obrero podía seguir a Jesús siendo también militante cristiano.


Coherente con el compromiso que le sugería la HOAC, se afilió a UGT y, en calidad de miembro del comité de empresa, participó en las movilizaciones del sector de trabajadores públicos del Ayuntamiento de Cádiz, entidad en la que trabajaba como electricista. Por su tesón y convicciones llegó a ser secretario general de la federación provincial de servicios públicos en el sindicato ugetista. Mientras, simultaneaba la actividad laboral y sindical con la militancia en un equipo de la HOAC. La Asamblea de la HOAC lo eligió su Presidente General. En los cuatros años en los que detentó esta responsabilidad (1989/1994) potenció la misión de la HOAC en la Iglesia y en la sociedad y las relaciones internacionales de la organización.


Finalizado el periodo de representación en Madrid, Pepe Jiménez regresa a Cádiz y continúa su tarea militante, principalmente en la HOAC diocesana. Poco a poco la esclerosis múltiple, con la que ha luchado durante quince años, fue dando la cara.


Aún así, asistía a reuniones, intervenía en debates, preparaba y daba cursillos por buena parte de la geografía española, a pesar de las limitaciones que le imponía la enfermedad. Este incansable dinamismo nos hacía creer que Pepe iba a vencer el desafío más importante de su vida. En todas estas etapas, seguía manifestando la misma entrega a los amigos y compañeros.


Fue un apasionado del Mundo Obrero, firme defensor del sindicalismo de clase como instrumento liberador al servicio de los hombres y mujeres del trabajo, y apostó firmemente por su familia: Margarita, su mujer, que con tanta entereza le ha cuidado y acompañado en estos años; y sus hijos, Sara, Jose y Belén.


Creyentes y no creyentes que le hemos querido, le dijimos hasta siempre en una eucaristía celebrada en su parroquia de San Sebastián, en Puerto Real, localidad en la que vivía. Dimos gracias por la vida que él tan generosamente nos donó con su decidido compromiso por los más débiles del mundo obrero.


¡Descansa en paz, Pepe Jiménez;
siempre estarás en nuestro recuerdo!





Contacto HOAC de Cádiz y Ceuta
Web: http://www.redasociativa.org/hoac/
e-mail: hoaccadizyceuta@gmail.com
CÁDIZ:                                  PTO.REAL:
Paco González:                  Francisco Güeto:
Tlfno: 856 07 67 05          Tlfno: 956 83 60 80
Móvil: 636 23 27 90          Móvil 609 51 20 43



Manifestación del Primero de Mayo en Cádiz, año 2007.

>> [leer más...]


domingo, 7 de noviembre de 2010

PERIÓDICO ¡TÚ! Nº 125 NOVIEMBRE 2010 «PENSIONES MÁS HUMANAS»

Ahora le ha llegado el turno a la reforma de las pensiones.


Lo que no debería ser más que un debate sobre cuál es la mejor solución técnica se transforma en una cuestión cargada de superchería ideológica bajo la que camuflar los intereses enfrentados.


Asegurar y mejorar la protección a los mayores es algo demasiado importante como para dejarlo en manos de economistas y gobernantes.


Si el sistema actual tiene deficiencias se deben corregir, no cabe duda, para atender las necesidades humanas, no para contentar a los mercados y poderes financieros.


El propio Benedicto XVI ha denunciado «la reducción de la red de seguridad social a cambio de la búsqueda de mayores ventajas competitivas en el mercado global» por el «grave peligro para los derechos de los trabajadores, para los derechos fundamentales del hombre y para la solidaridad en las tradicionales formas del Estado social».


El Estado tiene un papel redistribuidor de la riqueza del que no debe abjurar y los ciudadanos tenemos la obligación de asumir nuestras responsabilidades hacia los mayores.


La reforma urgente es esta.




evangelio en la calle

«El Pan nuestro de cada día»



En torno al pan, alimento esencial y necesario, existen pequeñas historias cargadas de humanidad: no tirar ni desperdiciar nunca comida, guardar para los días siguientes lo sobrante de hoy, besar y comer el pan que cae al suelo, echar siempre un poco de más para el comensal inesperado, dar gracias a Dios antes de comer…


Pero también se dan alrededor de la comida situaciones de deshumanización: tirar con toda naturalidad a la basura los platos repletos de comida en algunas casas y sobre todo celebraciones, comer sin medida continuamente, valorar los actos por la poca o mucha comida que se sirva…


El pueblo de Israel tenía en su memoria la larga tradición del maná en el desierto a la que los judíos como Jesús de Nazaret tenían una gran estima.


Esa tradición consistía en que cada uno sólo debía recoger el alimento que necesitaba para ese día sin guardarse nada para el siguiente (Éxodo 16,15-20).


Sin duda, Jesús entronca con la tradición de su pueblo cuando enseña a sus discípulos la oración del Padrenuestro que dice en una de sus partes:


«Danos hoy nuestro pan de cada día».


Las primeras comunidades lo entendieron tanto que repartían sus bienes dando a cada uno lo que necesitaba (Hechos 2,45 y 4,35).


En nuestra súplica pedimos a Dios Padre lo que necesitamos para vivir dignamente sin ánimo alguno de acaparar.


Decimos el pan nuestro, no mío porque así como el pan se produce con el trabajo de muchos así también hay que pedirlo y comerlo en comunidad y para la comunidad en donde Dios es nuestro Padre.


El pan es el trabajo, la comida, el vestido y todo lo necesario.


El seguidor de Cristo procura el sustento necesario con su sudor sin ánimo de enriquecerse y pone su futuro en manos del Padre.


Por eso, el pan es sagrado.


Con razón nos preguntamos:


¿Cómo es posible que esta sociedad «tan avanzada» prive del pan de cada día a tantos hijos suyos?


Antonio Hernández-Carrillo
Consiliario de la HOAC





Conocer la realidad es el primer paso
para disponerse a cambiarla:

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viernes, 5 de noviembre de 2010

EDITORIAL N.O. 1515: «LA ENCRUCIJADA DE LOS SINDICATOS: ¿EL MAYOR BIEN PARA EL MAYOR NÚMERO?»


Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.515 [1-11-10 / 15-11-10]

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/editorial.pdf


«“El bien posible para todos”
es el camino para salir.
Antes se llamaba SOLIDARIDAD».






La reforma laboral sigue su proceso dispuesta a producir una segunda «gran transformación» de nuestras condiciones de vida y trabajo y del modelo social que hemos vivido. Las consecuencias se verán a medio y largo plazo, pero la semilla ya se ha plantado y arraigado. Estamos, por tanto, en un momento muy importante que los sindicatos deben valorar con sumo cuidado porque se están jugando su futuro y el de los trabajadores.


En la década de los setenta, los sindicatos mayoritarios tomaron la opción de considerar al sistema capitalista como el único viable y de concretar la acción sindical en la mejora de las condiciones de trabajo del mayor número de trabajadores a través de la negociación colectiva. Sin tener plena conciencia de ello se adoptó un viejo principio liberal: «el mayor bien para el mayor número», pero este principio es profundamente insolidario y falso, porque el mayor bien de unos sólo puede conseguirse con el menor bien de otros: los pobres. Además, suponía una renuncia a la tradición de la lucha obrera que había buscado «el bien posible para todos». El resultado ha sido un mundo obrero y del trabajo fragmentado y precarizado y unas organizaciones sindicales muy tecnificadas, burocratizadas y alejadas de los sectores más pobres y débiles del mundo obrero. Por ello, algunos han cuestionado que se haya realizado una Huelga General por la reforma laboral cuando no se ha hecho por solidaridad con los nueve millones de pobres.


Esta opción implicó otra de mayor calado: la sustitución del militante por el técnico. El militante tenía y vivía un proyecto humanizador y era un «apóstol» del mismo. No buscaba sólo mejores condiciones de trabajo y vida, buscaba otro modelo de persona y de sociedad que él ya vivía y testimoniaba. Muchos militantes han permanecido, pero ello no ha impedido la ruptura entre ser y hacer, entre vida y praxis, que ha desembocado en la escisión de «cuadros» profesionalizados y base obrera.




Ahora, cuando «los mercados» han dado jaque mate a la socialdemocracia y el gobierno defiende justamente lo contrario que defendía hace unos meses, sin que nadie dimita, y tratándonos a todos como si fuésemos analfabetos integrales, los sindicatos se han quedado sin proyecto y tienen dos salidas: secundar las tesis del gobierno y repetir sus argumentos, u oponerse y plantear una alternativa. Lo que no pueden hacer es oponerse y no plantear una alternativa.


El dilema que nos encontramos es: la subordinación de la persona, la familia, la moral, la ética, la política, la democracia, el derecho… al mercado, o la subordinación del mercado a todo ello. El indicador clave de este proceso son los pobres, los que en estos años de abundancia han quedado atrás como denuncia viva de que su futuro no está sólo en la creación de riqueza, está en la justicia. Sólo si los sindicatos se ponen al servicio de los pobres podremos estar alumbrando las respuestas que el presente nos exige para que el futuro sea otro. Porque pobres y capitalismo no pueden conciliarse, los pobres son el combustible del sistema, y como cada día funciona más rápido necesita más «combustible». Y porque a los pobres sólo se pueden acercar con credibilidad los apóstoles, no los técnicos.


«El mayor bien para el mayor número»
nos ha traído hasta aquí.
«El bien posible para todos»
es el camino para salir.
Antes se llamaba SOLIDARIDAD. ■





EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1515 [1-11-10 / 15-11-10] pág. 5






PARA OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:

Pulsar en las direcciones interactivas:

SUMARIO: http://www.hoac.es/sumnov.htm


EDITORIAL: «LA ENCRUCIJADA DE LOS SINDICATOS:
                         ¿EL MAYOR BIEN PARA EL MAYOR NÚMERO?»
                         «“El bien posible para todos” es el camino para salir.
                         Antes se llamaba SOLIDARIDAD»:

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/editorial.pdf


LABORAL: «El día después del 29-S», por Antonio García Santesmases (Catedrático de Filosofía Política de la UNED). Tras el 29-S,
                  Santesmases analiza el comportamiento de los medios de comunicación y la estrategia posterior de las distintas posiciones de izquierda y de los sindicatos. El primer reto que tenía el sindicalismo el pasado 29 de septiembre era demostrar que había aprendido la lección de lo ocurrido el pasado 8 de junio cuando se produjo la fallida huelga de la función pública. En aquel momento los sindicatos intentaron movilizar a la opinión pública en contra de las decisiones del gobierno que implicaban una pérdida del poder adquisitivo de los funcionarios; lo intentaron pero no lograron su objetivo:

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/laboral.pdf


POLÍTICA: A diez meses del terremoto, diez meses de abandonos y olvidos.
                    «El terremoto de Haití y la comprensión estructural de las catástrofes humanitarias», por Carlos Gómez Gil (Doctor en Sociología, Profesor de la Universidad de Alicante y Director del Observatorio Permanente de la Inmigración de esta Universidad, e-mail: cgomezgil@ua.es). Este artículo forma parte de un estudio más amplio que el autor ha realizado sobre el papel, la responsabilidad e impacto de la ayuda española a Haití tras el terremoto de enero, así como las causas estructurales de esta catástrofe humanitaria. Los meses van pasando y la gigantesca catástrofe humana que sacudió Haití el 12 de enero de este año hace tiempo que ha desaparecido de los medios de comunicación y de las agendas de gobiernos y agencias de desarrollo.

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/politica.pdf


TEMA CENTRAL: «El sindicalismo después de la huelga», por Autores Varios.
                              El pasado 29-S ha puesto de manifiesto el malestar de parte de los trabajadores, pero también las dificultades que tienen los sindicatos para estar a la altura de los desafíos de la época actual. Analizamos los retos de futuro de las organizaciones de trabajadores desde el punto de vista político, sociológico y religioso. El sindicalismo debe asumir la causa de los trabajadores más empobrecidos y cambiar a un modelo en el que la persona no esté sometida al mercado productivo.

Hacia un sindicalismo de la diferencia, por Daniel Lacalle, (Fundación de Investigaciones Marxistas)

Enfrentar las contradicciones, por Ramón Ibeas, (Teólogo pastoralista)

Los sindicatos en la Doctrina Social de la Iglesia, por Francisco Porcar

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/tquincena.pdf


ENTREVISTA: A Manuel de la Rocha, abogado de UGT y diputado del PSOE:
                           «Hace falta un nuevo pacto que garantice el Estado de Bienestar»,por José Luis Palacios.
Manuel de la Rocha se afilió a UGT y al PSOE en 1972. Como abogado siempre ha trabajado para el sindicato, que le designó como representante en el Consejo Económico y Social. Fue alcalde de Fuenlabrada (Madrid) y consejero de Educación de la Comunidad entonces gobernada por Joaquín Leguina. Como diputado socialista en la última legislatura del presidente Felipe González ya le tocó vivir la reforma laboral de 1994. Ahora vuelve a encontrarse dividido ante los cambios normativos en el mercado de trabajo acometidos por Zapatero.

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/entrevista.pdf


EXPERIENCIA: Fundación Cardenal Spínola de Lucha contra el Paro: «Veinte años y dos crisis», por José Luis Palacios.
                          Fundación Cardenal Spínola de Lucha contra el Paro, dependiente del Arzobispado de Sevilla, lleva 20 años financiando soluciones al desempleo mediante la concesión de microcréditos a proyectos de autoempleo. Creada ante el paro galopante de los años 90, la crisis actual les «pilla» trabajando.

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1-noviembre/experiencia.pdf


Números anteriores de Noticias Obreras:

http://www.hoac.es/noohoa.htm


Números del Periódico ¡TÚ!:

http://www.hoac.es/tuhoa.htm


lunes, 25 de octubre de 2010

1ª REUNIÓN DEL SECTOR CURSO 2010 – 2011: Miércoles, 3 noviembre de 2010


Dirección de imagen: PUERTO REAL WEB

CONVOCATORIA

“PARO, POBREZA – MARGINACIÓN Y EXCLUSIÓN SOCIAL
GENERADA POR EL MERCADO DE TRABAJO”




ASPECTO: El deterioro de las condiciones de vida
en los barrios obreros de exclusión social,
de pobreza-marginación y paro




Querido compañero/a:


En continuidad con el trabajo realizado en los sectores hasta este momento, nos proponemos en esta reunión DIALOGAR SOBRE LOS OBJETIVOS del Sector para el año 2.011:


OBJETIVO: Poner de manifiesto, difundir, implicar a otros, denunciar y generar conciencia en las víctimas de cómo sus condiciones de vida en sus barrios y la exclusión social que padecen son causadas, principalmente, por el sistema de producción y consumo y, en concreto, por el actual mercado de trabajo y de cómo éstas condiciones de vida y estos barrios se pueden transformar


A esta reunión podemos invitar a compañeros que sufren el paro y quieran ser miembros activos en el trabajo del sector “Paro, pobreza-marginación y exclusión social generada por el mercado de trabajo”, también podemos invitar para miembros permanente del sector a aquellas personas que aunque no estén en situación de paro si puedan por sus conocimientos ayudarnos a conocer cuál es la situación.


DÍA: Miércoles, 3 noviembre de 2010

HORA: 6:30 de la tarde.

LUGAR: Parroquia de la Asunción de Ntra. Sra. de Cádiz

Barrio del Cerro del Moro. c/ Alcalde Blázquez, 11


Orden del día:


1. Oración

2. Diálogo sobre los objetivos para el 2.011

3. Informaciones


Animándote a que prepares personalmente y en equipo, esta reunión, recibes un abrazo en Jesús Obrero.



La Coordinación de los Sectores
Diócesis de Cádiz y Ceuta






ASPECTO: El deterioro de las condiciones de vida
en los barrios obreros de exclusión social,
de pobreza-marginación y paro





La crisis económica ha venido a mostrar la debilidad de un modelo de producción y consumo que arrastra al paro y a la pobreza a amplios sectores del mundo obrero. La falta de trabajo o el trabajo “indecente” – precario, no generador de derechos, mal retribuido, sin seguridad…- está generando cada vez, en más familias obreras, exclusión social. Y lo más grave es que las franjas de vulnerabilidad entre los trabajadores están aumentando y cuando éstos son expulsados del mercado de trabajo o entran en una zona de precariedad las posibilidades de exclusión se multiplican.


Muchas de estas familias excluidas socialmente son concentradas en barrios gueto en nuestras ciudades. Barrios obreros carentes de infraestructuras, de espacios de ocio y de servicios públicos. Son barrios orillados, ignorados. Son barrios donde el número de desempleados es altísimo, donde la actividad laboral es muy precaria o desarrollan actividades marginales. Barrios donde además de las carencias materiales hay realidades importantes de desestructuración personal y familiar que lleva a tener problemas con el alcohol, drogas, prostitución, delincuencia, aislamiento…


Barrios donde la economía ilegal y delictiva genera importantes tensiones en las familias trabajadoras que los habitan y que convierten en un verdadero infierno las condiciones de vida de estos trabajadores y trabajadoras.


Es fundamental que la HOAC colaboremos a mostrar este problema, a dar voz a los hombres y mujeres que quieren transformar esta realidad, a desentrañar las verdaderas causas de esta situación, a coordinar respuestas. Son familias obreras excluidas del mercado de trabajo. Trabajadores y trabajadoras muchos de ellos que no sólo no tienen trabajo sino que han ido perdiendo valores, habilidades sociales y han caído en un empobrecimiento cultural, en el asistencialismo, en el desánimo, en la culpabilidad y el miedo.