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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.
¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.
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martes, 15 de marzo de 2011
miércoles, 9 de marzo de 2011
ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 1ª SEMANA DE CUARESMA (13 marzo 2011)
Dibujo: Cerezo Barredo
“Cuaresma 2011, tiempo de:
● encuentro confiado con el Padre, unidos a Jesús y animados por el Espíritu;
● liberación de ataduras, apegos, egocentrismos y miedos, para poder amar en justicia y solidaridad;
● comunión de vida, bienes y acción con los herman@s y los empobrecidos del mundo obrero”.
● encuentro confiado con el Padre, unidos a Jesús y animados por el Espíritu;
● liberación de ataduras, apegos, egocentrismos y miedos, para poder amar en justicia y solidaridad;
● comunión de vida, bienes y acción con los herman@s y los empobrecidos del mundo obrero”.
Dibujo: ACCIÓN CATÓLICA GENERAL
PÓRTICO PARA LA CUARESMA
La sabiduría consiste en comportarse como un estanque donde se re-coge el agua, y no como un canal de regadío. Porque un canal de regadío recibe y transmite al mismo tiempo. Por el contrario, un estanque donde se recoge el agua espera hasta estar lleno y cuando desborda da a otros sin pérdida para sí mismo… “El necio, dice Salomón, desahoga todo su males-tar, el sabio sabe calmarse” (Proverbios 29,11).
En realidad, en la Iglesia de hoy tenemos muchos canales de regadío, pero pocos estanques. Las personas a través de las cuales nos llegan los to-rrentes celestiales tienen un amor tan grande que quieren repartir el agua antes de estar llenas. Están más deseosas de hablar que de escuchar para enseñar enseguida lo que han aprendido… Vosotros debéis aprender a no distribuir el agua antes de estar llenos, a no querer ser más generosos que Dios. El estanque debe actuar igual que la fuente. Esta no forma un arroyo ni se hace un lago si ella misma no está llena de agua… “Vete y haz tú lo mismo” (Lucas 10,37). “Por tanto, procurad primero estar llenos y des-pués irrigad exteriormente” (S. Bernardo, Sermones sobre el cántico, t.2, 18,3.4).
TESTIMONIO
Dioses y hombres (J. Arregi, Redes Cristianas, 31/1/11) “… Me parece una película maravillosa. Uno se siente subyugado, sumergido de comienzo a fin en un mundo de belleza y de bondad…
La historia es conocida: en la noche del 26 de marzo de 1996, siete monjes cis-tercienses del monasterio de Tibhirine, en el Atlas argelino, fueron secuestra-dos por el Grupo Islámico Armado (GIA); el 31 de mayo, el ejército argelino halló las cabezas cortadas (nunca los cuerpos) de los siete monjes. Nunca se ha aclarado la autoría del múltiple cri-men…
La película nos sumerge en la vida cotidiana de unos monjes buenos que comparten la tierra, la oración, las fiestas, la vida con los musulmanes de la pequeña aldea en la montaña soleada y fría. Su vida corre peligro, pero allí se quedan. La película nos sumerge en la bondad de los monjes, en la bondad de las gentes musulmanas, incluso en la bondad herida que se oculta bajo las armas de los terroristas. La bondad limpia, la bondad que cree, la bondad que perdona, la bondad que cura tam-bién al terrorista.
De dioses y hombres no oculta la duda, el miedo, la herida, pero es un acto de fe y de esperanza en la humanidad, Sacramento del Misterio
Consolador en el corazón de la vida. “Somos como unos pajarillos en una débil rama”. Seamos esa débil rama que sostiene a ese pobre pajarillo en su desamparo. La película no enmascara el fanatismo, la violencia, la crueldad, pero no se detiene ni nos encierra ahí, sino que nos conduce más allá, desde más allá.
El monje que ora y cura, la muchacha que cuenta sus primeros amores, el mu-sulmán que reza al Único Dios, el terrorista que empuña el arma, el soldado que mata… son hijas e hijos de Dios. (…)
Cuando una comunidad musulmana ora, celebra y canta –“somos orantes en medio de un pueblo de orantes”, solía decir Christian, el prior del monasterio-, entonces Dios ora, celebra y canta”.
- Que la memoria de esa comunidad trapense mártir nos contagie su experiencia de fe y vida, hecha de comunicación orante, búsqueda personal y comunitaria de la op-ción de vivir y morir, encarnación a caro precio en la vida y el servicio al pueblo mu-sulmán también amenazado. Unámonos a Jesús, identificados con Él en su confianza total en el Padre y en su opción solidaria de vida.
Oración (E. Cardenal, Salmos, Trotta, 31-32)
SALMO 15
Y yo le dije:
no hay dicha para mí fuera de ti!
Yo no rindo culto
a las estrellas de cine
ni a los líderes políticos
y no adoro dictadores.
No estamos suscritos a sus periódicos
ni inscritos en sus partidos
ni hablamos con slogans
ni seguimos sus consignas
No escuchamos sus programas
ni creemos sus anuncios
No nos vestimos con sus modas
ni compramos sus productos
No somos socios de sus clubs
ni comemos en sus restaurantes
Yo no envidio el menú de sus banquetes
no libaré yo sus sangrientas libaciones!
El Señor es mi parcela de tierra
en la Tierra Prometida.
Me tocó en suerte bella tierra
en la repartición agraciada
de la Tierra Prometida
Siempre estás tú delante de mí
y saltan de alegría todas mis glándulas
Aun de noche mientras duermo
y aun en el subconsciente
te bendigo!
PALABRA DE DIOS
Mateo 4, 1-11
El Espíritu condujo a Jesús al desierto para que el diablo lo pusiera a prue-ba. Jesús ayunó cuarenta días con sus noches y al final sintió hambre. El tentador se le acercó y le dijo:
-Si eres Hijo de Dios, di que las piedras es-tas se conviertan en panes. Le contestó:
-Está escrito: “No solo de pan vive el hombre, sino de toda pa-labra que sale de la boca de Dios”.
Entonces se lo llevó el diablo a la ciudad santa, lo puso en el alero del tiem-po y le dijo:
-Si eres Hijo de Dios, tírate abajo; porque está escrito: “A sus ángeles ha dado órdenes para que cuiden de ti”, y también: “Te llevarán en volandas, para que tu pie no tropiece con piedras”.
Jesús le repuso:
-También está escrito: “No tentarás al Señor tu Dios”.
Después se lo llevó el diablo a una montaña altísima y le mostró todos los reinos del mundo con su esplendor, diciéndole:
-Te daré todo eso si te postras y me rindes homenaje.
Entonces le replicó Jesús:
-Vete, Satanás, porque está escrito: “Al Señor, tu Dios, adorarás y a él solo prestarás servicio”.
Entonces lo dejó el diablo; en esto se acercaron unos ángeles y se pusieron a servirle
PARA ENTENDER EL TEXTO
Es el Espíritu quien conduce a Jesús al desierto para que el diablo lo pusiera a prue-ba. ¡Es sorprendente! El Espíritu no ahorra a Jesús el cara a cara con el proyecto diabólico de vida y misión en el mundo. Se confronta el proyecto del diablo y el proyecto de Dios: Jesús opone a las propuestas del diablo las palabras de Dios. El dia-blo, por definición, divide, rompe, destruye. La cuestión candente para Jesús es: ¿cómo unir a la humanidad –la comunión-? ¿Cómo construir una humanidad feliz en la justicia y la fraternidad?
La prueba (“tentación”) se sitúa entre el bautismo –donde Jesús toma conciencia, desde el Espíritu, de su identidad de Hijo Amado y su vocación de Siervo Liberador- y el comienzo de su misión mesiánica liberadora. El mismo Espíritu del bautismo conduce ahora a Jesús al desierto, para acompañarle después en la trama de la vida real de la gente, en su encarnación en la vida y el sufrimiento de los empobrecidos y excluidos, en su implicación y compromiso liberador y humanizador. El Espíritu no sobrevuela la realidad de la vida de la gen-te, sino que late y gime dentro de esa mis-ma realidad.
El desierto es, simultáneamente, lugar o situación de encuentro con Dios y de con-frontación con el mal, con el enemigo de la humanidad (el diablo). El encuentro con Dios pasa siempre por la piedra sacrificial y el fuego purificador de todo lo antihumano, por el discernimiento y la opción por to-do lo que libera y humaniza a uno mismo en la relación con los demás, con la vida de la gente. No es posible ni real, por tanto, una oración o contemplación (desierto) que sobrevuele la parte negativa o destructiva de nuestra realidad personal y de nuestra postura ante la realidad social (y eclesial) infiel al proyecto de Dios.
El diablo “justifica el fin con medios que niegan y avasallan la libertad de las perso-nas, poseyéndolas, fanatizándolas y deshumanizándolas. El diablo no es otro que el espíritu malo del dinero, prestigio y poder vigente en la sociedad e indiferente a las desastrosas consecuencias que acarrea a la humanidad…” (Fl. Ulibarri, Conocer, gustar y vivir la Palabra, ciclo A, 91).
Finalmente, los ángeles le servían. ¡Es verdad! Jesús –y sus seguidores apóstoles- disfrutan de la compañía cuidadora, consoladora y nutriente de tantos ángeles, cuan-do optan por servir a los alienados, poseídos y empobrecidos.
- Entremos cada uno de nosotros en la composición de lugar del relato, actualizado en los tres aspectos de: nosotros, Jesús y su proyecto evangélico, el diablo del sistema de vida-economía-cultura neoliberal. Hacemos oración considerando:
- ¿qué hay en nosotros de diabólico?: afán economicista-consumista, auto-centrismo, actitud de dominación;
- ¿qué hay en nosotros de evangélico y evangelizador?: comunión, libertad liberada por Jesucristo, servicio humilde y sacrificado.
Pero solamente el amor del Padre en Jesucristo por el Espíritu puede satisfacer nues-tro corazón, liberarnos de nosotros mismos y disponernos a la comunión y la encar-nación solidaria al servicio del mundo obrero empobrecido.
ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA
La Cuaresma nos hace una llamada, hoy, a ir al desierto conducidos por el Espíritu. Vivimos enredados en la maraña intrincada de lo inmediato, de pautas de vida, tiempos, actividades, artilugios…, como tentáculos que nos entretienen, nos absorben y nos aprisionan.
¿Hasta qué punto nos posee el dinero que poseemos? Nos posee realmente en la me-dida que no lo compartimos con los hermanos necesitados o empobrecidos.
Nos atrae el éxito, los resultados visibles, a nivel individual y de nuestro trabajo evangelizador personal y comunitario. ¿Hemos asimilado el modelo de sembrar la semilla, indiscriminadamente, en toda clase, receptiva o aversiva, de tierra, sabiendo que es el Espíritu, no nosotros, el real agente de evangelización?
¿No nos atrae y atrapa continuamente el afán manifiesto o camuflado de poder y dominación? A veces nos convertimos en agentes de división (diablos) en los equipos, en la HOAC diocesana y general, en la Iglesia, hasta el punto de cosechar rupturas y abandonos en el seno de la HOAC.
Las tentaciones de la Iglesia, hoy, pueden ser: “organizar la vida al margen de Dios teniendo todas nuestras necesidades satisfechas al precio que sea; provocar a Dios y a su providencia no haciendo nada de nuestra parte, renunciando a la cruz y buscando espectáculo, prodigios, prestigio; entregarse al servicio de los ídolos, abandonando al guardián de la vida y la libertad, buscando el poder.
Con frecuencia caemos en la tentación de meter al Dios de Jesús en los moldes prefabricados por el egoísmo o la simple cultura ambiental. Intentamos convertir a Dios en vez de convertirnos a Dios” (Fl. Ulibarri, Id, 91).
“Dejarse conducir por el Espíritu de Dios. Él nos quiere en el mundo, en el conflicto, allí donde se juegan los intereses de Dios, los intereses de los pobres y marginados. No podemos vivir al margen de la historia y de los conflictos si queremos anunciar el reino de Dios” (Fl Ulibarri, Id, 93).
FE NO ES AGUARDAR, FE NO ES SOÑAR,
FE ES LUCHA ENTUSIASTA DÍA A DÍA SIN CESAR.
FE SON GOLPES DUROS, FE ES TU MANO DAR,
FE ES SEGUIR Y NO MIRAR ATRÁS.
No esperemos pan sin antes sembrar,
no esperemos frutos de la rama sin podar.
Hay que trabajar, sembrar y regar,
aunque nos lleguemos a cansar.
No soñemos más con nuestro pasado,
Porque el viento fuerte lo llevó y no ha de volver.
Muchas flores tienen que nacer.
Enterrad el miedo y la oscuridad,
apartad las nubes, que la luz debe brillar.
Hemos de seguir, siempre caminar,
aunque te puedas equivocar.
Siempre hay que avanzar sin perder el paso,
Ir regando el surco con sudor y sin ceder.
Muchas flores tienen que nacer.
(Lluis Llach)
domingo, 6 de marzo de 2011
Comunicado de la HOAC y de la JOC ante el Día de la Mujer trabajadora en su 100 aniversario
COMUNICADO ANTE EL DIA DE LA MUJER TRABAJADORA
8 Marzo de 2011
8 Marzo de 2011
El 8 de marzo es un día para rememorar el pasado y ser agradecidos y agradecidas; para observar el presente y hacernos eco de la realidad; y también para mirar al futuro y lanzarnos valientemente hacia él.
8 de marzo de 1911: el pasado que construyó el presente
Fue en 1911 cuando se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer Trabajadora con una reivindicación a favor del derecho al voto, el derecho al trabajo y la no discriminación laboral. La elección del 8 de marzo tuvo su origen en los hechos sucedidos en la misma fecha del año 1908.
146 mujeres, trabajadoras de la fábrica textil Cotton, de Nueva York, murieron calcinadas en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron como respuesta ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.
Con aquel primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora se inicia una tradición que cumple 100 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo. Nuestra admiración, por tanto, hacia las mujeres que han luchado por defender su dignidad de mujeres y de trabajadoras, y que han conseguido la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos.
8 de marzo de 2011: una acentuación de las desigualdades sociales
Nuestras sociedades occidentales han conseguido grandes avances y el lugar de la mujer en la sociedad ha mejorado notablemente, pero no así en el conjunto del planeta, donde las mujeres representan el 70 % de la población mundial en situación de pobreza; donde una mujer muere cada minuto en algún lugar del mundo a consecuencia de las complicaciones de su embarazo o de su parto; donde existen profundas desigualdades en el reparto de las tareas del hogar y del cuidado de los hijos; y donde las mujeres, si pueden acceder al trabajo, lo hacen en las categorías inferiores de las escalas laborales y con peor retribución que los hombres.
La injusticia y la discriminación contra la mujer persiste, y su peor cara se manifiesta en la violencia. Hasta el 70% de las mujeres en el mundo sufren la violencia en sus vidas. En nuestro país, el año 2010 murieron 88 mujeres asesinadas a manos de su pareja o expareja.
El acceso a derechos como un salario digno, una vivienda, un empleo, educación, salud, etc., ya estaban hipotecados antes de la crisis. Pero ésta ha agravado notoriamente esta situación, especialmente en mujeres, jóvenes, inmigrantes y paradas de larga duración.
La recién aprobada reforma de las pensiones afectará negativamente a toda la clase trabajadora, pero tendrá un impacto especial en las mujeres, que son las perceptoras de las pensiones más bajas, y que, con esta reforma, verán reducidas sus pensiones al ampliarse los períodos de referencia. Mujeres que pueden llegar a ver perder, incluso, su pensión de jubilación, al estar muchas de ellas sometidas a una larga vida laboral de precariedad y temporalidad, contratos a tiempo parcial y largas interrupciones en su carrera laboral como consecuencia de la dedicación al cuidado de la familia.
En este Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la JOC y la HOAC, movimientos especializados de Acción Católica en el mundo obrero, nos comprometemos en nuestra tarea a un esfuerzo pastoral, en consonancia con la Doctrina Social de la Iglesia, para trabajar por el sueño de la igualdad de derechos, igualdad de oportunidades y progreso para todos y todas: "hoy más que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna" (Juan Pablo II en la encíclica Centesimus annus).
Invitamos también al conjunto de la sociedad a no permanecer impasible ante las situaciones de deshumanización y empobrecimiento de tantas mujeres. Este día es una llamada al compromiso y a la denuncia profética, a la reflexión y a la acción, sabedores y sabedoras de nuestra capacidad para organizar la vida social desde la igualdad y desde el respeto a la diversidad de cada hombre y mujer.
8 de marzo de 1911: el pasado que construyó el presente
Fue en 1911 cuando se celebró por primera vez el Día Internacional de la Mujer Trabajadora con una reivindicación a favor del derecho al voto, el derecho al trabajo y la no discriminación laboral. La elección del 8 de marzo tuvo su origen en los hechos sucedidos en la misma fecha del año 1908.
146 mujeres, trabajadoras de la fábrica textil Cotton, de Nueva York, murieron calcinadas en un incendio provocado por las bombas incendiarías que les lanzaron como respuesta ante la negativa de abandonar el encierro en el que protestaban por los bajos salarios y las infames condiciones de trabajo que padecían.
Con aquel primer Día Internacional de la Mujer Trabajadora se inicia una tradición que cumple 100 años de lucha en pro de la igualdad, la justicia, la paz y el desarrollo. Nuestra admiración, por tanto, hacia las mujeres que han luchado por defender su dignidad de mujeres y de trabajadoras, y que han conseguido la conquista de fundamentales derechos sociales, económicos y políticos.
8 de marzo de 2011: una acentuación de las desigualdades sociales
Nuestras sociedades occidentales han conseguido grandes avances y el lugar de la mujer en la sociedad ha mejorado notablemente, pero no así en el conjunto del planeta, donde las mujeres representan el 70 % de la población mundial en situación de pobreza; donde una mujer muere cada minuto en algún lugar del mundo a consecuencia de las complicaciones de su embarazo o de su parto; donde existen profundas desigualdades en el reparto de las tareas del hogar y del cuidado de los hijos; y donde las mujeres, si pueden acceder al trabajo, lo hacen en las categorías inferiores de las escalas laborales y con peor retribución que los hombres.
La injusticia y la discriminación contra la mujer persiste, y su peor cara se manifiesta en la violencia. Hasta el 70% de las mujeres en el mundo sufren la violencia en sus vidas. En nuestro país, el año 2010 murieron 88 mujeres asesinadas a manos de su pareja o expareja.
El acceso a derechos como un salario digno, una vivienda, un empleo, educación, salud, etc., ya estaban hipotecados antes de la crisis. Pero ésta ha agravado notoriamente esta situación, especialmente en mujeres, jóvenes, inmigrantes y paradas de larga duración.
La recién aprobada reforma de las pensiones afectará negativamente a toda la clase trabajadora, pero tendrá un impacto especial en las mujeres, que son las perceptoras de las pensiones más bajas, y que, con esta reforma, verán reducidas sus pensiones al ampliarse los períodos de referencia. Mujeres que pueden llegar a ver perder, incluso, su pensión de jubilación, al estar muchas de ellas sometidas a una larga vida laboral de precariedad y temporalidad, contratos a tiempo parcial y largas interrupciones en su carrera laboral como consecuencia de la dedicación al cuidado de la familia.
En este Día Internacional de la Mujer Trabajadora, la JOC y la HOAC, movimientos especializados de Acción Católica en el mundo obrero, nos comprometemos en nuestra tarea a un esfuerzo pastoral, en consonancia con la Doctrina Social de la Iglesia, para trabajar por el sueño de la igualdad de derechos, igualdad de oportunidades y progreso para todos y todas: "hoy más que nunca, la Iglesia es consciente de que su mensaje social se hará creíble por el testimonio de las obras, antes que por su coherencia y lógica interna" (Juan Pablo II en la encíclica Centesimus annus).
Invitamos también al conjunto de la sociedad a no permanecer impasible ante las situaciones de deshumanización y empobrecimiento de tantas mujeres. Este día es una llamada al compromiso y a la denuncia profética, a la reflexión y a la acción, sabedores y sabedoras de nuestra capacidad para organizar la vida social desde la igualdad y desde el respeto a la diversidad de cada hombre y mujer.
JUVENTUD OBRERA CRISTIANA (JOC)
HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)
HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA (HOAC)
jueves, 3 de marzo de 2011
ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 9ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (6 marzo 2011)
“La gran paradoja del cristianismo, que ha desconcertado,
que desconcierta y desconcertará siempre la razón humana,
es, precisamente, la de vencer a la fuerza con la debilidad,
al poder con la mansedumbre y a las leyes con el amor”
(G. Rovirosa, Copin IV, 1).
Somos frágiles y expuestos a la volubilidad
de vientos y mareas.
Pero nuestra debilidad y nuestro pecado
se tornan paz y fuerza sobre la roca de la fe,
viva y operante, en Jesucristo.
Orar desde el mundo obrero (TO-9)
que desconcierta y desconcertará siempre la razón humana,
es, precisamente, la de vencer a la fuerza con la debilidad,
al poder con la mansedumbre y a las leyes con el amor”
(G. Rovirosa, Copin IV, 1).
Somos frágiles y expuestos a la volubilidad
de vientos y mareas.
Pero nuestra debilidad y nuestro pecado
se tornan paz y fuerza sobre la roca de la fe,
viva y operante, en Jesucristo.
Orar desde el mundo obrero (TO-9)
“Los católicos se suelen mover por egoísmo material o espiritual.
El obrero de AC quiere hacer su voluntad. Cómo saberlo:
1. Si tengo prisa por los resultados.
2. Si me desanimo con frecuencia, valoro excesivamente el esfuerzo.
3. Si creo más en los resultados visibles.
4. Si soy duro, exigente.
5. Si hago mucho… a mi manera.
6. Si no trabajo en equipo.
7. Si no tengo tiempo para rezar.
8. Si tengo altos y bajos.
9. Si quiero convertirles YO.
10. Si, sobre todo, solo me gusta el apostolado de las grandes circunstancias”
(G. Rovirosa, Tutor de aprendices, Bol.7-1949, 6)
8ª Semana del tiempo ordinario (27 febrero 2011)
Buscad primero el reino de Dios y su justicia.
No podéis servir a dos señores… no podéis servir a Dios y al dinero.
Primeramente, pues, acoger a Dios en nuestro corazón y en el centro de nuestra vida.
Y, en con-sonancia y en con-secuencia, realizar la obra de Dios: su voluntad de justicia para todos los empobrecidos.
¡Una vida de libertad y justicia! ¡Vida humana y humanizadora, por gracia de Dios!
Orar desde el mundo obrero (TO-8)
7ª Semana del tiempo ordinario (20 febrero 2011)
Porque Dios nos ama como hij@s, reconocemos a todos como herman@s, sin exclusiones de clase alguna.
Y, como herman@s amados, no reservamos nada para nosotros, sino que damos y compartimos todo.
No nos reconocemos enemigos de nadie.
Reconocemos solamente a personas, como nosotros, a las que ofrecer amistad y fraternidad.
Tal como así suena el Evangelio.
Orar desde el mundo obrero (TO-7)
6ª Semana del tiempo ordinario (13 febrero 2011)
“Os han enseñado… Pues yo os digo…”.
Orar es acoger la compañía de Jesús y escuchar lo que nos dice en nuestra realidad personal y en la realidad social y eclesial. Jesús nos da paz y fuerza y nos dice cómo ser, estar y actuar.
Orar desde el mundo obrero (TO-6)
5ª Semana del tiempo ordinario (6 febrero 2011)
Somos llamados a vivir transfigurados por la luz de Jesús para ser luz en medio de tantas tinieblas y sombras de muerte; para ser sal de buena salud y de agradable sabor en medio de tanta corrupción y tanta desazón.
Orar desde el mundo obrero (TO-5)
4ª Semana del tiempo ordinario (30 enero 2011)
Los cristianos somos bienaventurados, es decir, felices. Por definición, pues, somos cristianos en la medida en que acogemos, disfrutamos y practicamos el amor, la solidaridad, la justicia, la paz, la fortaleza ante la persecución… la felicidad.
Orar desde el mundo obrero (TO-4)
3ª Semana del tiempo ordinario (23 enero 2011)
Anuncio: otra vida es posible; la regala Jesús de parte del Padre.
Llamada al encuentro de amistad con Jesús, irresistible y transformador, y a la tarea de regalar dignidad de hijos-hermanos a los pobres.
Orar desde el mundo obrero (TO-3)
2ª Semana de Tiempo Ordinario (16 enero 2011)
También nuestra sociedad, embriagada de egocentrismo consumista,sueña con la justicia, la paz y el amor.
Jesús quita el pecado del mundo y bautiza con Espíritu Santo: nos libera para acoger y compartir el amor de comunión.
Orar desde el mundo obrero (TO-2)
Bautismo de Jesús (9 enero 2011)
Bautismo con Espíritu Santo. Agua pura que limpia de raíz lo negativo y lo nocivo; agua madre, vientre fecundo de vida. Espíritu sobre el agua, que airea y quema, alienta y fecunda, hace crecer y nos renueva cada día. Renacidos del Espíritu de Jesús.
Orar desde el mundo obrero (Bautismo de Jesús)
miércoles, 2 de marzo de 2011
NOTICIAS OBRERAS: Marzo 2011 | Nº 1.521: «PENSIONES: ¿INDIVIDUALISMO O COMUNIÓN?»
Editoriales 01 marzo 2011
Los grandes analistas de las contradicciones sociales nunca la han planteado como tal, posiblemente por su raíz cristiana, pero la mayor contradicción que se da en el mundo es la que existe entre individualismo y comunión. Toda la creación es un maravilloso prodigio de comunión, de tal manera que nada hay que sea autosuficiente ni [...]
http://www.hoac.com.es/
Pensiones: ¿individualismo o comunión?
01 marzo 2011 | Por Olga
"Pensiones: ¿individualismo o comunión?"
Los grandes analistas de las contradicciones sociales nunca la han planteado como tal, posiblemente por su raíz cristiana, pero la mayor contradicción que se da en el mundo es la que existe entre individualismo y comunión. Toda la creación es un maravilloso prodigio de comunión, de tal manera que nada hay que sea autosuficiente ni independiente, sino que todo lo que existe lo hace en función de todo y gracias a todo, lo que implica que nada existe sólo para sí, sino que sólo puede existir contribuyendo al existir común de todo. Al sistema económico le pasa justamente lo contrario: necesita eliminar a otros y concentrar poder para existir.
Esta contradicción está en la base del problema de las reformas laborales y de la reforma de las pensiones, pues lo que nos jugamos es si tenemos la obligación moral de entre todos protegernos a todos (comunión), o si cada uno debe solucionar su problema (individualismo). Estamos, pues, ante un problema moral de honda envergadura.
El neoliberalismo, alma del capitalismo, se fundamenta en el individualismo descarnado, por eso es enemigo de todo lo que pueda sonar a «público» y está concentrando todos sus mecanismos de presión (que se lo pregunten a Zapatero) para hacer realidad que «lo público» es malo y hay que privatizarlo todo. Lo privado, como interés, no entiende de comunión, se preocupa del interés individual, pero no sabe nada del «nosotros». Por ello, la tendencia a la privatización va inexorablemente unida a la tendencia a la individualización. Privatizar exige fomentar el individualismo.
La eliminación progresiva de lo público unida al creciente individualismo hacen totalmente innecesarios a los sindicatos y partidos políticos defensores de esta cultura. Por ello, uno de los temas que han quedado pendientes es el de la negociación colectiva. La negociación colectiva, o cómo quitar a los sindicatos el poder que les va quedando, es el próximo caballo de batalla de esta reforma laboral permanente en la que llevamos instalados más de treinta años.
Los sindicatos van a ser la próxima víctima de este proceso reformador, pero ellos no lo saben. Creen que mientras cuenten con ellos para negociar siguen existiendo, pero en este proceso continuo de negociación, la defensa del «nosotros» se va resquebrajando y rompiendo por la parte más débil, por los más pobres y, en la medida que esto ocurre, los sindicatos pierden legitimidad y razón de ser.
En este contexto debemos situar la reforma de las pensiones. El problema de la reforma es que penaliza más a los que menos tienen, a los que más ayuda necesitan. Los más perjudicados van a ser los que tienen la vida laboral más precaria y nunca alcanzarán los 38 años y 6 meses de cotización necesarios. Lo previsible es que haya un aumento importante de trabajadores y trabajadoras que no conseguirán reunir los años de cotización necesarios para tener derecho a una pensión contributiva. Los cálculos efectuados afirman que para el año 2040 el gasto en pensiones se habrá reducido entre un 3 y un 4% del PIB, una barbaridad de miles de millones que los pensionistas dejarán de percibir.
Para buena parte de la clase trabajadora, que ya miraba con recelo a los sindicatos, ésta va a ser la gota que propicie la ruptura con ellos, lo que aumentará la debilidad sindical. Pero, paradójicamente, ahora es cuando más necesitamos reconstruir «el nosotros», la solidaridad que es la fuerza de los pobres. Los sindicatos, no sólo los mayoritarios, son necesarios, son imprescindibles. Cada trabajador y trabajadora verá a cuál de ellos le da su apoyo y su confianza, pero lo que ninguno debemos hacer es asumir la cultura de lo privado, porque eso supone perderlo todo.
Publicado en la revista Noticias Obreras nº 1.521 (marzo 2011)
Noticias Obreras marzo 2011
01 marzo 2011 | Por Olga
Las Iglesias cristianas de Europa han dirigido una propuesta a las instituciones comunitarias para combatir la pobreza. Con este lema, “No negarás la justicia al pobre”, abre su portada el número de marzo de Noticias Obreras. Ese es también el Tema del Mes.
Laboral | Daniel Lacalle analiza el acuerdo para reformar el sistema público de pensiones, mientras que los sindicatos explican su postura ante el acuerdo alcanzado.
Marzo 2011 | Nº 1.521
También en Laboral, recogemos la noticia sobre varias empresas que, tras escuchar a sus trabajadores y trabajadoras han sustituido sustancias tóxicas que afectaban a las mujeres embarazadas. Hay quien sí cumple.
Entrevista | La autora del libro “Queremos el pan y las rosas”, Lucía Ramón, habla del necesario entendimiento entre feminismo y cristianismo.
Iglesia | Publicamos las palabras pronunciadas por el obispo de Saltillo (México), Raúl Vera, en el funeral por Samuel Ruiz, defensor de los derechos de los pueblos indígenas en Chiapas.
Otros titulares: “La hora de la paz”, de Javier Madrazo; “Ante el consumo, recuperar la compra”, de Enrique Lluch; “Los días de la ira”, de Santiago Sánchez-Torrado; “Reforma agraria y derecho a la vida”, de Francisco Porcar; “Paso a paso contra la crisis”, de José Luis Palacios…
Destacados
Noticias Obreras marzo 2011
Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora (8 Marzo de 2011)
Charla sobre Rovirosa en Córdoba
Iglesia 01 marzo 2011
«No negarás justicia a tu pobre». Esta frase del Éxodo 23,6 da título al informe que, elaborado por las principales Iglesias europeas y sus organizaciones solidarias, fue presentado en el Parlamento Europeo, el pasado 20 de septiembre de 2010. El documento es el resultado de un acuerdo entre las principales entidades cristianas del continente para [...]
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Comunicados
8 de Marzo: el MMTC pide que siga la lucha por la igualdad
El Movimiento Mundial de Trabajadoras y Trabajadores Cristianos invita a cada mujer con o sin empleo, migrante, voluntaria, ayudante por naturaleza, trabajadora de la economía informal o con un trabajo invisible, agricultora, etc. a celebrar este día internacional que reconoce la contribución valiosísima y sin igual de las mujeres. Las mujeres representan la mitad de [...]
Documento de las iglesias cristianas sobre la pobreza en la UE
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Actividades
Pastoral del Trabajo de Madrid: “Valorar y transformar la realidad juvenil”
28 febrero 2011
La delegación de Pastoral del Trabajo de Madrid organiza su XVIII jornada, el 5 de marzo en los locales parroquiales de Ntra. Sra. de las Angustias, en la calle Rafael de Riego, 16 , a partir de las 9,15 horas dedicadas buscar propuestas pastorales y sociales en el quehacer con los jóvenes, en el año [...]
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Laboral | Daniel Lacalle analiza el acuerdo para reformar el sistema público de pensiones, mientras que los sindicatos explican su postura ante el acuerdo alcanzado.
Marzo 2011 | Nº 1.521
También en Laboral, recogemos la noticia sobre varias empresas que, tras escuchar a sus trabajadores y trabajadoras han sustituido sustancias tóxicas que afectaban a las mujeres embarazadas. Hay quien sí cumple.
Entrevista | La autora del libro “Queremos el pan y las rosas”, Lucía Ramón, habla del necesario entendimiento entre feminismo y cristianismo.
Iglesia | Publicamos las palabras pronunciadas por el obispo de Saltillo (México), Raúl Vera, en el funeral por Samuel Ruiz, defensor de los derechos de los pueblos indígenas en Chiapas.
Otros titulares: “La hora de la paz”, de Javier Madrazo; “Ante el consumo, recuperar la compra”, de Enrique Lluch; “Los días de la ira”, de Santiago Sánchez-Torrado; “Reforma agraria y derecho a la vida”, de Francisco Porcar; “Paso a paso contra la crisis”, de José Luis Palacios…
Destacados
Iglesia 01 marzo 2011
«No negarás justicia a tu pobre». Esta frase del Éxodo 23,6 da título al informe que, elaborado por las principales Iglesias europeas y sus organizaciones solidarias, fue presentado en el Parlamento Europeo, el pasado 20 de septiembre de 2010. El documento es el resultado de un acuerdo entre las principales entidades cristianas del continente para [...]
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Comunicados
8 de Marzo: el MMTC pide que siga la lucha por la igualdad
El Movimiento Mundial de Trabajadoras y Trabajadores Cristianos invita a cada mujer con o sin empleo, migrante, voluntaria, ayudante por naturaleza, trabajadora de la economía informal o con un trabajo invisible, agricultora, etc. a celebrar este día internacional que reconoce la contribución valiosísima y sin igual de las mujeres. Las mujeres representan la mitad de [...]
Continua leyendo. Marzo 2011 | Nº 1.521
También en Laboral, recogemos la noticia sobre varias empresas que, tras escuchar a sus trabajadores y trabajadoras han sustituido sustancias tóxicas que afectaban a las mujeres embarazadas. Hay quien sí cumple.
Entrevista | La autora del libro “Queremos el pan y las rosas”, Lucía Ramón, habla del necesario entendimiento entre feminismo y cristianismo.
Iglesia | Publicamos las palabras pronunciadas por el obispo de Saltillo (México), Raúl Vera, en el funeral por Samuel Ruiz, defensor de los derechos de los pueblos indígenas en Chiapas.
Otros titulares: “La hora de la paz”, de Javier Madrazo; “Ante el consumo, recuperar la compra”, de Enrique Lluch; “Los días de la ira”, de Santiago Sánchez-Torrado; “Reforma agraria y derecho a la vida”, de Francisco Porcar; “Paso a paso contra la crisis”, de José Luis Palacios…
Destacados
Noticias Obreras marzo 2011
Comunicado ante el Día de la Mujer Trabajadora (8 Marzo de 2011)
Charla sobre Rovirosa en Córdoba
Iglesia 01 marzo 2011 «No negarás justicia a tu pobre». Esta frase del Éxodo 23,6 da título al informe que, elaborado por las principales Iglesias europeas y sus organizaciones solidarias, fue presentado en el Parlamento Europeo, el pasado 20 de septiembre de 2010. El documento es el resultado de un acuerdo entre las principales entidades cristianas del continente para [...]
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Comunicados
8 de Marzo: el MMTC pide que siga la lucha por la igualdad
El Movimiento Mundial de Trabajadoras y Trabajadores Cristianos invita a cada mujer con o sin empleo, migrante, voluntaria, ayudante por naturaleza, trabajadora de la economía informal o con un trabajo invisible, agricultora, etc. a celebrar este día internacional que reconoce la contribución valiosísima y sin igual de las mujeres. Las mujeres representan la mitad de [...]
Documento de las iglesias cristianas sobre la pobreza en la UE
Actividades
Pastoral del Trabajo de Madrid: “Valorar y transformar la realidad juvenil”
28 febrero 2011
La delegación de Pastoral del Trabajo de Madrid organiza su XVIII jornada, el 5 de marzo en los locales parroquiales de Ntra. Sra. de las Angustias, en la calle Rafael de Riego, 16 , a partir de las 9,15 horas dedicadas buscar propuestas pastorales y sociales en el quehacer con los jóvenes, en el año [...]
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Pensiones: ¿individualismo o comunión?
jueves, 24 de febrero de 2011
ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 8ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (27 febrero 2011)
Dibujo: Acción Católica General
“Buscad primero el reino de Dios y su justicia.
No podéis servir a dos señores…
no podéis servir a Dios y al dinero.
Primeramente, pues, acoger a Dios
en nuestro corazón
y en el centro de nuestra vida.
Y, en con-sonancia y en con-secuencia,
realizar la obra de Dios:
su voluntad de justicia para
todos los empobrecidos.
¡Una vida de libertad y justicia!
¡Vida humana y humanizadora, por gracia de Dios!”.
No podéis servir a dos señores…
no podéis servir a Dios y al dinero.
Primeramente, pues, acoger a Dios
en nuestro corazón
y en el centro de nuestra vida.
Y, en con-sonancia y en con-secuencia,
realizar la obra de Dios:
su voluntad de justicia para
todos los empobrecidos.
¡Una vida de libertad y justicia!
¡Vida humana y humanizadora, por gracia de Dios!”.
De la solidaridad y el porvenir,
de la vigilancia y la atención,
del dinamismo y la movilidad,
del desplazamiento y el riesgo,
de la esperanza y el amor,
del anuncio de la Vida y la Resurrección,
de la Novedad del Espíritu y de la anticipación del futuro
(Mª. Teresa Porcile, teóloga uruguaya)
de la vigilancia y la atención,
del dinamismo y la movilidad,
del desplazamiento y el riesgo,
de la esperanza y el amor,
del anuncio de la Vida y la Resurrección,
de la Novedad del Espíritu y de la anticipación del futuro
(Mª. Teresa Porcile, teóloga uruguaya)
Lecturas del Domingo, 27 de febrero:
No os agobiéis por el futuro. El Evangelio de hoy puede ser «provocador».
El pasaje de hoy es breve e intenso. Es un canto al amor que Dios tiene para con su pueblo.
Una madre nunca olvida a su hijo; Dios nunca olvida a sus hijos (1 lect.).
Seguimos el sermón de la montaña. Jesús nos invita a no agobiarnos por lo material.
Quizá las comparaciones pueden ser demasiado poéticas, pero Dios es poesía y realidad (Ev.).
Pablo dice que Dios juzgará a todos y en particular a los ministros (2 lect.).
Is 49,14-15. Yo no te olvidaré.
Sal 61,2-9. R/. Descansa sólo en Dios, alma mía.
1Co 4, 1-5. El Señor pondrá al descubierto los designios del corazón.
Mt 6, 24-34. No os agobiéis por el mañana.
lunes, 14 de febrero de 2011
ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 7ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (20 febrero 2011)
ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “A” (2010-2011)
7ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO
(20 febrero 2011)
“Porque Dios nos ama como hij@s,
reconocemos a todos como herman@s,
sin exclusiones de clase alguna.
Y, como herman@s amados,
no reservamos nada para nosotros,
sino que damos y compartimos todo.
No nos reconocemos enemigos de nadie.
Reconocemos solamente a personas, como nosotros,
a las que ofrecer amistad y fraternidad.
Tal como así suena el Evangelio”.
Ciclo “A” (2010-2011)
7ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO
(20 febrero 2011)
“Porque Dios nos ama como hij@s,
reconocemos a todos como herman@s,
sin exclusiones de clase alguna.
Y, como herman@s amados,
no reservamos nada para nosotros,
sino que damos y compartimos todo.
No nos reconocemos enemigos de nadie.
Reconocemos solamente a personas, como nosotros,
a las que ofrecer amistad y fraternidad.
Tal como así suena el Evangelio”.
“Y a ti también, amigo del último instante,
que no habrás sabido lo que hacías.
Sí, para ti también quiero decir este “gracias”,
y este ‘A-Dios’ en cuyo rostro te contemplo.
Y que nos sea concedido reencontrarnos
como ladrones felices en el paraíso,
si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío.
¡AMÉN! IM JALLAH!”
(Christian de Chergé, monje de Tibhirine, asesinado)
que no habrás sabido lo que hacías.
Sí, para ti también quiero decir este “gracias”,
y este ‘A-Dios’ en cuyo rostro te contemplo.
Y que nos sea concedido reencontrarnos
como ladrones felices en el paraíso,
si así lo quiere Dios, Padre nuestro, tuyo y mío.
¡AMÉN! IM JALLAH!”
(Christian de Chergé, monje de Tibhirine, asesinado)
Lecturas del Domingo, 20 de febrero:
«¿Una utopía?».
- Lv 19, 1-2. 17-18. Amarás a tu prójimo como a ti mismo.
- Sal 102, 1-13. R/. El Señor es compasivo y misericordioso.
- 1Co 3, 16-23. Todo es vuestro, vosotros de Cristo, y Cristo de Dios..
- Mt 5, 38-48. Amad a vuestros enemigos.
¿Una utopía?
Dios mismo se pone como modelo a su pueblo.
Él es santo y quiere que Israel también lo sea.
Determina cómo debe ser la relación entre los hermanos (1 lect.).
Jesús propone algo más que la mera justicia,
quiere caridad fraterna, generosidad y entrega (Ev.).
Pablo continúa hablando de sus temas favoritos.
La sabiduría de este mundo es necedad ante Dios.
Lo importante es que seamos de Cristo y Cristo de Dios (2 lect.).
sábado, 12 de febrero de 2011
«ANDALUCÍA IMPULSA LA CAUSA DE ROVIROSA»
Dirección Imagen: HOAC de Andalucía
Por Francisco Güeto. El sábado día 5 de febrero nos reunimos en Cabra (Córdoba) los responsables de la animación en las diócesis de Andalucía, del proceso de Canonización de Guillermo Rovirosa, a la que se unió Miguel el presidente de Zona y algunos invitados por los responsables.
Tras la oración (a la que nos ayudaron textos de Rovirosa), se hizo un breve recorrido de todo el proceso, para situarnos en el momento actual. Analizamos la encuesta efectuada a los responsables diocesanos, centrándonos en las diócesis de Andalucía, lo que dio pie a un rico dialogo de experiencias y de las dificultades.
Tras la oración (a la que nos ayudaron textos de Rovirosa), se hizo un breve recorrido de todo el proceso, para situarnos en el momento actual. Analizamos la encuesta efectuada a los responsables diocesanos, centrándonos en las diócesis de Andalucía, lo que dio pie a un rico dialogo de experiencias y de las dificultades.
Vimos experiencias positivas de algunas diócesis, de buena acogida de las hojas informativas en parroquias y hospitales que animan a los responsables en su tarea, se han realizado presentaciones del libro “Rovirosa ¡Ahora más que nunca!”, presentación de las Obras Completas, el contacto con las personas que lo conocieron, la presentación de la causa a las Asambleas Diocesanas y a nivel diocesano.
También compartimos dificultades y dialogamos la necesidad de revitalizar la animación de la Causa, reflexionando personal y comunitariamente, hemos de dar razón de la Causa y la importancia de la misma para el apostolado obrero.
También compartimos dificultades y dialogamos la necesidad de revitalizar la animación de la Causa, reflexionando personal y comunitariamente, hemos de dar razón de la Causa y la importancia de la misma para el apostolado obrero.
Vimos que la Causa es una oportunidad de dar a conocer a Rovirosa y el sentido de la realidad. La necesidad de plantearnos un plan de difusión, utilizando nuevos medios (Exposición itinerante, Power Point, Video), revitalizar la causa desde la Pagina Web (con más información y añadiendo herramientas para la difusión).
Por último, coincidimos en que este encuentro sin duda, nos va ayudar a revitalizar la difusión de la Causa en nuestras diócesis. La necesidad de repetir estos encuentros y mantener contacto permanente a nivel de zona, canalizando las experiencias en la difusión, para que nos ayuden a compartir iniciativas que enriquezcan la difusión de la Causa del Siervo de Dios Guillermo Rovirosa.
Por último, coincidimos en que este encuentro sin duda, nos va ayudar a revitalizar la difusión de la Causa en nuestras diócesis. La necesidad de repetir estos encuentros y mantener contacto permanente a nivel de zona, canalizando las experiencias en la difusión, para que nos ayuden a compartir iniciativas que enriquezcan la difusión de la Causa del Siervo de Dios Guillermo Rovirosa.
lunes, 7 de febrero de 2011
ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 6ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (13 febrero 2011)
Dibujo: Cerezo Barredo
“Os han enseñado… Pues yo os digo…”.
Orar es acoger la compañía de Jesús
y escuchar lo que nos dice
en nuestra realidad personal
y en la realidad social y eclesial.
Jesús nos da paz y fuerza
y nos dice cómo ser, estar y actuar.
Antes se os decía: levantaos. Pero yo os digo: superaos.
Antes se os decía: caminad. Pero yo os digo: volad.
Antes se os decía: no riñáis. Pero yo os digo: abrazaos.
Antes se os decía: no os robéis. Pero yo os digo: regalaos.
Antes se os decía: no os embarréis. Pero yo os digo: perfumaos.
Antes se os decía: no os hagáis llorar. Pero yo os digo: haced reír.
Antes se os decía: no derraméis sangre. Pero yo os digo: dad la sangre.
Antes se os decía: comparte el pan. Pero yo os digo: haceos pan
(R. Prieto, Adviento y Navidad 2010-2011, Caritas Española, 214-215)
Antes se os decía: caminad. Pero yo os digo: volad.
Antes se os decía: no riñáis. Pero yo os digo: abrazaos.
Antes se os decía: no os robéis. Pero yo os digo: regalaos.
Antes se os decía: no os embarréis. Pero yo os digo: perfumaos.
Antes se os decía: no os hagáis llorar. Pero yo os digo: haced reír.
Antes se os decía: no derraméis sangre. Pero yo os digo: dad la sangre.
Antes se os decía: comparte el pan. Pero yo os digo: haceos pan
(R. Prieto, Adviento y Navidad 2010-2011, Caritas Española, 214-215)
Lecturas del Domingo, 13 de febrero:
«Yo os digo…».
- Eclo (Si) 15, 16-21. No mandó pecar al hombre.
- Sal 118, 1-2. 4-5. 17-18. 33-34. R/. Dichoso el que camina en la voluntad del Señor.
- 1Co 2, 6-10. Dios predestinó la sabiduría antes de los siglos para nuestra gloria.
- Mt 5, 17-37. Se dijo a los antiguos, pero yo os digo.
Yo os digo…
El libro del Eclesiástico afirma que cada uno es libre de tomar sus decisiones en la vida.
El auténtico sabio sigue la sabiduría de Dios (1 lect.).
El Evangelio reúne una serie de enseñanzas de Jesús para cumplir y llevar a plenitud la Ley (Ev.).
Pablo compara la sabiduría humana y la divina y prefiere apoyarse en la sabiduría misteriosa de Dios (2 lect.).
COLECTA DE LA CAMPAÑA CONTRA EL HAMBRE EN EL MUNDO (Manos Unidas)
viernes, 4 de febrero de 2011
EL «MTCE» REIVINDICA LOS DERECHOS DE LA FAMILIA
El Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE) ha elaborado una Carta de Derechos de la Familia con la que quiere reivindicar ante las instituciones europeas políticas que permitan el desarrollo pleno de la vida familiar, actualmente muy condicionada y mediatizada por las necesidades productivas y la precarización del mercado de trabajo.
El seminario europeo celebrado en la ciudad húngara de Szombathely el pasado mes de noviembre reunió a 60 representantes de los movimientos integrados en el MTCE (ECWM-EBCA), sindicalistas, activistas y expertos procedentes de once países, para abordar la «Desigualdad entre hombres y mujeres en el mundo laboral» y promover «estrategias para una integración mejor de la vida familiar y profesional». Ya en 2009, en Nantes el MTCE había puesto de manifiesto su preocupación por las dificultades de las familias a la hora de compatibilizar el ámbito personal y social con los actuales ritmos de trabajo.
En esta ocasión, los miembros de los movimientos cristianos europeos insertos en el mundo del trabajo se habían propuesto definir qué derechos fundamentales, nuevos o en retroceso, deben defenderse conjuntamente dentro de Europa para que la actual organización del empleo no se imponga a las necesidades de las personas.
Representantes de KAB de Alemania, KAMM de Hungría, KAP de la República Checa (KAP), MCW de Gran Bretaña, LOC de Portugal e IFES de Rumanía pudieron exponer la situación que viven las familias obreras en sus respectivos países, mientras que María José Rodríguez (HOAC) habló de los problemas que la precarización y la flexibilidad provocan en las familias. Ilke Jaspers (ACV, Bélgica) repasó cómo los diferentes sistemas de seguridad social de los países europeos intentan apoyar la conciliación entre vida laboral y familiar y las reacciones que se están produciendo ante los recortes de derechos laborales.
La acción conjunta que plantea el MTCE pasa por poner de manifiesto las dificultades en los ámbitos de actuación de cada movimiento nacional que encuentran las familias y proponer soluciones, junto con otros agentes sociales y eclesiales. Pero también, el MTCE quiere concienciar a las instituciones políticas y eclesiales de que la actual crisis de las familias, en buena medida, se debe a la organización de las relaciones laborales para dar satisfacción a los objetivos macroeconómicos y no a las necesidades humanas.
«Si queremos que la familia sea un lugar propicio para la humanización y esté en condiciones de cumplir su importante papel social, hay que acabar con lo que hoy está vulnerando derechos básicos de los seres humanos», comenta Charo Castelló, actual presidenta del MTCE.
Por ahora, cada movimiento está dando a conocer a sus miembros las conclusiones alcanzadas en Szombathely y difundiendo en sus ámbitos de actuación la «Carta de Derechos de la Familia», a la espera de lanzar una campaña a nivel europeo de adhesión y definir la estrategia para llegar a las instituciones europeas, tanto políticas como eclesiales.
En esta ocasión, los miembros de los movimientos cristianos europeos insertos en el mundo del trabajo se habían propuesto definir qué derechos fundamentales, nuevos o en retroceso, deben defenderse conjuntamente dentro de Europa para que la actual organización del empleo no se imponga a las necesidades de las personas.
Representantes de KAB de Alemania, KAMM de Hungría, KAP de la República Checa (KAP), MCW de Gran Bretaña, LOC de Portugal e IFES de Rumanía pudieron exponer la situación que viven las familias obreras en sus respectivos países, mientras que María José Rodríguez (HOAC) habló de los problemas que la precarización y la flexibilidad provocan en las familias. Ilke Jaspers (ACV, Bélgica) repasó cómo los diferentes sistemas de seguridad social de los países europeos intentan apoyar la conciliación entre vida laboral y familiar y las reacciones que se están produciendo ante los recortes de derechos laborales.
La acción conjunta que plantea el MTCE pasa por poner de manifiesto las dificultades en los ámbitos de actuación de cada movimiento nacional que encuentran las familias y proponer soluciones, junto con otros agentes sociales y eclesiales. Pero también, el MTCE quiere concienciar a las instituciones políticas y eclesiales de que la actual crisis de las familias, en buena medida, se debe a la organización de las relaciones laborales para dar satisfacción a los objetivos macroeconómicos y no a las necesidades humanas.
«Si queremos que la familia sea un lugar propicio para la humanización y esté en condiciones de cumplir su importante papel social, hay que acabar con lo que hoy está vulnerando derechos básicos de los seres humanos», comenta Charo Castelló, actual presidenta del MTCE.
Por ahora, cada movimiento está dando a conocer a sus miembros las conclusiones alcanzadas en Szombathely y difundiendo en sus ámbitos de actuación la «Carta de Derechos de la Familia», a la espera de lanzar una campaña a nivel europeo de adhesión y definir la estrategia para llegar a las instituciones europeas, tanto políticas como eclesiales.
DE LAS PERSONAS»
Nosotros y nosotras, miembros del Movimiento de Trabajadores Cristianos de Europa (MTCE), procedentes de varios países de Europa, hemos reflexionado sobre la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional.
Constatamos:
◦Una flexibilidad y una precariedad crecientes del trabajo y un paro cada vez más extensivo que fragilizan a las familias;
◦Una organización del trabajo que obstaculiza la vida personal y familiar: cada vez existe menos tiempo para estar juntos (por ejemplo, el trabajo en domingo);
◦Una disminución, o a veces una desaparición de derechos sociales, que penaliza principalmente a las familias trabajadoras;
◦Un pensamiento dominante «individualista y consumista», que nos hace creer que esas situaciones son naturales y que no pueden cambiar…
Estas realidades impiden el desarrollo de la vida familiar y la participación en la vida social. Creemos que el sistema capitalista neoliberal es el que destruye una institución fundamental de toda sociedad: la familia. Esta situación se ha agravado y constituye un formidable reto para quienes estamos preocupados y preocupadas por la dignidad, la libertad y el desarrollo integral de las personas.
Nadie cuestiona el derecho a ser madre o padre, a formar una familia, educar a sus hijos… Pero, ¿qué condiciones objetivas permiten hacerlo, sin dejar de ser penalizado? ¿Cómo nos hacemos personalmente responsables para que la vida de la familia sea un lugar de desarrollo de la persona, de corresponsabilidad, de compromiso social y cristiano?
Por todo ello reivindicamos los «derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias».
Lo hacemos sobre la base de nuestra concepción cristiana de la persona humana y sobre la base de la igualdad entre la mujer y el hombre. Afirmamos que las mujeres y los hombres tienen libertad de elección.
Para garantizar la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional, reclamamos:
«Los derechos familiares de las personas»
◦Derecho a ser madre y padre.
◦Derecho a fundar, mantener y desarrollar una familia.
◦Derecho a cuidar a las personas mayores.
◦Derecho a educar a los hijos e hijas.
◦Derecho a cultivar las relaciones de pareja.
◦Derecho a una jornada de trabajo compatible con la vida familiar.
◦Derecho a desarrollar la propia vocación.
◦Derecho a tener un compromiso político, sindical, social o cristiano.
◦Derecho a no ser penalizado o penalizada de cualquier manera a causa del ejercicio de estos derechos.
◦Derecho a recibir la ayuda necesaria que garantiza el ejercicio de los derechos familiares de las personas.
Y los derechos sociales de las familias:
◦Derecho a que la organización del trabajo respete la vida familiar.
◦Derecho a un trabajo digno.
◦Derecho a un salario justo y suficiente.
◦Derecho a una red de prestaciones sociales que garantice el alojamiento, la educación, la salud, el paro, la invalidez y la jubilación.
«El trabajo está hecho para la persona y no la persona para el trabajo» (Laborem exercens, 6).
Constatamos:
◦Una flexibilidad y una precariedad crecientes del trabajo y un paro cada vez más extensivo que fragilizan a las familias;
◦Una organización del trabajo que obstaculiza la vida personal y familiar: cada vez existe menos tiempo para estar juntos (por ejemplo, el trabajo en domingo);
◦Una disminución, o a veces una desaparición de derechos sociales, que penaliza principalmente a las familias trabajadoras;
◦Un pensamiento dominante «individualista y consumista», que nos hace creer que esas situaciones son naturales y que no pueden cambiar…
Estas realidades impiden el desarrollo de la vida familiar y la participación en la vida social. Creemos que el sistema capitalista neoliberal es el que destruye una institución fundamental de toda sociedad: la familia. Esta situación se ha agravado y constituye un formidable reto para quienes estamos preocupados y preocupadas por la dignidad, la libertad y el desarrollo integral de las personas.
Nadie cuestiona el derecho a ser madre o padre, a formar una familia, educar a sus hijos… Pero, ¿qué condiciones objetivas permiten hacerlo, sin dejar de ser penalizado? ¿Cómo nos hacemos personalmente responsables para que la vida de la familia sea un lugar de desarrollo de la persona, de corresponsabilidad, de compromiso social y cristiano?
Por todo ello reivindicamos los «derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias».
Lo hacemos sobre la base de nuestra concepción cristiana de la persona humana y sobre la base de la igualdad entre la mujer y el hombre. Afirmamos que las mujeres y los hombres tienen libertad de elección.
Para garantizar la compatibilidad entre vida familiar y vida profesional, reclamamos:
«Los derechos familiares de las personas»
◦Derecho a ser madre y padre.
◦Derecho a fundar, mantener y desarrollar una familia.
◦Derecho a cuidar a las personas mayores.
◦Derecho a educar a los hijos e hijas.
◦Derecho a cultivar las relaciones de pareja.
◦Derecho a una jornada de trabajo compatible con la vida familiar.
◦Derecho a desarrollar la propia vocación.
◦Derecho a tener un compromiso político, sindical, social o cristiano.
◦Derecho a no ser penalizado o penalizada de cualquier manera a causa del ejercicio de estos derechos.
◦Derecho a recibir la ayuda necesaria que garantiza el ejercicio de los derechos familiares de las personas.
Y los derechos sociales de las familias:
◦Derecho a que la organización del trabajo respete la vida familiar.
◦Derecho a un trabajo digno.
◦Derecho a un salario justo y suficiente.
◦Derecho a una red de prestaciones sociales que garantice el alojamiento, la educación, la salud, el paro, la invalidez y la jubilación.
«El trabajo está hecho para la persona y no la persona para el trabajo» (Laborem exercens, 6).
El “Movimiento Europeo de Trabajadores Cristianos (MTCE)””
es una red de 24 organizaciones de trabajadores en 15 países de la Unión Europea y de Suiza.
es una red de 24 organizaciones de trabajadores en 15 países de la Unión Europea y de Suiza.
El MTCE se entiende como una red de trabajadores cristianos que defiende las creaciones de una Europa social y justa. En este sentido, el MTCE trabaja en la realización de un Modelo Social Europeo. La dignidad humana, la solidaridad y la justicia son los puntos de orientación centrales.
El MTCE sigue el método de ver-juzgar-actuar. La base de la reflexión es la percepción consciente y el análisis de las circunstancias vitales de las personas en el campo de tensión de estructuras sociales, económicas y políticas. Después sigue la valoración según los parámetros del Evangelio y la doctrina social eclesiástica. De ella emana la actuación política y pastoral, así como la elaboración y formulación de soluciones de problemas políticos, que se introducen en la política europea. Las estructuras laborales y organizativas de las diferentes organizaciones de trabajadores nacionales son diferentes.
Al mismo tiempo que existen diferentes movimientos con una amplia tradición, también existen algunos movimientos en desarrollo, sobre todo en Europa Oriental. La base para el trabajo social, cultural y emancipador en cada uno de los movimientos es el Evangelio, el cual ubica al ser humano como el centro de toda acción. Al mismo tiempo, el MTCE representa la coordinación europea del “Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC)”, que se fundó en Roma en 1966.
El MTCE sigue el método de ver-juzgar-actuar. La base de la reflexión es la percepción consciente y el análisis de las circunstancias vitales de las personas en el campo de tensión de estructuras sociales, económicas y políticas. Después sigue la valoración según los parámetros del Evangelio y la doctrina social eclesiástica. De ella emana la actuación política y pastoral, así como la elaboración y formulación de soluciones de problemas políticos, que se introducen en la política europea. Las estructuras laborales y organizativas de las diferentes organizaciones de trabajadores nacionales son diferentes.
Al mismo tiempo que existen diferentes movimientos con una amplia tradición, también existen algunos movimientos en desarrollo, sobre todo en Europa Oriental. La base para el trabajo social, cultural y emancipador en cada uno de los movimientos es el Evangelio, el cual ubica al ser humano como el centro de toda acción. Al mismo tiempo, el MTCE representa la coordinación europea del “Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC)”, que se fundó en Roma en 1966.
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