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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


viernes, 10 de septiembre de 2021

SEMANA TRÁGICA PARA LA VIDA DE LOS TRABAJADORES

Semana trágica para la vida de los trabajadores

Esta podría ser una semana trágica más para la vida de los trabajadores. A los tres accidentes mortales del pasado lunes y martes, hay que sumar, lamentablemente, otros cinco, registrados el resto de los días.

Un bombero de 44 años, vecino de Almería, ha perdido la vida en las labores de extinción del incendio en Sierra Bermeja, en Málaga, que este jueves seguía activo. El trabajador tenía experiencia en estas labores. Al menos, había participado en seis campañas contra el fuego en Andalucía.

La HOAC de Málaga ha expresado, una vez más, su “más sincero pésame a sus familiares, amigos y compañeros de INFOCA”. Esta misma semana se había pronunciado ya a raíz de otro accidente laboral con resultado de muerte en Nerja.

En Sevilla, otro trabajador perdió la vida, el 9 de septiembre, al caer en una obra en la que estaba trabajando. El día anterior, en Irún, un trabajador de 57 años falleció tras sufrir un accidente laboral en las canteras de Igantzi, al volcar el cambión que conducía durante las maniobras de descargue. Era familiar de los propietarios de la explotación.

Ese miércoles, un hombre de 51 años de edad murió en Elche en un accidente laboral ocurrido en una fábrica ubicada en el Parque Agroalimentario ‘La Alcudia’, ubicado en la pedanía de La Hoya La víctima se precipitó al vacío desde el tejado de una empresa.

También ese día, a primera hora de la mañana, en Zaragoza, un camionero que se encontraba en la nave la empresa deshidratadora de forrajes Pascual Sanz realizando labores de carga y descarga, falleció al salir del vehículo y ser golpeado por una pala de gran tamaño. No pertenecía a la plantilla de la firma, aunque en ese momento descargaba pacas de alfalfa.

Estos trágicos sucesos tiñen de negro una semana que empezó cobrándose la vida de tres trabajadores. De hecho, hoy mismo, sindicatos de Madrid, se concentran en repulsa por el accidente laboral que causó la muerte de un trabajador de 48 años y otros dos resultaron heridos muy graves en Alcalá de Henares.

Los sindicatos quieren recordar al trabajador fallecido y mostrar su solidaridad con los trabajadores heridos de gravedad, sus familiares y compañeros de trabajo. Además, reclaman medidas en las empresas y centros de trabajo, que eviten, de una vez por todas, que los trabajadores y trabajadoras pierdan su salud y su vida en el intento por ganarse la vida.

Redactor jefe de Noticias Obreras

jueves, 9 de septiembre de 2021

ORAR EN EL MUNDO OBRERO «24º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO» (12 DE SEPTIEMBRE DE 2021) CICLO “B”


4º Domingo TO • 12 septiembre 2021

09 SEPTIEMBRE 2021 | POR 

Queridas hermanas y hermanos:

Espero que las vacaciones
hayan sido tiempo
de descanso y
contemplación,
que nos hayan
llenado de ilusión
para este nuevo curso.

Nuestra vida no es algo inmutable,
construida de una vez para siempre.

Nos vamos haciendo y deshaciendo
en cada paso de nuestro caminar, día a día,
en cada encuentro humano y
en cada acontecimiento vivido,
en una conversión y recreación constante.

Pero esa continua mudanza vital
se asienta en pilares y convicciones
que se van haciendo
permanentes y esenciales,
también paso a paso.

Para ir asentando
la vida que fluye,
es necesario que,
cada cierto tiempo,
nos formulemos
y nos respondamos
algunas preguntas:

¿Qué estoy viviendo?
¿Cómo estoy viviendo?
¿Por qué y por quién?

Porque, aunque las preguntas
sean recurrentes,
las respuestas desde
situaciones vitales cambiantes
no serán siempre las mismas.

Serán respuestas
que nos van ayudando
a crecer y avanzar
en la construcción
de nuestra humanidad.

Por eso las oramos
en medio de
la vida obrera.

Un fuerte abrazo
en Cristo Obrero.

¡Hasta mañana en el altar!

Fernando Carlos Díaz Abajo
Consiliario General HOAC, y

Mª Ángeles Bayo Valderrama
Responsable de Organización
y Vida comunitaria.


https://www.hoac.es/2021/09/09/24o-domingo-to-12-septiembre-2021/

San Marcos 8,27-38:
«Si alguno quiere venir en pos de mí,
que se niegue a sí mismo,
tome su cruz y me siga».

Accede a más oraciones aquí.
https://www.hoac.es/que-hacemos/espiritualidad/orar-desde-el-mundo-obrero/

También en Issuu
https://issuu.com/hoac/docs

https://www.hoac.es/2021/09/09/24o-domingo-to-12-septiembre-2021/

https://www.hoac.es/wp-content/uploads/2021/09/24o-Domingo-TO.pdf

https://issuu.com/hoac/docs/24_domingo_to_7a478124366e7b

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«ORAR CON LA IGLESIA»
24ª Semana del Tiempo Ordinario (Ciclo ‘B’)
Del 12 al 18 de septiembre de 2021.


Domingo 24º del Tiempo Ordinario
Santísimo y Dulce Nombre de María.
12 de septiembre de 2021.

Jesús es el Mesías; pero su camino de salvación es el de su pasión, muerte y resurrección (Ev. y 1 lect.).  Pedro, que lo había proclamado como Mesías, no quiso entender esto y fue rechazado por Jesús, que lo llamó Satanás y le dijo que pensaba como los hombres y no como Dios.  Nosotros caemos muchas veces en la tentación de pensar que el camino de la Iglesia es el del triunfo y del aplauso de este mundo, olvidándonos de que el que quiera seguir a Cristo tiene que negarse a sí mismo y cargar con su cruz.  Perder la vida por el Evangelio es el camino de la salvación (Ev.).  Nada que ver con una vivencia facilona de una fe sin obras (cf. 2 lect.).

- Isa 50,5-9a. Ofrecí la espalda a los que me golpeaban.

- Salmo 114. R/. Caminaré en presencia del Señor en el país de los vivos.

- Sant 2,14-18. La fe, si no tiene obras, está muerta.

 

Del Evangelio de san Marcos 8,27-35.
“Tú eres el Mesías... El Hijo del hombre tiene que padecer mucho”.

Jesús preguntó a sus discípulos: -“¿Quién dice la gente que soy yo?”.  Ellos le contestaron: -“Unos, Juan Bautista; otros, Elías; y otros, uno de los profetas”.  Él les preguntó: -“Y vosotros, ¿quién decís que soy?”.  Pedro le contestó: -“Tú eres el Mesías”.  Él les prohibió terminantemente decírselo a nadie.  Y empezó a instruirlos: -“El Hijo del hombre tiene que padecer mucho, tiene que ser condenado por los ancianos, sumos sacerdotes y escribas, ser ejecutado y resucitar a los tres días”.  Entonces Pedro se lo llevó aparte y se puso a increparlo.  Jesús se volvió y, de cara a los discípulos, increpó a Pedro: -“¡Quítate de mí vista, Satanás!  ¡Tú piensas como los hombres, no como Dios!”.

COMENTARIO

Cuando las cosas han ido bien es fácil seguir a Jesús.  Pero cuando siguen los derroteros del dolor, del sufrimiento, de la persecución, de la cruz, ya es otra cosa.  Jesús nos recuerda hoy que, si le aceptamos ha de ser de modo total: En la alegría y en el sufrimiento, en la aclamación y en la persecución, en la luz y en la cruz.  El Evangelio es cuestión de vida o muerte.  Mirad, el que quiera salvar su vida la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio la salvará.  El que quiera venirse conmigo, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga.

ORACIÓN

En esta luz del nuevo día que me concedes, oh Señor, dame mi parte de alegría y haz que consiga ser mejor.  Dichoso yo si al fin del día un odio menos llevo en mí, si una luz más mis pasos guía y si un error más yo extinguí.  Que cada tumbo del sendero me vaya haciendo conocer cada pedrusco traicionero que mi ojo ruin no supo ver.  Que ame a los seres este día, que a todo trance ame la luz, que ame mi gozo y mi agonía, que ame el amor y ame la cruz.  Señor, que ame el amor y ame la cruz.


Lunes de la 24ª Semana T. Ordinario
San Juan Crisóstomo, Obispo de Constantinopla
y Doctor de la Iglesia.
13 de septiembre de 2021.

Del Evangelio de san Lucas 7,1-10.
“Ni en Israel he encontrado tanta fe”.

Un centurión tenía enfermo, a punto de morir, a un criado a quien estimaba mucho.  Envió unos amigos a decirle a Jesús: -"Señor, no te molestes; no soy yo quién para que entres bajo mi techo; por eso tampoco me creí digno de venir personalmente.  Dilo de palabra, y mi criado quedará sano.  Porque yo también vivo bajo disciplina y tengo soldados a mis órdenes, y le digo a uno: ‘Ve’, y va; al otro: ‘Ven’, y viene; y a mi criado: ‘Haz esto’, y lo hace".  Al oír esto, Jesús se admiró de él, y, volviéndose a la gente que lo seguía dijo: -"Os digo que ni en Israel he encontrado tanta fe".  Y al volver a casa, los enviados encontraron al siervo sano.

COMENTARIO

Un pagano, un hombre de bien y de paz, sin prejuicios raciales o sociales.  Representa al "buen pagano" que ha aceptado a Dios en la medida en que Dios se le ha revelado.  Es respetuoso con las costumbres de los judíos, cuya simpatía se ha ganado.  En su criado ve algo más que un instrumento de servicio y acude a Jesús, de quien arranca la curación que pide y un elogio en que no pensaba.  La oración "yo no soy digno" es un sincero autoconocimiento que llega a esta conclusión: Jesús es muy diferente y no tengo derecho a utilizarle en beneficio mío.  Pero confío en su bondad y en el poder de su palabra.  La honradez natural es el mejor preámbulo de la fe.

ORACIÓN

Querido Dios grande y bueno ayúdame a creer en tu amor sin medida, ayúdame a confiar plenamente en Ti.  Dame Señor una fe profunda, una mirada limpia y una conciencia recta.  Señor no soy digno, pero Tú eres misericordioso, no soy digno, pero Tú eres compasivo, no soy digno Señor, pero di una palabra y mi alma quedará limpia.  Creo en Ti Señor, y quiero crecer en confianza en Ti quiero poner toda mi vida en tus manos Señor.  Con fe quiero poner toda mi vida en tus manos Señor.


Exaltación de la Santa Cruz
Martes de la 24ª Semana T. Ordinario
14 de septiembre de 2021.

Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que, al día siguiente de la dedicación de la basílica de la Resurrección, erigida sobre el Sepulcro de Cristo, es ensalzada y venerada como trofeo pascual de su victoria y signo que aparecerá en el cielo, anunciando a todos la segunda Venida (elog. del Martirologio Romano).

Del Evangelio de san Juan 3,13-17.
“Tiene que ser elevado el Hijo del hombre”.

En aquel tiempo, dijo Jesús a Nicodemo: -“Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna.  Tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen el Él, sino que tengan vida eterna.  Porque Dios no mandó su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él".

COMENTARIO

Cuando los cristianos adoramos la cruz no ensalzamos el sufrimiento, la inmolación y la muerte, sino el amor, la cercanía y la solidaridad de Dios que ha querido compartir nuestra vida y nuestra muerte hasta el fondo.  No es el sufrimiento el que salva, sino el amor de Dios que se solidariza con la historia dolorosa de los hombres.  No es la sangre la que en realidad purifica, sino el amor infinito de Dios que nos acoge como hijos.  Por esto, ser fiel al crucificado no es buscar con masoquismo el sufrimiento, sino saber acercarse a los que sufren solidarizándose con ellos hasta las últimas consecuencias.  Descubrir la grandeza de la cruz no es encontrar no sé qué misterioso poder o virtud en el dolor, sino saber percibir la fuerza liberadora que se encierra en el amor cuando es vivido en toda su profundidad.

ORACIÓN

Dame Señor, la inteligencia de la fe para ver en la cruz el triunfo de tu amor, que no se detiene ni ante la muerte; dame la inteligencia de la fe para ver la cruz la garantía de la Salvación.  Que te vea sobre todo a Ti Señor en la cruz, concediendo el perdón, proclamando sin palabras la redención.  Que el misterio de la cruz, por el que quitas mis pecados, sea también anuncio pascual de resurrección.  En este día Señor que sepa llevar mi cruz y quitar las cruces que llevan los hombres-mujeres.


Nuestra Señora de los Dolores (Angustias)
Miércoles
de la 24ª Semana T. Ordinario.
15 de septiembre de 2021.

Un día después de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, la Iglesia conmemora a Nuestra Señora de los Dolores.  También es conocida como Virgen de la Amargura, Virgen de la Piedad, Virgen de las Angustias o La Dolorosa.

Del Evangelio de san Juan 19,25-27.
Triste contemplaba y dolorosa miraba del Hijo amado la pena (Stabat Mater)”.

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, la de Cleofás, y María, la Magdalena.  Jesús, al ver a su madre y cerca al discípulo que tanto quería, dijo a su madre: -"Mujer, ahí tienes a tu hijo".  Luego, dijo al discípulo: -"Ahí tienes a tu madre".  Y desde aquella hora, el discípulo la recibió en su casa.

COMENTARIO

En el momento de la cruz, se pondrá de relieve una peculiar y estrechísima relación entre María y Jesús.  El afecto y la relación maternal de María se centrará en aquellos por quienes su Hijo está entregando su vida.  Es la maternidad espiritual de María.  Y este nuevo aspecto o dimensión de aquella "mujer" se ilumina desde el discípulo a quien amaba Jesús.  En esta ocasión, al menos, es una figura simbólica, dotada de una personalidad corporativa, representando y personificando a todos los seguidores de Jesús.  Es al pie de la cruz donde María engendra a los nuevos hijos.

ORACIÓN

Madre: El amor te ha crucificado, el amor te tiene en pie.  Quédate de pie, de pie junto a Jesús, que tu Hijo sigue en la cruz del lecho de los enfermos, de los niños sin un hogar, del extranjero en su patria, del que sufre en soledad.  Cruz de la injusticia y miseria; del abandono de amigos, del olvido y de la traición; cruz de la amenaza y del miedo, la tortura y la prisión.  Cruz de los que sin esperanza sufren sin saber para qué; cruz de los enfermos del alma, de los que perdieron la fe.  - Ruega por nosotros, Virgen de los Dolores.


Jueves de la 24ª Semana T. Ordinario
San Cornelio, Papa, Mártir y
San Cipriano, Obispo, Mártir.
16 de septiembre de 2021.

Del Evangelio de san Lucas 7,36-50.
“Sus muchos pecados están perdonados, porque ha amado mucho”.

Jesús, entrando en casa de un fariseo, se recostó a la mesa.  Y una mujer de la ciudad, una pecadora, vino con un frasco de perfume y, colocándose detrás, junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los pies con sus lágrimas, se los enjugaba con sus cabellos, los cubría de besos y se los ungía con el perfume.  Jesús tomó la palabra y le dijo a ella: -"Tus pecados están perdonados".  Los demás convidados empezaron a decir entre sí: -"¿Quién es esté, que hasta perdona pecados?".  Pero Jesús dijo a la mujer: -"Tu fe te ha salvado, vete en paz".

COMENTARIO

Puede uno mirar a sí mismo y sentir el vértigo del vacío de no haber hecho nada valioso en la vida.  Para escapar a la depresión hace falta tener fe en algo y creer en las posibilidades de esa fe.  Si ese "algo" es Dios, la fe puede salvar definitivamente al hombre desesperado porque Dios es siempre más grande para perdonar que el hombre para pecar.  Esa convicción puede salvar en el hombre lo mejor de sí mismo e instalarle en la vida reconciliado con ella.  Es Jesús quien lo sentencia: -"Dijo a la mujer, tu fe te ha salvado, vete en paz".  Gracias al amor de Cristo es el cristiano, ante todo, un ser libre que puede vivir en paz.

ORACIÓN

Padre, que ves mi corazón egoísta y orgulloso, con impaciencias de afecto, remiso a la entrega, gracias porque me aceptas como soy, con mi pasado de pecado y de bondad.  Padre perdonador, que hoy reconociéndome pecador reciba una vez más tu perdón y crezca en el amor.  Creo en Ti Señor y en tu perdón y con fe te pido paz.  Que tu perdón me transforme y me traiga la alegría de la Salvación.  Señor que tu perdón me transforme y me traiga la alegría de la Salvación.


Viernes de la 24ª Semana T. Ordinario
San Roberto Belarmino, obispo y doctor de la Iglesia,
miembro de la Compañía de Jesús.
17 de septiembre de 2021.

Del Evangelio de san Lucas 8,1-3.
Algunas mujeres acompañaban a Jesús y le ayudaban con sus bienes”.

Jesús iba caminando de ciudad en ciudad y de pueblo en pueblo, predicando el Evangelio del reino de Dios; lo acompañaban los Doce y algunas mujeres que él había curado de malos espíritus y enfermedades: María la Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, mujer de Cusa, intendente de Herodes; Susana y otras muchas que le ayudaban con sus bienes.

COMENTARIO

Era extraño el proceder de Jesús ya que en aquella sociedad se tenía en muy segundo plano a la mujer y los maestros no las admitían en su compañía.  Para Jesús no hay distinción entre esclavos y libres, hombres y mujeres, judíos o paganos.  "Quien acoge mi palabra, ése es mi madre, mi hermano y mi hermana".  Jesús, el Señor, rompe con la tradición de relegar a la mujer y no solamente deja que le acompañen, sino que ellas van a ser los primeros y más directos testigos de su muerte y resurrección.

ORACIÓN

Dios Padre que nos llamas a seguir a Jesús; que su ejemplo sea para nosotros el fundamento de una comunión de hombres y mujeres que sabemos compartir la vida en igualdad de derechos y deberes.  Que, desde la igual dignidad de cada ser humano, sepamos respetar y vivir las diferencias en el enriquecimiento mutuo.  Que todos seamos testigos del Evangelio que proclamó tu Hijo.  Amén.


Sábado de la 24ª Semana T. Ordinario
San José de Cupertino, presbítero de la Orden
de Hermanos Menores Conventuales.
18 de septiembre de 2021.

Del Evangelio de san Lucas 8,4-15.

“Lo de la tierra buena son los que guardan la palabra y dan fruto con perseverancia”.

-"Salió el sembrador a sembrar su semilla.  Al sembrarla, algo cayó al borde del camino, lo pisaron, y los pájaros se lo comieron.  Otro poco cayó en terreno pedregoso y, al crecer, se secó por falta de humedad.  Otro poco cayó entre zarzas, y las zarzas, creciendo al mismo tiempo, lo ahogaron.  El resto cayó en tierra buena y, al crecer, dio fruto el ciento por uno.  Los de la tierra buena son los que con un corazón noble y generoso escuchan la palabra, la guardan y dan fruto perseverando".

COMENTARIO

La semilla, como la palabra de Dios tiene gran fuerza en sí misma.  Una parte de la semilla no llega a dar por "agentes externos" a la misma: Los pájaros que la comen, las piedras que la entorpecen o las zarzas que le roban la sazón.  A pesar de que hay varios tipos de oyentes en los que la semilla se va a perder, la parábola nos ofrece un verdadero mensaje de esperanza ya que dará abundante cosecha porque va a ser acogida con fe y alegría entre los "pobres", los "pequeños", los "pecadores.  ¿Cómo acogemos la Palabra, qué clase de tierra somos, cómo la tratamos, cómo la cuidamos, cómo la defendemos?

ORACIÓN

Escucha, Señor, a tu pueblo y aumenta en nosotros el deseo sincero de acoger la semilla de tu palabra; haz que esta simiente sea también sembrada en los surcos de toda la humanidad y fructifique en obras de justicia y paz, para que se manifieste a la humanidad la bendita esperanza de tu Reino.  Que mi vida Señor proclame con fidelidad la palabra divina, y que todos los cristianos desde nuestra pertenencia a la Iglesia tengamos un corazón abierto a la palabra de vida y salvación.  Amén.


Iglesia y Mundo Obrero – 75 años de encuentro

miércoles, 8 de septiembre de 2021

A XAVIER, EL OBISPO ENAMORADO, por José Antonio Hernández Guerrero




A Xavier, el obispo enamorado.



Con mucho gusto y de una manera muy breve respondo a los amigos que solicitan mi opinión sobre “la renuncia del obispo de Solsona por haberse enamorado”. En primer lugar, expongo con una obviedad: el enamoramiento es un estado emocional, normal, bueno e irreprimible de los seres humanos. Es un proceso biológico, mental y emocional independiente, en gran medida, de la voluntad. Es un estado de ánimo tan potente que cambia o puede cambiar nuestra visión de las cosas y nuestra interpretación de los episodios más comunes. Efectivamente puede alterar nuestros propósitos iniciales, nuestros planes y nuestras vidas. Nos ocurre, nos puede ocurrir a todos y a todas con independencia del sexo y, por supuesto de nuestra profesión.


¿Por qué ha renunciado Xavier al episcopado? Por una razón exclusivamente disciplinar: por una norma impuesta, al menos hasta ahora, que exige el celibato para ejercer el ministerio sacerdotal. Ha hecho, simplemente, lo correcto. No ha sido ni el primero ni será el último de los presbíteros, de los religiosos y de los obispos que se han enamorado y han decidido renunciar al ejercicio del ministerio.


Me han dolido muchos de los comentarios despectivos que he escuchado y leído durante estos últimos días. Creo que tanto Xavier como Silvia han sido tratados de una forma inhumana sin tener en cuenta uno de los derechos humanos más elementales como es el del respeto a la propia intimidad. La libertad de expresión se ha convertido en un derecho al insulto y a la falta de respeto. Lo menos que podemos pedir es que los respetemos y que los dejemos en paz.


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Nos suele enviar, también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

PARA VER OTROS ARTÍCULOS DE JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ GUERRERO, PULSAR »AQUÍ«


martes, 7 de septiembre de 2021

ESPECULACIÓN ENERGÉTICA, GOLPE DE ESTADO A LA DEMOCRACIA, por Daniel Bernabé publicado por INFO LIBRE INDEPENDIENTE

Especulación energética, golpe de Estado a la democracia

Publicada el 01/09/2021 a las 06:00

Escuchando a la ministra Teresa Ribera a propósito de la escalada de precios de la luz he recordado el acrónimo TINA, que no es un nombre de mujer, sino las siglas de There Is No Alternative, es decir, no existe alternativa. TINA empezó a utilizarse por Margaret Thatcher en los ochenta, que internacionalmente debería ser nombrada por la ONU como “la década donde todo empezó a joderse”. Más tarde, en la crisis de deuda soberana de 2011, de forma nada casual, políticos como David Cameron o Angela Merkel volvieron a utilizar este acrónimo. TINA significa algo muy concreto: la inexorabilidad del mercado, que la política sólo admite un camino, el de plegarse a las finanzas o, recurriendo al refranero, lentejas, si quieres las comes y si no las dejas.

Este “abandonad toda esperanza” es lo que quien sitia una ciudad dice al enemigo para que su moral decaiga y deponga las armas. Cuando alguien dice que no hay alternativa, puede estar describiendo una situación real, pero, si se aplica a la economía, su intención es que nadie proponga alternativas al neoliberalismo, que no es más que el pensamiento talibán de los ricos. Lo que nos debería poner en alerta es que quien nos ha dicho que no hay alternativa no es quien asedia la ciudad, sino precisamente quien se supone que ha sido elegida para defenderla, en este caso la ministra Ribera. El problema no es sólo que se diga qué es lo que no se puede hacer, sino que ni se explique por qué ni se acompañe de una propuesta alternativa. Si además se pide empatía a las eléctricas porque, por lo visto, los sentimientos también cotizan en bolsa, pasamos de la incapacidad a lo pueril.

La escalada de precios de la luz es un tema que empieza a quemar. En primer lugar por su efecto real en la economía, tirando de la inflación, elevando el gasto que las familias dedican a este apartado o ralentizando el crecimiento económico de las empresas. Pero quema, también, por sus implicaciones políticas. Nadie parece atreverse a señalar cuáles son las razones últimas de que el poder democrático elegido por los ciudadanos no pueda actuar contra algo que daña a esos ciudadanos. Así no sólo se perjudican las aspiraciones electorales de un Gobierno, así lo que se alimenta es la crisis de legitimidad de nuestro sistema político.

Ribera explica que la normativa europea no permite regular los precios de la luz, lo que significa que, de hacerlo, nos veríamos expuestos a multas y demandas millonarias que perderíamos frente a las compañías energéticas. El artículo 5 de la directiva 2019/944, la que regula el mercado eléctrico, permite una intervención en el precio sólo para “clientes en situación de pobreza energética y vulnerables”, remitiéndose, además, al artículo 3, el que establece como principio inexcusable la libertad de mercado en este sector. Unidas Podemos, sin embargo, ha propuesto regular los precios acogiéndose al artículo 5. La pregunta que deberíamos hacernos a continuación no es quién entiende mejor las leyes europeas, si PSOE o UP, sino cómo es posible que una norma europea impida a un Gobierno regular el precio de un bien básico y estratégico como el de la energía.

La respuesta a esa pregunta es la que nadie parece querer hacerse. Leyendo la directiva, los ciudadanos han sido transformados en consumidores, y palabras como elección, libertad o flexibilidad aparecen en cada párrafo del articulado. En el idílico mundo neoliberal, la libre competencia regulará por sí sola el mercado, ofreciendo precios competitivos a los clientes que podrán elegir con total libertad cuál oferta prefieren: la realidad es bien distinta. La realidad es que la única libertad que consagra esta directiva europea es la de las empresas eléctricas para que nadie les diga lo que tienen que hacer, siendo ese “nadie” la democracia y ese “hacer” el poder lucrarse de manera inmoral con un bien básico. Uno producido además con recursos comunes como el agua, el viento o el sol. La reforma eléctrica del Gobierno de Rajoy en 2012 ayudó en gran medida a permitir este saqueo de los bienes públicos para el interés privado.

¿Y la derecha? Pues, bien en el ámbito económico bien en el político, sólo sabe achacar la subida a la “excesiva regulación y a los impuestos”. Esto es hacer el caldo gordo a las eléctricas revistiendo sus intereses de populismo contra la fiscalidad redistributiva. Cada vez que alguien proponga bajar cualquier impuesto, en este caso unos cuantos miles de millones de euros que dejarán de llegar a las arcas públicas, debería explicar a continuación los recortes asociados a esa bajada impositiva: qué hospitales, colegios o carreteras van a dejar de hacer y mantenerse, o cómo se hubieran pagado los ERTE. De hecho, el problema no es la “excesiva regulación”, sino que esa regulación está redactada no para favorecer los intereses de la mayoría de ciudadanos, sino de una minoría: los inversores. La derecha, en este tema y en tantos otros, se queja precisamente del modelo que su ideología neoliberal ha creado, poniendo el cazo populista de la indignación para recoger los frutos electorales ante la incapacidad de la izquierda, atada de pies y manos, de poder situar los intereses de todos por delante de los mercados.

De hecho hay un problema añadido y es que esos inversores han dejado de ser nacionales. Un inversor parece una figura benéfica, es decir, alguien que emplea su dinero para desarrollar un sector y a la larga obtiene beneficios en la operación. El problema es cuando ese inversor tiene una mirada netamente especulativa, buscando el mayor beneficio en el menor tiempo posible, justo la política que siguen los fondos buitre. Estos fondos tienen importantes paquetes accionariales en todas las eléctricas, pero no sólo, sino que también se han introducido en multitud de sectores, estando presentes en 18 de las 35 empresas del IBEX, teniendo intereses en epígrafes de gran importancia social como la vivienda.

No es así extraño que Pedro Sánchez se reuniera en su viaje a Estados Unidos con Larry Fink, CEO de Blackrock, antes que con Joe Biden. ¿Permitirían estos fondos que se tocaran sus intereses en las eléctricas, uno de sus valores más jugosos, sin amenazar con retirar sus fondos de los demás sectores? Lo paradójico es que los ricos españoles, esos que además financian a los ultras de nacionalismo español exacerbado, invierten cada vez más dinero en estos fondos antes que directamente en la economía nacional: una auténtica y efectiva secesión de clase, el procés de los que llevan la rojigualda en la muñeca pero tienen el corazón en Wall Street.

Toda esta situación, que como ven ustedes va mucho más allá del mero interés personal de las puertas giratorias, alcanza su punto álgido en el vaciado de las presas, para situar a la hidroeléctrica como la energía que más ha encarecido la factura en estos meses, incluso más que el gas, al que se culpabilizaba a principios de verano de ser el principal problema. Una energía, cabe recordar, que a diferencia del gas no hay que importar y cuyas instalaciones han sido amortizadas hace décadas. Si a eso le sumamos que las facturas han sido infladas por los comercializadores, podemos deducir que las eléctricas han pasado ya a la fase de negocio macarra: hacemos lo que queremos cuando queremos. La CNMC, mientras, más que como un árbitro vigilante se comporta como la cuidadora anciana de un jardín de infancia: cuando los críos se desmandan intenta controlarlos con caricias.

Además del opíparo negocio, uno con una regulación trilera, unas empresas desbocadas y unos inversores inmorales, existe un elemento de guerra política soterrada para evitar que la socialdemocracia pueda ser percibida de nuevo como alternativa, es decir, el fin de TINA. La excepcional situación pandémica provocó la mutualización bajo el paraguas UE de la deuda soberana, algo que privó a los fondos buitre de una suculenta presa, como ya sucedió en la crisis de 2011. Y ésta es una situación coyuntural que el entramado financiero internacional necesita que no se vuelva norma ni posibilidad. Que al Gobierno español, uno de los pocos de izquierdas dentro de esa UE, le salieran sus planes de reforma, provocaría probablemente un impulso en esta dirección en otros países de la Unión, que podrían ver con esperanza el ejemplo español y, por tanto, caminar hacia un modelo diferente al actual: que cuatro vivos se lo lleven crudo practicando inversiones extractivas contra la mayoría. Que el Gobierno español caiga al mostrarse incapaz de atajar estos problemas evitaría un nuevo rumbo: aquel donde la democracia vuelva a estar por encima de las finanzas.

Soy pesimista. La parte socialista de este Gobierno no parece dispuesta a encarar el problema energético más que con nuevas bajadas de impuestos. Si España no puede cambiar la regulación de precios dentro de la UE, y este sería un debate interesante, si no está dispuesta a arriesgarse esgrimiendo el artículo 5 de la directiva, considerando a toda la población en situación de riesgo, algo jurídicamente complicado pero políticamente audaz, al Gobierno le queda la resignación y dejar que la derecha capitalice de forma hipócrita el descontento. O atreverse con una eléctrica pública, una que dentro del mercado situara los precios en la realidad del coste y no en la necesidad de la especulación. Un camino a largo plazo, donde habría que revisar a cara de perro las concesiones de todo aquello que fue público y el uso que se da a las nuevas infraestructuras energéticas: ¿vale de algo aún el artículo 128 de nuestra Constitución, aquél que explicita que toda la riqueza del país está subordinada al interés general?
 

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APARENTAR ES UNA MANERA DE ENGAÑARNOS A NOSOTROS MISMOS, por José Antonio Hernández Guerrero




Aparentar es una manera de engañarnos a nosotros mismos.



En mi opinión, uno de los mayores alicientes de esta obra de ficción -publicada en París en 1924 y censurada en los Estados Unidos-, es la eficacia con la que Ludwig Lewisohn (1882 – 1955) nos traslada a una realidad que, alejada de nosotros en el tiempo y en el espacio, nos descubre unos problemas que siguen siendo próximos y actuales. Narra y analiza los conflictos de una familiar cuyos miembros se mienten a sí mismos, aparentando falsas reconciliaciones y obligándose a representar escenas grotescas con la intención de transmitir la impresión de que están profundamente enamorados. La realidad es que usan ese torpe teatro como un escudo ante los juicios familiares y sociales. El interesante relato constituye una invitación para que conozcamos las múltiples contradicciones en las que caen quienes, a pesar de no sintonizar con los modelos de vida de sus parejas, se engañan a sí mismos aparentando lo contrario de lo que piensan, sienten y viven.


Es una explicación clara, detallada y, al mismo tiempo, profunda gracias a los análisis psicológicos que, como es sabido, constituyen las herramientas narrativas tradicionales que están vigentes en la actualidad y que, además, gozan, de una aceptación generalizada entre los críticos y los lectores. Los relatos de estos episodios, más que simples anécdotas, son exploraciones serias que, además de interesarnos, nos distraen, nos divierten y nos hacen pensar. Son análisis detallados de unas maneras opuestas de concebir y de vivir el tiempo, el espacio, el amor, la belleza, la verdad, la alegría, la salud, el trabajo, el ocio y la diversión. Pero, a mi juicio, lo más valioso de estos relatos es la lucha baldía que libra el débil y sumiso protagonista, Herber, un exquisito compositor musical, contra su propia amargura al no poder superar situaciones angustiosas a pesar de sus permanentes esfuerzos por ignorar los ataques directos de la egoísta, desaprensiva y voraz Anne, una mujer mayor que él, “experimentada adicta al sexo”.


Valoro, sobre todo, el tino con el que Ludwig Lewisohn logra interesarnos, divertirnos y hacernos pensar, contrastando los opuestos modelos de mundo, las distintas concepciones de la vida y del bienestar humano. Resulta desoladora la conclusión a la que llega Herbert tras las continuas reflexiones sobre sus constantes renuncias, sus reiteradas derrotas y sus profundas humillaciones: “la irritación no arregla nada”.


Aunque había aprendido lentamente a no escuchar, a no permitir que sus emociones se despertaran con el fin de conservar, en cierta medida, la independencia de su vida interior, tuvo que aceptar que “era imposible mantener su mente cerrada”. Poco a poco, a medida en que su conocimiento se clarificaba, fue aumentando la vergüenza de que los demás se daban cuenta de que su destino era ridículo y absurdo.


A mi juicio, esta novela constituye no sólo una guía orientadora para los escritores noveles, sino también una propuesta que proporciona pistas y pautas a los estudiosos, historiadores de las relaciones humanas, y a los críticos de los modelos aún vigentes de la bondad y del bienestar. Los retratos de los personajes, los relatos de los episodios y las descripciones de los escenarios nos proporcionan claves para definir la filosofía de la vida que explica cada uno de los episodios y la interpretación de los principios y de los valores que definen al ser humano, a la familia y a la sociedad de entonces y de ahora.



[EL CASO DEL SEÑOR CRUMP
LUDWIG LEWSOHN
HERMIDA EDITORES].


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Actualmente, nos envía también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.
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