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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


lunes, 27 de julio de 2015

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«YO SOY EL PAN DE VIDA»
18ª SEMANA DE T.O.
(02 agosto 2015) Ciclo “B”


VER: 

La recuperación económica ya es un hecho.
Esta cantinela ya viene repitiéndola el señor Rajoy
hace tiempo con su particular gracejo:
“La recuperación económica y social
ya se vive en los mostradores
e los pequeños negocios o
en los pedidos a los proveedores,
en las barras de las cafeterías
o en las mesas de los restaurantes,
o en las nóminas de muchos españoles
y en el interior de los hogares”… 
 



Dibujos de Cerezo



ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “B”  (2014 — 2015)

«YO SOY EL PAN DE VIDA» 

18ª SEMANA DE T.O.
(02 de agosto de 2015)
 

«Hay que trabajar,
hay que ganarse el alimento,
—condición básica para compartir—
(hablamos de “trabajo digno”,
no de un “empleo vil”),
pero sobre todo hay que trabajar
“por el alimento que dura
dando vida definitiva”
:
el Amor personal y político».



 


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02 de agosto de 2015
18º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (B)




 
Lectura del libro del Éxodo. 16, 2-4. 12-15
Yo haré llover pan del cielo.

Salmo 77, 3. 4b. 23-24. 25 y 54
El Señor les dio un trigo celeste.

Lectura de la carta de apóstol San Pablo a los Efesios. 4, 17. 20-24
Vestíos de la nueva condición humana, creada a imagen de Dios.

Lectura del santo Evangelio según San Juan. 6, 24-35
El que viene a mí no pasará hambre,
y el que cree en mí no pasará nunca sed.

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Danos siempre de ese pan.
El hombre no puede vivir sin seguridades.
Por esta causa busca lo que le da estabilidad en su vida.
A diferencia del maná que no libraba a Israel de la incerteza cotidiana (1 lect.),
Jesús se presenta como el "pan de vida" que sacia para siempre (Ev.)
y nos invita a renovarnos en la mente y en el espíritu. (2 lect.).



 

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31/07/2015 - San Ignacio de Loyola (B)


Lectura del libro del Deuteronomio 30,15-20
Hoy te pongo delante bendición y maldición.

Salmo 1, 1-2. 3. 4 y 6
Su gozo es la ley del Señor.

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 10,31_11,1
Seguid mi ejemplo como yo el de Cristo.

Lectura del santo evangelio según san Lucas 9,18-26
¿Quién dice la gente que soy yo?.


Las oraciones semanales y el material de la HOAC
lo podéis encontrar archivado en:
http://issuu.com/hoac/docs


sábado, 25 de julio de 2015

«55.- AMISTAD»
(Hacia un nuevo humanismo),
por José Antonio Hernández Guerrero

Los seres humanos, para llegar a ser
nosotros mismos, necesitamos
que un amigo nos explique,
con claridad y con tacto,
quiénes y cómo somos.




Parto del supuesto de que la amistad es un sentimiento, un estímulo, un compromiso y, sobre todo, un ámbito de comunicación más que una obligación de colaboración. Es una relación interpersonal que, basada en una afinidad espiritual, tiende a un acompañamiento vital.


El amigo es otro ser próximo y semejante que nos comprende, aunque no le expliquemos todas las razones de nuestros comportamientos; es el intérprete que identifica las claves de nuestra peculiar manera de ser, aunque no analice psicológicamente nuestro temperamento; es el exégeta que descifra el sentido profundo de nuestros pensamientos, aunque no se lo formulemos con palabras; es el experto que alcanza la razón última de nuestros deseos íntimos y llega hasta las raíces ocultas de nuestros temores secretos, aunque no haya vivido nuestras propias experiencias.


Los seres humanos, para llegar a ser nosotros mismos -sea cual sea el escalón temporal o social en el que nos encontremos- necesitamos que alguien nos explique, con claridad y con tacto, quiénes y cómo somos; necesitamos que nos diga cómo suena nuestra voz, cómo cae nuestra figura y cómo se interpretan nuestras palabras.


La amistad, como todos hemos podido experimentar, constituye uno de los factores más eficientes para fortalecer los mecanismos de defensa de la salud mental y biológica. Estudios recientes como, por ejemplo, los de la profesora Julianne Holt-Lunstad, de la Universidad Brigham Young de Utah, en Estados Unidos, han demostrado cómo las personas que cultivan la amistad mantienen la tensión más baja, sufren menos estrés, sus defensas son más robustas y viven más tiempo. Sus análisis ponen de manifiesto que “aumenta en un 50% las probabilidades de vivir más si confeccionamos una sólida red de relaciones sociales”. No es extraño, por lo tanto, que el Papa Francisco nos anime para que establezcamos permanentes relaciones de amistad, con las cosas y, sobre todo, con las personas, y que estemos dispuestos a descubrir en ellas su sentido, sus valores y su trascendencia.


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.
54.- «LA APÁTICA INDIFERENCIA»
(Hacia un nuevo humanismo)





miércoles, 22 de julio de 2015

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES»
17ª SEMANA DE T.O.
(26 julio 2015) Ciclo “B”


VER: 

Vamos a fijarnos en aquellos
hermanos nuestros

que han querido
acompañar con su vida
la infame realidad
de los excluidos y marginados,
de los olvidados y descartados…
vueltos ellos mismos uno más
de los empobrecidos y vejados
del mundo obrero…
 



Dibujos de Cerezo



ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “B”  (2014 — 2015)

«LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES» 

17ª SEMANA DE T.O.
(26 de julio de 2015)
 

«Lo que Jesús ha unido
no lo separemos nosotros:
evangelio y economía de la fraternidad,
para conseguir la comunicación
universal de bienes.
Palabra sin economía,
pura ideología;
pan sin evangelio,
“caridad” clasista…».



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26 de julio de 2015
17º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (B)


Lectura del libro segundo de los Reyes. 4, 42-44
Comerán y sobrará.

Salmo 144, 10-11. 15-16. 17-18
Abres tu mano, Señor, y sacias.

Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Efesios. 4, 1-6
Un solo cuerpo, un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo.

Lectura del santo Evangelio según San Juan. 6, 1-15
Repartió a los que estaban sentados todo lo que quisieron.
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Dios es generoso.

Durante cinco domingos seguidos se proclamará en el Evangelio
el discurso de Jesús sobre el "pan de vida".

Dios se vale del profeta Eliseo y de su criado
para alimentar a su pueblo hambriento(1 lect.).

La multiplicación de los panes y peces
es el gran signo de la era mesiánica:

Dios sacia el hambre de su pueblo (Ev.).

Pablo exhorta a conformar la vida según la vocación
a la que Dios llama. (2 lect.).


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25 de julio de 2015
SANTIAGO, APÓSTOL (B)


Lectura del libro de los Hechos de los Apóstoles 4,33; 5,12. 27-33; 12,2
El rey Herodes hizo pasar a cuchillo a Santiago.

Salmo 66, 2-3. 5. 7-8
Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben.

Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Corintios 4,7-15
Llevamos en el cuerpo la muerte de Jesús.

Lectura del santo evangelio según san Mateo 20,20-28
Mi cáliz lo beberéis.
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Acción misionera y martirial del apóstol Santiago.

En la celebración eucarística de hoy recordamos
la vida y muerte del apóstol Santiago.

La primera lectura describe el martirio del apóstol,
el texto es considerado como un acta martirial (1 lect.).

Santiago fue el primer apóstol que entregó su vida por el Evangelio
bebiendo el cáliz predicho por Jesús (Ev.).

Pablo teologiza sobre la vocación martirial que conlleva
la muerte y resurrección de Cristo. (2 lect.).

Las oraciones semanales y el material de la HOAC
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sábado, 18 de julio de 2015

«54.- LA APÁTICA INDIFERENCIA»
(Hacia un nuevo humanismo),
por José Antonio Hernández Guerrero




La despiadada indiferencia con la que contemplamos las carencias que “tradicionalmente” sufre la mayoría de los ciudadanos de este planeta, y la apatía con la que recibimos las noticias de las endémicas hambres que padece la mayor parte de la población mundial, constituyen unas radiografías reveladoras de las deficiencias humanas de nuestra cultura actual. Si es cierto que los privilegiados habitantes del primer mundo no tenemos conciencia de la fragilidad y de la vulnerabilidad de los soportes técnicos de nuestro bienestar material como, por ejemplo, las energías, mucho más grave es que estos datos no nos sirvan para comprender las penurias que soportan de manera constante la mayoría de los seres humanos, y para que reaccionemos inventando y abriendo unos cauces de una mayor solidaridad.


Las energías, en todas sus formas, nos resultan bienes tan normales a nuestras vidas que no nos suelen plantear problemas más allá de un breve corte de luz, de la subida de los precios o de los efectos de la contaminación. Las energías nos facilitan las tareas cotidianas e indispensables como extraer, depurar y distribuir el agua potable; cocinar, calentar e iluminar nuestras casas, nuestras calles y los lugares de trabajo, los centros de salud y de enseñanza; nos posibilita la comunicación electrónica, agilizan los transportes, y hacen que funcionen los equipamientos industriales, los servicios sanitarios, la maquinarias agrícolas y hasta las instalaciones recreativas.


Sin embargo, la carencia de energías, sobre todo para los dos mil millones de personas cuyas principales fuentes son la leña, el estiércol y el carbón, es uno de los desafíos que reclama unas respuestas eficaces, urgentes y solidarias de nosotros, los países ricos. Todos los días, una de cada tres personas se ve privada de las condiciones básicas de vida porque no dispone de fuentes de energía. ¿Existe -nos preguntamos- alguna esperanza para los países en vías de desarrollo?


Hemos de reconocer que el modelo de crecimiento de los países industrializados, sustentado en la demanda creciente de energía, ha conducido a nuestro mundo a una situación insostenible y gravemente injusta. Hoy día tenemos que enfrentarnos a dos retos: reducir el consumo de energías no renovables y altamente contaminantes, y conseguir unas fuentes de energías más limpias y más baratas, que sean asequibles al desarrollo sostenible de los pobres. Nuestro planeta es depositario de bienes energéticos necesarios para satisfacer las necesidades de una vida digna de toda la humanidad. En nuestras manos está la responsabilidad de cambiar los hábitos de consumo energético con un doble objetivo: el ecológico, reduciendo la contaminación y el deterioro ambiental, y el social, emprendiendo decididamente una lucha contra la pobreza mediante la expansión de las energías renovables a todo el mundo. Pero, en mi opinión, lo verdaderamente grave es que estas afirmaciones suenen en muchos oídos a mera moralina o a simple demagogia.


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.
53.- «EL REPARTO DE LA TARTA»
(Hacia un nuevo humanismo)





miércoles, 15 de julio de 2015

NOTICIAS OBRERAS DE JULIO 2015:
«POLÍTICA, MORAL Y ESPIRITUALIDAD».


Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.573 - JULIO 2015


«Lo que nos hace más humanos es el amor que busca la justicia para hacer posible la vida digna de todas las personas».







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● Editoriales de Noticias Obreras:

● Números anteriores de Noticias Obreras:

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lunes, 13 de julio de 2015

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«JESÚS ENSEÑANDO»
16ª SEMANA DE T.O.
(19 julio 2015) Ciclo “B”

VER: El vals de los Malos Dirigentes 

«Cuántas veces nosotros, clase trabajadora,
hemos oído y padecido las mentiras
que nos echan –como a perros–
esos  “sensatos dirigentes”
 que nos ‘gobiernan’:
hay que moderar los salarios
y eliminar derechos laborales
para que se creen puestos de trabajo,
hay que reducir los gastos del Estado
en servicios públicos o en pensiones
porque suponen una carga que
no nos podemos permitir,
los impuestos son innecesarios... ».

Vemos ser verdad lo que algunos han dicho:
que el poder económico consiste en dos cositas obvias:
a) en explotar a las personas para acumular riqueza y
b) forzar su endeudamiento para esclavizarlas
de por vida.
 
(…continúa…)

 

Dibujos de Cerezo



ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “B”  (2014 — 2015)

«JESÚS ENSEÑANDO»

16ª SEMANA DE T.O.
(19 de julio de 2015)


«No son pastores,
sino lobos neoliberales
con piel democrática
los que llevan hoy
los cayados del poder.
Pero Dios va a litigar contra
estos “sujetos sucedáneos”
y les pedirá cuenta del atropello
que han perpetrado con
sus pueblos empobrecidos…».

 

 



 

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19 de julio de 2015
16º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (B)


 
Lectura del Profeta Jeremías. 23, 1-6
Reuniré el resto de mis ovejas y les pondré pastores.

Salmo 22, 1-3a. 3b-4. 5. 6
El Señor es mi pastor nada me falta.

Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Efesios. 2, 13-18
El es nuestra paz y ha hecho de dos una sola cosa.

Lectura del Evangelio según San Marcos. 6, 30-34
Andaban como ovejas sin pastor.
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Los pastores.

El domingo pasado hablaba de la misión,
hoy de los que andan como ovejas sin pastor.

Jeremías anuncia la llegada de un Mesías-Pastor
que cuidará del pueblo abandonado(1 lect.).

Jesús invita a sus apóstoles a descansar después de la misión
y tiene lástima de la multitud que le sigue,
hambrienta de su palabra (Ev.).

Cristo ha reconciliado a la humanidad, eliminando las barreras
y uniendo a todos en un solo cuerpo. (2 lect.).

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FRASE DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA, JULIO 2015


UN FARO ANTE LA CRISIS


DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


  «No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental. Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza».
(LAUDATO SI’ 139
Papa Francisco, mayo 2015)


  «Ustedes, los más humildes, los explotados, los pobres y excluidos, pueden y hacen mucho. Me atrevo a decirles que el futuro de la humanidad está, en gran medida, en sus manos, en su capacidad de organizarse y promover alternativas creativas, en la búsqueda cotidiana de «las tres T» (trabajo, techo, tierra) y también, en su participación protagónica en los grandes procesos de cambio, nacionales, regionales y mundiales. ¡No se achiquen!».
(Papa Francisco II Encuentro Mundial de los Movimientos Populares 10 julio 2015)

JULIO 2015


Publicamos un texto breve de la Doctrina Social de la Iglesia.
Lo tenéis disponible en DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA,


Se trata de una acción sencilla y concreta, con el objetivo de darla a conocer.

Queremos ayudar a hacer una lectura creyente en la situación de crisis y recortes sociales que perduran largos años.

Los valores cristianos aplicados a la realidad social por la Doctrina Social de la Iglesia,
ofrecen principios orientadores que muestran un proyecto de persona y de sociedad diferente del que nos muestra “la crisis”.

Así que cada mes publicaremos un texto breve, seleccionado de entre los documentos de la DSI.
También estará disponible en la http://dpt.archimadrid.es, sección NOTICIAS, web de la Delegación de Pastoral del Trabajo.



viernes, 10 de julio de 2015

«53.- EL REPARTO DE LA TARTA»
(Hacia un nuevo humanismo),
por José Antonio Hernández Guerrero



Los comentarios sobre la “globalización”, que en estos días repetimos en las conversaciones y en los medios de comunicación, adolecen, generalmente, de una grave -y, probablemente, no ingenua- simplificación, determinada por un desenfoque de la cuestión. No se trata, como muchos creen, de una lucha desigual entre los fervorosos partidarios y los demoníacos enemigos de la apertura de fronteras, de la democratización de las anárquicas relaciones entre los pueblos, de la universalización de la justicia, ni de la mundialización de la economía. La pugna se produce por el reparto de la “tarta”. El problema surge a la hora de responder a dos cuestiones diferentes: ¿quién la reparte? y ¿cómo se reparte? Es cierto que la “tarta” es única y que todos navegamos en un mismo “barco”, pero también es verdad que los trozos del “pastel” son excesivamente diferentes y que los camarotes del “buque” -que para algunos es mera patera- son injustamente desiguales. La interdependencia se traduce en el hecho cuantificable de que, para que crezca el bienestar de unos pocos, ha de aumentar la pobreza de unos muchos.


Entre la riqueza del Norte y el empobrecimiento del Sur se establece cierta relación de causa-efecto, sostenida y aumentada por nuestro modelo de sociedad de consumo, que genera relaciones agresivas con el medio y produce dependencias humanas injustas desde diversos puntos de vista. Si nuestro modelo de desarrollo causa contaminación, destrucción y pobreza, la pobreza también genera contaminación y destrucción. Las diferencias en la capacidad de destrucción entre los ricos y los pobres son abismales. No podemos perder de vista que el consumo medio de materias primas y de energías de cada europeo, norteamericano o japonés es veinte veces mayor que el de un habitante del resto del planeta. Como afirmó Indira Gandhi, “el mayor desastre ecológico es la pobreza”: un problema “global” de cuyo origen nadie es inocente.


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.
52.- «HUMANIZAR LA GLOBALIZACIÓN»
(Hacia un nuevo humanismo)





miércoles, 8 de julio de 2015

COMUNICADO DEL ARZOBISPADO DE TÁNGER SOBRE LA PRESENCIA DE EMIGRANTES EN EL ATRIO DE LA CATEDRAL DESDE EL PASADO
1 DE JULIO de 2015



COMUNICADO hecho público por el ARZOBISPADO DE TÁNGER con la información sobre la situación de los emigrantes que se han refugiado en el atrio de la catedral de Tánger.

Un cordial saludo,

Gabriel Delgado Álvarez

Director Secretariado de MIGRACIONES Cádiz y Ceuta




COMUNICADO DEL ARZOBISPADO DE TÁNGER
SOBRE LA PRESENCIA DE EMIGRANTES EN EL ATRIO DE LA CATEDRAL DESDE EL PASADO 1 DE JULIO:



En días pasados, un cierto número de emigrantes fueron desalojados de los pisos que ocupaban en el barrio de Bujalef. El 1 de julio, entró en el atrio de la catedral un numeroso grupo de emigrantes que supusimos procedían de Bujalef. Esa noche se abrió la cripta para acoger a los desalojados y se buscó el modo de que todos tuviesen algo para comer.


Al atardecer del día 2 se celebró una misa por David, un emigrante fallecido en la bahía de Tánger, cuando intentaba atravesar el Estrecho con otros compañeros de camino.


Desde el día 3, el equipo del TAM (Tanger Accueille Migrants), de la Delegación Diocesana de Migraciones, que desde hace años se ocupa de atender diariamente a emigrantes que se alojan en Tánger, se hizo cargo de gestionar la situación, particularmente delicada por la desacostumbrada aglomeración de personas sin techo –sin nada-, y por las muchas mujeres y niños que había entre esas personas.


Se diseñó un plan de acción: se atendería en primer lugar a las embarazadas, a las mujeres con niños, a las mujeres solas, a los menores de edad, y a dos varones con niños a cargo. Mientras esa primera parte del plan no estuviese completa, los hombres tendrían que esperar.


Pero eso, que era una emergencia asumible, se transformó en una situación insostenible cuando a los emigrantes desalojados de Bujalef se unieron otros que no estaban en la misma situación de necesidad.


No nos corresponde a nosotros investigar si esas personas lo hicieron por iniciativa propia o fueron empujadas por quienes tenían interés en sacar partido de una situación que se intentaba hacer manifiestamente mediática. Se corrió la voz de que la Iglesia daba cobijo y comida a todos, y de toda la ciudad comenzaron a llegar emigrantes.


Entonces se hizo necesario clarificar el equívoco, y no solo se cerró la cripta de la catedral, sino que se dejó de celebrar el culto ordinario en la misma catedral: el sábado por la tarde, y el domingo no hubo misa.


Fue un momento extremadamente delicado y duro para todos.


En ese tiempo la Iglesia ofreció siempre acogida provisional a las mujeres y a los niños, y miembros del equipo de trabajadores del TAM hicieron un esfuerzo heroico para encontrar alojamiento según el plan establecido desde el principio.



Lo consiguieron para 69 mujeres y niños, entro los que contamos a un viudo con dos niñas. Quedan por alojar 11 mujeres y un viudo con tres hijos pequeños.


El día 6 de julio, hacia las 23:00 horas, vino a encontrarse con los emigrantes en el atrio de la catedral, el Sr. Alcalde de Tánger. Los líderes de los emigrantes –los de Bujalef y los de otros barrios, que no por estar alojados tienen pocas necesidades- expusieron al Sr. Alcalde sus problemas y pidieron que las autoridades les ayudasen a resolver al menos los que son de pura emergencia humanitaria. El Sr. Alcalde prometió tomar a pecho la cuestión, y que habría un nuevo encuentro con los interlocutores sociales para el próximo jueves o viernes. Al Sr. Alcalde, el Arzobispo le ofreció toda la ayuda que la Iglesia pueda prestar.


En el encuentro con el Sr. Alcalde había en el atrio de la catedral unas 150 personas. Por la mañana, estaban allí 71.


El Sr. Arzobispo los convocó y concordaron allí mismo un nuevo plan de acción: Hacer de inmediato la lista de los presentes. A partir de ahí, se volvía a empezar: El equipo del TAM se movería para encontrar lo antes posible alojamiento a las mujeres que estaban todavía en la calle (11 más un viudo con 3 niños). Los emigrantes se moverían para buscar ellos mismos dónde alojarse; quien lo encontrase, había de dirigirse al TAM para que alguien del equipo lo acompañase a firmar el contrato y pagar el alquiler. Y todos esperaríamos al próximo encuentro con el Sr. Alcalde para concretar una solución estable.


Y ésta es la situación a día de hoy.


En este momento, están trabajando, también los emigrantes, en la preparación de la cena.


Tánger, 7 de julio de 2015.



http://www.periodistadigital.com/religion/solidaridad/2015/07/04/250-inmigrantes-se-encierran-en-la-catedral-de-tanger-religion-iglesia-solidaridad.shtml



 
Mujeres, algunas de ellas embarazadas, niños, adultos... todos ellos conforman los rostros e historias de una inmigración sometida a movimientos bruscos e inesperados como los acontecidos en los últimos días en el barrio de Bujalef (Tánger).

 

Obligados a desalojar las casas que ocupaban, los subsaharianos se han topado con un camino de incertidumbres, de situaciones extremas propias de emergencias humanitarias. Y en medio de esa nada, de esa pérdida de recursos escasos aparece la labor de la Iglesia. Una labor silenciosa, ajena a su magnificación en los medios  de comunicación y que, quizá precisamente por eso, se ha visto cuestionada con titulares que nada tienen que ver con la realidad.


Ayer mismo, un artículo publicado en este medio titulaba que los inmigrantes subsaharianos de Bujalef no estaban siendo atendidos por la Iglesia, nutriéndose de una información difundida en este sentido por Caminando Fronteras.


No es así. Muy al contrario. Otra cosa es que el Arzobispado de Tánger no haya querido propagar sus acciones de atención a los inmigrantes. Ni éstas, ni las que lleva realizando durante años.


El propio arzobispo, Santiago Agrelo, ha dado el paso de explicar qué se está haciendo con estos subsaharianos desde el pasado 1 de julio en la Catedral y lo ha hecho en este comunicado que reproducimos de forma íntegra y en la que detalla lo que se ha realizado y la forma en que se ha tenido que reaccionar.


“En días pasados, un cierto número de emigrantes fueron desalojados de los pisos que ocupaban en el barrio de Bujalef. El 1 de julio entró en el atrio de la Catedral un numeroso grupo de emigrantes que supusimos procedían de Bujalef. Esa noche se abrió la cripta para acoger a los desalojados y se buscó el modo de que todos tuviesen algo para comer.


Al atardecer del día 2 se celebró una misa por David, un emigrante fallecido en la bahía de Tánger, cuando intentaba atravesar el Estrecho con otros compañeros de camino.


Desde el día 3, el equipo del TAM (Tanger Accueille Migrants), de la Delegación Diocesana de Migraciones, que desde hace años se ocupa de atender diariamente a emigrantes que se alojan en Tánger, se hizo cargo de gestionar la situación, particularmente delicada por la desacostumbrada aglomeración de personas sin techo –sin nada-, y por las muchas mujeres y niños que había entre esas personas.


Se diseñó un plan de acción: se atendería en primer lugar a las embarazadas, a las mujeres con niños, a las mujeres solas, a los menores de edad, y a dos varones con niños a cargo. Mientras esa primera parte del plan no estuviese completa, los hombres tendrían que esperar.


Pero eso, que era una emergencia asumible, se transformó en una situación insostenible cuando a los emigrantes desalojados de Bujalef se unieron otros que no estaban en la misma situación de necesidad.


No nos corresponde a nosotros investigar si esas personas lo hicieron por iniciativa propia o fueron empujadas por quienes tenían interés en sacar partido de una situación que se intentaba hacer manifiestamente mediática. Se corrió la voz de que la Iglesia daba cobijo y comida a todos, y de toda la ciudad comenzaron a llegar emigrantes.


Entonces se hizo necesario clarificar el equívoco, y no solo se cerró la cripta de la Catedral, sino que se dejó de celebrar el culto ordinario en la misma Catedral: el sábado por la tarde, y el domingo no hubo misa.Fue un momento extremadamente delicado y duro para todos.


En ese tiempo la Iglesia ofreció siempre acogida provisional a las mujeres y a los niños, y miembros del equipo de trabajadores del TAM hicieron un esfuerzo heroico para encontrar alojamiento según el plan establecido desde el principio.


Lo consiguieron para 69 mujeres y niños, entro los que contamos a un viudo con dos niñas. Quedan por alojar 11 mujeres y un viudo con tres hijos pequeños.


El 6 de julio, hacia las 23.00 horas, vino a encontrarse con los emigrantes en el atrio de la Catedral, el alcalde de Tánger.  Los líderes de los emigrantes –los de Bujalef y los de otros barrios, que no por estar alojados tienen pocas necesidades- expusieron al alcalde sus problemas y pidieron que las autoridades les ayudasen a resolver al menos los que son de pura emergencia humanitaria. El alcalde prometió tomar a pecho la cuestión, y que habría un nuevo encuentro con los interlocutores sociales para el jueves o viernes. Al alcalde, el arzobispo le ofreció toda la ayuda que la Iglesia pueda prestar.
En el encuentro con el alcalde había en el atrio de la Catedral unas 150 personas. Por la mañana, estaban allí 71.


El arzobispo los convocó y concordaron allí mismo un nuevo plan de acción: hacer de inmediato la lista de los presentes. A partir de ahí, se volvía a empezar: El equipo del TAM se movería para encontrar lo antes posible alojamiento a las mujeres que estaban todavía en la calle (11 más un viudo con 3 niños). Los emigrantes se moverían para buscar ellos mismos dónde alojarse; quien lo encontrase, había de dirigirse al TAM para que alguien del equipo lo acompañase a firmar el contrato y pagar el alquiler. Y todos esperaríamos al próximo encuentro con el alcalde para concretar una solución estable.


Y ésta es la situación a día de hoy.


En este momento, están trabajando, también los emigrantes, en la preparación de la cena”.

 

lunes, 6 de julio de 2015

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«LA MISIÓN» 15ª SEMANA DE T.O.
(12 julio 2015) Ciclo “B”


VER: ESTRATEGIA APOSTÓLICA 

«El apóstol de la HOAC
debe hablar
(sobre todo
con el lenguaje
de las obras)
a todos.

Esta es su misión.

En su camino encontrará
que unos le comprenden
(más o menos),
que otros no le hacen caso
y que otros lo maltratan y persiguen.

Esto es lo que Dios
pone en su camino.

Puro don de Dios todo...». 



Dibujos de Cerezo

 

ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “B”  (2014 — 2015)

«LA MISIÓN» 

15ª SEMANA DE T.O.
(12 de julio de 2015)
 

«Estos enviados de Jesús
no son mendigos
(no piden limosna),
ni ricos autosuficientes
(no van con todo resuelto),
sino que van como
misioneros “ordenados” pobres,
pues solo así, sin nada,
podrán llevar el Evangelio,
y no otra cosa
».

 

 



 


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12 de julio de 2015
15º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (B)


 
Lectura de la profecía de Amós 7, 12-15
Ve y profetiza a mi pueblo.

Salmo 84, 9ab-10. 11-12. 13-14 (R. 8)
Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.

Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los Efesios 1,3-14
Nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo.

Lectura del santo evangelio según san Marcos 6,7-13
Los fue enviando.
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Enviados a evangelizar.

Este domingo la Palabra de Dios se centra en la "misión".

Dios escogió a Amós sacándolo de sus tareas de pastor
y lo envió a profetizar a la casa de Israel (1 lect.).

Jesús envió a los Doce a predicar la conversión (Ev.).

Nosotros hemos sido elegidos antes de la creación del mundo
a ser santos e irreprochables ante él por el amor. (2 lect.).




Las oraciones semanales y el material de la HOAC
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viernes, 3 de julio de 2015

«52.- HUMANIZAR LA GLOBALIZACIÓN»
(Hacia un nuevo humanismo),
por José Antonio Hernández Guerrero




Un informe sobre Desarrollo Humano del Programa de Naciones Unidas adopta como eje central la necesidad, la obligación y, por lo tanto, la posibilidad de "Humanizar la mundialización". En él se denuncia que la globalización no facilita que los bienes se compartan equitativamente sino que aumenta la tendencia a la marginación, a la inseguridad y a las desigualdades humanas.


Recordemos que, si en 1960 la quinta parte de la población mundial que vivía en los países más ricos era 30 veces más rica que el quinto de la población que habitaba en los países pobres, a comienzos de los 90 la proporción había aumentado hasta 60/1 y, en la actualidad, sigue creciendo de manera imparable estas inhumanas distancias. Es un hecho constatado que, en el mundo actual, además de haber aumentado las riquezas y la tecnología, es escasa e insuficiente la conciencia de justicia, de igualdad, de solidaridad y de compasión de la comunidad mundial.


Como conclusión podemos afirmar que no faltan recursos sino que escasean decisiones -colectivas e individuales- orientadas en la dirección humana adecuada. Aunque sean asombrosos los progresos de la técnica, los éxitos rotundos de la Biología y de la Medicina, los horizontes abiertos por la revolución informática y la incursión en el ámbito de galaxias remotas, no podemos perder de vista el hecho cierto de que la robotización, si no se orienta hacia el crecimiento verdaderamente humano universal, se traducirá exclusivamente en una deshumanización agostadora de la savia esencial de nuestra cultura humana.


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.
51.- «EL TIEMPO DE LA COSECHA»
(Hacia un nuevo humanismo)