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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
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LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


viernes, 5 de marzo de 2010

MOVIMIENTO CIUDADANO POR EL EMPLEO EN PUERTO REAL.RECOGIDAS DE FIRMAS.

Fuente: Blog "Cosas de Cádiz"


Foto: Blog "Cosas de Cádiz"

El «Movimiento Ciudadano por el EMPLEO» en Puerto Real,
por segundo día consecutivo sigue con su concentración y
recogidas de firmas de adhesión en la Plaza de Jesús.




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"

El Movimiento Ciudadano ha acordado mantener
las concentraciones y recogidas de firmas,
todos los días a partir de las 10 de la mañana
en la Plaza de Jesús, hasta que reciban
una respuesta favorable por parte
del gobierno local, autonómico o central.




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"

Los integrantes del Movimiento Ciudadano
estuvieron explicando a todos los puertorealeños
que pasaban por allí sus reivindicaciones.




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"

1) Exigimos a las administraciones el mismo trato
que el recibido por otros colectivos de desempleados.




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"


2) Exigimos el compromiso de nuestro Alcalde
para que un porcentaje del trabajo
que se genere o se realice en nuestro municipio
 sea en beneficio de los puertorealeños/as.




Foto: Blog "Cosas de Cádiz"


3) Exigimos un mayor control por las administraciones
sobre la practica (ilegal) de horas extraordinarias
que solo fomenta la precariedad laboral en

 beneficio único de las empresas.


miércoles, 3 de marzo de 2010

EL MVTO. DE PARADOS DE PUERTO REAL AMPLÍAN SUS PETICIONES A LA JUNTA Y AL ESTADO


Fuente: LA VOZ DIGITAL
Autor y foto: Antonio Juncal Otero

El colectivo mantendrá sus concentraciones diarias, a las 10 de la mañana,
en la plaza de Jesús hasta que se logre una respuesta favorable


Unos 75 parados puertorrealeños pertenecientes al Movimiento Ciudadano por el Empleo arrancaron a las diez de la mañana de ayer su calendario de concentraciones ante el Ayuntamiento, en la plaza de Jesús, medida que mantendrán de manera ininterrumpida hasta que obtengan una respuesta satisfactoria a sus reivindicaciones.


Algunos de los integrantes del Movimiento traían panfletos para repartir entre la ciudadanía por diferentes puntos, como la plaza de Abastos. En dicho pasquín se volvían a recoger sus tres reivindicaciones: la igualdad de trato para todos los desempleados, para lo que se ponía como referencia el trato dado a los ex operarios de Delphi; la presión al alcalde, José Antonio Barroso, para que favorezca la participación de los parados de la localidad en las obras que se lleven adelante en ella; y la supresión de las horas extras en las empresas.


Tras la asamblea del viernes, el fin de semana se ha convertido en jornada de reflexión, y el colectivo ha decidido eliminar cualquier alusión al 'caso Delphi', así como ampliar como destino de sus reivindicaciones a la Junta de Andalucía y el Gobierno central. Estos cambios también quedarán recogidos en el acta fundacional de la entidad, que ya el pasado viernes rubricaron 158 de los asistentes al encuentro. La intención ahora es 'legalizar' la iniciativa, para que adquiera un carácter formal.


● Cautela por si hay presiones

«No tenemos que permitir que nos ofrezcan nada, peleemos con dignidad», aportaba uno de los presentes, que ejercía de secretario, en referencia a las presiones que puedan empezar a recibir.


Algunos componentes de este movimiento ya han recogido en la última semana y media unas 1.200 firmas de adhesión, pertenecientes a personas de Puerto Real y de poblaciones cercanas. En este sentido, los presentes hicieron extensivo el llamamiento a personas en su misma situación que pertenezcan a otras localidades de la Bahía.


La primera teniente de alcalde, Ana Mosquera, volvió a mantener un contacto informal con el grupo, esta vez acompañada por el también edil socialista Sergio Parodi. Mosquera transmitió su apoyo al colectivo, y quiso dar ánimos a los presentes: «Estamos buscando que las soluciones lleguen lo antes posible», aseguró. «Que haya soluciones por lo menos para la mitad mañana, y al día siguiente para la otra», ironizaba un manifestante.


«Usted está ahí por nosotros, por eso tiene que estar dando la cara», se dirigía otro de los presentes a Mosquera, mientras señalaba al Ayuntamiento. Por la plaza de Jesús también se dejó ver gente de Los Verdes, que se interesó igualmente por la causa del colectivo.

martes, 2 de marzo de 2010

LOS PARADOS SE PLANTAN EN EL AYUNTAMIENTO DE PUERTO REAL (CÁDIZ)


Fuente: LA VOZ DIGITAL
Autor y foto: Antonio Juncal Otero


  • Alrededor de 250 personas se acercaron a su primera asamblea, celebrada el viernes en la sede del Centro de Servicios Sociales.
  • Con la concentración dan paso a sus movilizaciones.



LAS REACCIONES:
  • JUAN CARLOS LOZANO PORTAVOZ «Contra Delphi no hay nada, han logrado derechos que merecemos»
  • FRANCISCO RUIZ AFECTADO «Nos reunimos con Mosquera, pero sin hechos no me creo nada»


El colectivo de parados puertorrealeños agrupado bajo el nombre de Movimiento Ciudadano por el Empleo inicia hoy (martes 2 de marzo de 2010) a partir de las diez de la mañana en la plaza de Jesús su calendario de movilizaciones para que las administraciones, y en particular el Ayuntamiento, tengan en cuenta sus reivindicaciones.


Unas 250 personas, la mayoría en situación de desempleo, participaron en la tarde del pasado viernes en su asamblea constituyente, celebrada en el Centro de Servicios Sociales de las 512 Viviendas.


Entre sus peticiones se halla obtener el mismo trato que los ex trabajadores de Delphi. Juan Carlos Lozano, uno de los portavoces, desvincula a los antiguos operarios: «Contra ellos no tenemos nada, como colectivo han logrado unos derechos que entendemos que también nosotros merecemos», aclara.


Por otra parte, reclaman a Barroso que al menos parte del trabajo que se genere o realice en el municipio sea para los puertorrealeños. Dentro de las obras financiadas con dinero público, el otro interlocutor, Francisco Ruiz, se detiene en el segundo puente, donde la mayoría de los trabajadores viene de fuera: «Todo el mundo tiene derecho, pero qué menos que un 50 por ciento de los puestos sean ocupados por gente de aquí; ya se ha hecho en otros sitios», alega.


La batería de demandas se completa con un mayor control de las horas extras. Ruiz piensa que muchos se ven obligados a ellas: «En estos tiempos la mayoría de los compañeros son solidarios, y si las hacen es porque están bajo coacción», opina. Precisamente otra de las acciones que se plantean es presentar una denuncia ante el Ministerio de Trabajo por este concepto.


Aunque habían invitado a la asamblea a los diferente partidos, ninguno acudió. En cualquier caso, reconocieron haber mantenido un encuentro previo con la primera teniente de alcalde, Ana Mosquera. «Hasta que no vea hechos, yo no me creo nada», devolvió Francisco.


Dejaron fuera de la convocatoria a los sindicatos, aunque tenían constancia de que estaban enterados. En cualquier caso, acudieron miembros del CAT y la HOAC.


sábado, 27 de febrero de 2010

HA QUEDADO CONSTITUIDO EN PUERTO REAL (CÁDIZ), EL «MOVIMIENTO CIUDADANO POR EL EMPLEO»



Más de un ciento de parados y paradas de Puerto Real (Cádiz), abarrotaron el Local Social de las «512 Viviendas», respondiendo a la convocatoria que había realizado el conocido como «Movimiento Ciudadano por el EMPLEO».


Siendo las 18:00 horas del viernes, 26 de febrero de 2010, da comienzo esta Primera Asamblea constituyente o fundacional de parados y paradas de Puerto Real (Cádiz). Y lo hace con el “lema”:


«DEFIENDE LO TUYO,
TU FAMILIA DEPENDE DE ELLO,
SI ESTAS PARADO ÚNETE,
SI NO LO ESTÁS,
¡¡¡APÓYANOS!!!»




El portavoz del Mvto. tras saludar y agradecer la acogida y la numerosa asistencia, pasó a exponer los objetivos que se han propuesto llevar a cabo este Movimiento de parados/as, que recoge entre sus reivindicaciones las siguientes DEMANDAS:


1. Reclamar a las administraciones un trato similar al que reciben otros colectivos que se encuentran en su misma situación de paro. Entre ellos se cita el caso concreto de los ex—trabajadores/as de Delphi.


2. Comprometer al alcalde de la ciudad, José Antonio Barroso, para que un porcentaje del trabajo que se genere o se realice en el término municipal vaya destinado a puertorrealeños/as en situación de paro. El Mvto. de parados/as hace referencia a distintas obras pendientes de comenzar o en proceso, como:

• El Puente de “La Pepa”.

• El Polígono Industrial de “Las Aletas”.

• El futuro tren-tranvía a su paso por Puerto Real o

• El Centro Comercial de la Zona de “Entrevías”.



3. Pedir a las autoridades laborales un mayor control sobre la realización de las horas extraordinarias, una dinámica que califican de «ilegal». Su toma de postura a este respecto es muy clara, se trata de: «Una práctica muy extendida por la Bahía, y que solo fomenta la precariedad laboral, en beneficio único de las empresas», cuestión que recalca el grupo.


En el diálogo en la Asamblea, quedó clara la necesidad de reconocimiento de este «Movimiento Ciudadano por el EMPLEO», para defender los intereses del colectivo en nuestra ciudad de Puerto Real. Aportar ideas e iniciativas capaces de generar empleo. Llevar a cabo gestos, acciones y movilizaciones pacíficas para conseguir estos objetivos.


Finaliza la Asamblea se realizó una recogida de firmas de los asistentes para que quedara constancia y dar fe de la celebración de la misma y de sus acuerdos. Levantándose la sesión siendo las 20:00 horas del viernes, 26 de febrero de 2010.


Una vez finalizada la Asamblea tuvimos un diálogo con los miembros responsables, manifestándoles nuestro apoyo y nuestra solidaridad con este «Movimiento Ciudadano por el EMPLEO», en Puerto Real (Cádiz)



A esta Asamblea de parados y paradas, asistimos cuatro miembros del Equipo de San Sebastián de Puerto Real, de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta, ya que habíamos tomado ésta convocatoria como hecho para nuestra Revisión de Vida Obrera.


El Equipo de San Sebastián de Puerto Real
HOAC Diocesana de Cádiz y Ceuta



lunes, 22 de febrero de 2010

EDITORIAL N.O. 1498: «PENSIONES POBRES A PESAR DEL TRABAJO»


Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.498 [16-02-10 / 28-02-10]

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2ª%20febrero/editorial.pdf



«Los medios de producción no pueden ser poseídos contra el trabajo,
ni siquiera poseídos para poseer».




La HOAC, como trabajadores cristianos que somos, llevamos 64 años compartiendo la situación del mundo obrero y del trabajo. En este tiempo, la economía española ha tenido etapas de crecimiento muy importante, y etapas de crisis. Pues bien, no recordamos que el Fondo Monetario Internacional ni el Banco Central Europeo ni la OCDE ni el Banco de España hayan indicado al Gobierno la conveniencia de subir los salarios o las pensiones. Cuando la economía está en periodo de crecimiento nuestros salarios deben contenerse para controlar la inflación; y cuando está en crisis, no deben subir para favorecer la continuidad de las empresas y la creación de empleo.


Después del acoso recibido por parte de estas instituciones, el Gobierno presenta su propuesta para reformar el sistema de pensiones. Sus líneas generales son: retrasar la edad de jubilación, ampliar el periodo de cotización para el cálculo de la pensión y limitar el derecho a la pensión de viudedad. En los próximos meses, cuando se concreten las medidas propuestas, volveremos a valorar sus consecuencias para nuestras vidas. Ahora, queremos mostrar nuestra preocupación por las tendencias que se observan.


La primera tendencia es el crecimiento de la pobreza a pesar del trabajo. Es decir, el incremento del número de trabajadores que son pobres a pesar de estar trabajando. Esta ha sido una de las constataciones del seminario organizado por la LOC de Portugal y celebrado a finales de enero en Guimaraes, y al que hemos asistido la HOAC y representantes de los movimientos especializados de Acción Católica de Alemania, Francia, República Checa y Portugal. Esta pobreza, además, se refleja en la disminución de los ingresos de la Seguridad Social, disminución debida a que hay menos trabajadores cotizando y a que los que cotizan tienen salarios más bajos.


La segunda tendencia, puesta de manifiesto en este seminario, es la creciente precarización del empleo. El empleo estable y de calidad está siendo sustituido por el empleo precario. Esto supone que los trabajadores vamos a necesitar muchos más años de nuestra vida laboral para alcanzar los treinta y cinco años de cotización necesarios para percibir el total de la pensión. La consecuencia es que muchos trabajadores vamos a ver reducida nuestra pensión en un porcentaje significativo al no poder cotizar este número de años.


La tercera tendencia es la alta tasa de desempleo juvenil y el retraso de la edad para incorporarse al mercado del trabajo. Con treinta años eres aún joven para incorporarte al mercado de trabajo, y con cincuenta eres demasiado mayor para que te contraten y permanecer en él. Lo que supondrá una gran dificultad para que estos jóvenes puedan alcanzar los treinta y cinco años de cotización.


Estas tres tendencias ponen de manifiesto, más que la crisis de la Seguridad Social, la crisis del sistema de producción y consumo que, orientado al crecimiento especulativo del beneficio por el beneficio, se ha convertido en un lastre para la economía productiva, para el empleo y para la vida.


La Iglesia venimos diciendo que «los medios de producción no pueden ser poseídos contra el trabajo, no pueden ser ni siquiera poseídos para poseer. Su posesión se vuelve ilegítima cuando o sirven para impedir el trabajo de los demás u obtener unas ganancias que no son fruto de la expansión global del trabajo y de la riqueza social, sino más bien de su limitación, de la explotación ilícita, de la especulación y de la ruptura de la solidaridad en el mundo laboral» («Laborem Exercens», 14; «Caritas in Veritate» A, 43). Este es el problema y, evidentemente, no se resuelve incrementando la pobreza de los trabajadores. ■



EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1.498 [16-02-10 / 28-02-10] pág. 5

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2ª%20febrero/editorial.pdf


OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:

• Laboral: Empresas en quiebra convertidas en cooperativas «Una solución al alza». Un vez de asistir a la liquidación de las empresas en las que estaban empleados, algunos trabajadores optan por mantener la actividad creando cooperativas. Por José Luis Palacios


• Política: «2010: año europeo contra la pobreza y la exclusión social». Mas que una celebración, debería servir para denunciar las políticas pasadas y exigir un cambio de rumbo, por Santi Torres (Área Social de Cristianismo y Justicia)


• Tema de la quincena: «Reflexiones éticas sobre la Crisis Económica». Su autor analiza la crisis y nos recuerda las exigencias éticas, especialmente para los cristianos, que comporta la precaria existencia de millones de seres humanos. Por Luis González-Carvajal Santabárbara (Extracto de la conferencia impartida el 21 de noviembre de 2009 en las Jornadas de Pastoral Obrera, Ávila)


• Entrevista: Caridad Garijo, pediatra voluntaria en Haití «Lo primero que pensé fue en el tipo de país al que habíamos llegado». Esta pediatra de Logroño, integró el primer equipo humanitario de nuestro país que llegó a Haití. Nos relata sus vivencias. Por José Luis Palacios.


• Experiencia: Justina Jiménez, librera de «Demos» en Molina del Segura (Murcia). Más de 40 años, por la cultura, con un proyecto de humanización que nació en 1968, ha visto reconocida su trayectoria. Por José Luis Palacios





viernes, 12 de febrero de 2010

«LOS BANCOS YA TIENEN BENEFICIOS, PERO LOS TRABAJADORES SIGUEN ANGUSTIADOS»


Fuente: "VIDA NUEVA"

«ENTREVISTA A ANTONIO ALGORA
RESPONSABLE DE PASTORAL OBRERA EN LA C.E.E.»
,
realizada por José Lorenzo

De sus 25 años como obispo (primero de Teruel-Albarracín y, desde 2003, de Ciudad Real), Antonio Algora Hernando lleva 20 al frente de la Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal Española (CEE), un lugar desde el que se sigue con especial preocupación la deriva de una crisis que lo es económica, sí, pero que, para él, tiene claras raíces morales. Por eso, escéptico ante un sistema que cree injusto, apuesta por hacer vida el proyecto de humanización del Evangelio y poner a Cristo en el centro de nuestras ocupaciones. Niega que la Iglesia calle ante la crisis, se indigna por las jubilaciones millonarias de los ejecutivos y aboga por una nueva economía que instaure el “trabajo decente”.


- Según el INEM, en España hay 4.048.943 parados. ¿Nos acostumbramos al dato y olvidamos a las personas que hay detrás?

4.048.943 registrados… La EPA del cuarto trimestre de 2009 fijaba en 4.326.500 los parados y la tasa de desempleo en el 18,83%. Creo que nos hemos acostumbrado a la existencia de una cifra persistente de desempleados. Unas veces es una cifra mayor, otras menos, pero convivimos con un porcentaje elevado de paro desde hace muchos años y eso acaba por convertirse –y así nos lo han vendido muchas veces– como un elemento necesario en el sistema económico. Y, al final, nos acostumbramos: tiene que haber paro, algo de paro, siempre… mientras no me toque a mí… Pero la cuestión es que ahora, cada vez más, toca a los que no tocaba. Nos toca más cerca, a personas de mi propio entorno, de mi familia, o a mí mismo… El desempleo no se queda relegado a bolsas típicas de marginalidad o pobreza, sino que empieza a saltar las fronteras sociales y se asienta en colectivos que hasta ahora parecían más inmunizados. La precariedad se ha hecho norma del sistema laboral.


- La economía española venía de un ciclo de gran crecimiento. Sin embargo, los índices de pobreza no sólo no han bajado en esos años, sino que han aumentado. ¿Cómo se puede explicar?

Cuando no se construye sobre roca… Ya lo dice el Evangelio. Esta crisis ha puesto de manifiesto –entre otras cosas– cómo el capitalismo occidental, que hasta no hace mucho se basaba en la producción de bienes y servicios, ha terminado por convertirse en una economía ficticia, especulativa. Se generaban beneficios sobre el propio dinero, sobre expectativas de futuro, sin que existiese un respaldo real. Todo lo de las hipotecas subprime, por ejemplo, que ya conocemos. La economía española no era una excepción. Y se crearon unas expectativas que luego han resultado ser irreales. Y quienes sólo tenían su trabajo –en tantos casos, precario–, su piso, su hipoteca… se han encontrado que lo que tenían iba perdiendo valor. Nadie pagaba ahora aquello que creían que iba a valer con el paso del tiempo. La pobreza se ha ido generando en la medida en que se nos empujaba a consumir lo que ni necesitábamos ni podíamos pagar, pero podíamos obtener a crédito. Y cuando el crédito desaparece…


- El Gobierno pide ahora una reforma laboral. ¿Qué le parece? ¿Son los trabajadores los responsables de esta crisis económica y financiera?

No son los salarios los que han provocado esta crisis. No es una crisis de liquidez. Es una crisis del sistema y una crisis moral, de valores. Hemos pervertido los valores, y de eso también han participado los trabajadores, hemos participado todos con nuestras actitudes vitales, pero no han sido los trabajadores los responsables en el sentido en que creo que formula la pregunta. Esta crisis ha producido un cambio muy sutil: los trabajadores han pasado de ser víctimas a ser culpables. La crisis, nos dicen, se ha producido porque los bancos han concedido hipotecas a pobres desgraciados que ahora no pueden pagarlas. En España, dicen, el déficit del Estado se debe a lo gastado en desempleo, pensiones, educación, sanidad, etc. Por un lado o por otro, los trabajadores siempre aparecen como culpables.


- La prensa internacional lleva tiempo advirtiendo sobre el delicado estado de la economía y las finanzas de España. ¿Que cabría exigirle al Gobierno para afrontar esta situación?

Los bancos ya tienen beneficios y las grandes empresas han recuperado sus cotizaciones en Bolsa, pero los trabajadores, especialmente los más pobres, siguen atenazados por la angustia. La acción del Gobierno ha sido decisiva poniendo en manos de la banca 160.000 millones para que saneara sus cuentas y facilitara créditos a empresas y familias. La banca ha utilizado ese dinero para comprar deuda pública y otros productos financieros. Algunos cálculos afirman que, por este procedimiento, la banca ha ganado 6.000 millones de euros. En cambio, muchas pequeñas empresas y familias se han hundido por falta de crédito. El desempleo es la cara más dramática de esta situación, porque manifiesta la imposibilidad de hacer frente a la vida. Familias, individuos y jóvenes viven la angustia del desempleo. La tasa de paro de los jóvenes entre 16 y 19 años ha pasado del 24,3% al 56,8% en los hombres, y del 36,7% al 55,6% en las mujeres. Jóvenes sin futuro, que siguen el camino de sus padres como si de una enfermedad genética se tratara, cuando sólo son víctimas del pecado personal y estructural.


- Es sabido que la Iglesia no tiene soluciones técnicas, pero ¿qué puede hacer ella en una encrucijada histórica como ésta?

La Iglesia, que queremos ser pobre y de los pobres, estamos obligados a denunciar esta negación de la vida humana y exigir la restitución de sus condiciones de vida en virtud del destino universal de todos los bienes querido por Dios, incluidos los generados con la especulación financiera. Cuando los pobres sufren, los profetas son una necesidad. Y todos los bautizados somos llamados a ejercer ese ministerio profético. Por otra parte, la Iglesia debe seguir haciendo lo que está haciendo: estar al lado de las víctimas, desde la encarnación y la solidaridad.


Más información en el nº 2.695 de Vida Nueva. Si es usted suscriptor, lea la entrevista completa aquí.




viernes, 5 de febrero de 2010

EDITORIAL N.O. 1497: «HAITÍ: PEDIR PERDÓN»



Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.497 [01-02-10 / 15-02-10]

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1ª%20febrero/editorial.pdf



«Haití no ha sido arrasado por el terremoto,
lo ha sido por la pobreza y la injusticia acumulada».



Dicen que Haití es un «Estado fallido», pero esto es una forma de encubrir el verdadero problema. Haití no es un Estado fallido, tiene una Constitución, un presidente, una asamblea nacional, elecciones periódicas, etc. Haití tiene todo lo que un Estado debe tener, todo menos recursos, es un país empobrecido, el más empobrecido de toda América y de los más empobrecidos del mundo.


Haití no ha sido arrasado por el terremoto, lo ha sido por la pobreza y la injusticia acumulada tras muchos años de colonización. Los hospitales no han desaparecido con el terremoto, no había hospitales; el hambre no es producida por el terremoto, antes de él, el 70% de la población no tenía dinero para comprar arroz y se alimentaba con una galleta hecha de barro, –sí, barro– sal y manteca, el hambre es anterior al terremoto; las carreteras no han desaparecido con el terremoto, no había carreteras; las muertes sí, desgraciadamente han sido provocadas por el terremoto y aterra ver montones de seres humanos destrozados, pero la esperanza de vida de los haitianos es de 57 años y la mortalidad infantil de las más altas del mundo, lo que supone la muerte sistemática de centenares de miles de personas sin necesidad de ninguna catástrofe.


Si los edificios y viviendas hubieran sido construidos como lo son en nuestras ciudades, no estaríamos ante el desastre que se ha producido, lo que nos lleva a decir que las muertes no las ha provocado la naturaleza, ha sido nuestro sistema de producción y consumo, el sistema neoliberal capitalista administrado por la derecha o por la izquierda que, con nuestro consentimiento, nos ha convertido en satisfechos productores consumidores y nos ha dotado de unos gobernantes que hacen lo imposible para no defraudarnos.


Respecto al despliegue realizado para ayudar a estos hermanos nuestros, ¿qué decir? ¿Podemos darnos por satisfechos con la ayuda que le estamos prestando? ¿Es suficiente? Lo primero que deberíamos haber hecho los ciudadanos, la comunidad política y el gobierno, es pedirle perdón al pueblo de Haití, y no lo hemos hecho. Pedir perdón significa asumir responsabilidades, pero uno de los mecanismos introducidos por nuestra cultura es el de la irresponsabilidad personal y colectiva, nadie es responsable de nada porque todo se debe a un problema físico, político, económico, estratégico…, etc. que escapa a nuestra voluntad. Pero esto es radicalmente falso, somos responsables y tenemos que asumir nuestra responsabilidad como personas libres y conscientes, como sociedad civil y como comunidad política. Quizás esto es lo que quiso decir Monseñor Munilla y no la barbaridad que dijo, pues la relación entre pecado personal y pecado estructural que formulara Juan Pablo II aparece como la principal causante de la situación que padece Haití.


Pedir perdón significa también comprometerse a cambiar, a poner las condiciones para que no haya más «Haitíes», a reconocer la responsabilidad política en la redistribución de la riqueza, «por tanto, se debe tener presente que separar la gestión económica, a la que correspondería únicamente producir riqueza, de la actividad política, que tendría el papel de conseguir la justicia mediante la redistribución, es causa de graves desequilibrios» («Caritas in veritate», núm. 36). Tan graves, que han provocado centenares de miles de muertos en un momento, más los que siguen muriendo cada día en cualquier lugar del mundo víctimas de la injusticia, y de nuestra pasividad.


Valorar el trabajo de todas las personas que están ayudando a nuestros hermanos de Haití, pero la ayuda no es suficiente, sobre todo si la comparamos con el despliegue realizado para invadir a Irak sin razón que lo justificara. Haití necesita cien veces más recursos que los utilizados, y los hay. ■



EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1.497 [01-02-10 / 15-02-10] pág. 5

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1ª%20febrero/editorial.pdf


OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:

• Laboral: El 75 por ciento de los trabajadores sufre estrés: «Los riesgos psicosociales decisivos para la salud laboral», por UGT. Debido sobre todo a unas deficientes condiciones ambientales de trabajo; el 31% han visto empeorar su salud.


• Tema de la quincena: «Si quieres promover la paz, protege la creación» Benedicto XVI, muy oportunamente nos h recordado, con motivo de la Jornada Mundial de la Paz, la relación entre la paz y el medio ambiente.


• Entrevista: Eduardo de la Hera autor del libro «El fuego en la montaña, siete conversos para nuestro tiempo»: Incluye a Guillermo Rovirosa, primer promotor de la HOAC. «Rovirosa, después de su conversión, jamás traicionó ni a Cristo ni a los trabajadores», por José Luis Palacios


• Noticias de la HOAC: La HOAC responde a la crisis «Propuestas para cambiar de modelo». Los militantes de la HOAC ofrecen sus propuestas ante la crisis y su compromiso de denuncia pública y atención a las víctimas económicas.



jueves, 4 de febrero de 2010

Dios es mi GPS


Entrevista al sacerdote católico Juan Carlos Ramos en la que cuenta su experiencia con el sistema GPS. AL hilo de estas reflexiones, establece un interesante paralelismo entre el mecanismo de posición por satélite y la vida del cristiano. Para los incondicionales del género.

jueves, 28 de enero de 2010

ACCIDENTE LABORAL: «FALLECE UN TRABAJADOR EN PELAGATOS CHICLANA (CÁDIZ)», ¿POR QUÉ...?


Foto: DIARIO DE CÁDIZ REDACCIÓN DE CHICLANA
Lugar en el que se produjo ayer (27 enero 2010) el accidente,
en el polígono industrial Pelagatos de Chiclana.



Un accidente laboral acabó ayer con la vida de un hombre de unos 20 años en el polígono Pelagatos de Chiclana, cayó sobre él una pila de palés cargada de elementos metálicos




Tenemos que lamentar la muerte de un trabajador de a 21 años en Chiclana, en el polígono Pelagatos.


El suceso tenía lugar en la tarde de ayer cuando el operario sufría un accidente tras caerle encima una pila de palés cargada con elementos metálicos en la que quedó atrapado.


El operario se encontraba manipulando una pila horizontal de un metro y medio que contenía unos 400 palés, dentro de una nave industrial, cuando uno de estos palés se le vino encima y quedó atrapado de cintura para abajo.


Cuando los Bomberos llegaron al lugar, un grupo de operarios había intentado sacar el cuerpo del herido. Los efectivos intervinieron de inmediato en el rescate con ayuda de unas pinzas separadoras, con las que consiguieron elevar la chapa y liberar el cuerpo del hombre, atrapado de cintura para abajo.


Una vez finalizado el rescate, los Bomberos arrastraron en el cuerpo al exterior de la nave y el operario fue atendido por los servicios sanitarios.


Al lugar se desplazaron una dotación de 5 Bomberos del parque de Chiclana con tres vehículos.


Los servicios sanitarios no pudieron hacer nada por reanimarlo y que fallecía poco después.









La muerte del jóven Domingo Valdivia Mateo, a punto de cumplir los 22 años y vecino de Chiclana, se inscribe dentro de una situación, que por desgracia, alcanza a miles de trabajadores. Los accidentes laborales no suceden porque sí, ni por fatalidad, la mayoría de las veces ocurren por que no se ponen los medios para evitarlos.


Expresamos nuestra solidaridad con la familia del jóven Domingo y con la de todos los que han perdido a un ser querido en el trabajo.


Denunciamos la injusticia que supone encontrar la muerte en el puesto de trabajo, cuando el trabajo es para la vida.


«Estamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera “cultura de muerte”.


Esta estructura está activamente promovida por fuertes corrientes culturales, económicas y políticas portadoras de una concepción de la sociedad basada en la eficiencia». (Evangelium Vitae nº 12).


Como trabajadoras y trabajadores, nos queremos unir al inmenso dolor de los familiares y allegados del jóven Domingo, ofreciéndoles nuestra más fraternal solidaridad, y al mismo tiempo, expresar la rabia y la impotencia que sentimos, como personas del Mundo Obrero y como cristianos, ante esta cruda realidad que tan a menudo nos está sacudiendo.




EL TRABAJO ES PARA LA VIDA

NI UNA MUERTE MÁS


"...Y que los obreros muertos en el campo de honor

del trabajo y de la lucha, descansen en paz."



Un operario de una empresa de señalización de carreteras falleció ayer en Chiclana a consecuencia de las graves heridas sufridas en un accidente laboral ocurrido a primera hora de la tarde en la nave de dicha firma en el polígono industrial Pelagatos.


El finado, Domingo Valdivia Mateo, a punto de cumplir los 22 años y vecino de Chiclana, se encontraba, según fuentes del Consorcio de Bomberos, manipulando una pila de un metro y medio aproximadamente que contenía unos 400 palés metálicos dentro de la nave, en la calle Progreso del citado parque industrial. Fue en ese momento cuando se le vino encima uno de estos palés, quedando atrapado bajo la estructura de cintura para abajo.


En un primer momento fueron los operarios de la empresa los que intentaron rescatar a su compañero, aunque finalmente tuvieron que ser los bomberos del Parque de Chiclana, que se encuentra a escasos metros del lugar del suceso, los que llevaran a cabo el rescate. Cuando los bomberos llegaron, un grupo de trabajadores intentaban sacar el cuerpo del herido, interviniendo los efectivos de inmediato en el rescate con ayuda de unas pinzas separadoras. Con este instrumento los bomberos consiguieron elevar la chapa y liberar el cuerpo del joven, atrapado de cintura para abajo.


Una vez finalizado el rescate, los miembros del Parque de Bomberos trasladaron al joven hasta el exterior de la nave, donde fue atendido por los servicios sanitarios del 112 que se personaron en el lugar de los hechos.


Pese a los intentos del dispositivo sanitario por reanimar al trabajador, nada se pudo hacer por salvarle la vida, falleciendo poco después.


El cadáver del finado fue trasladado al tanatorio de Servisa, en la Zona Franca de Cádiz, donde, según fuentes de la Guardia Civil, se le practicará la autopsia en la jornada de hoy.


Hasta el lugar del suceso se desplazó, además de la Guardia Civil y los servicios sanitarios, una dotación de cinco bomberos del Parque de Chiclana, con tres vehículos: una autobomba urbana ligera, una autobomba urbana pesada y un vehículo de rescate, todo ello para agilizar el rescate. En las labores del mismo, los bomberos utilizaron unas pinzas separadoras y diversas herramientas de mano, llevándose a cabo esta actuación de urgencia entre las tres y cuarto y las cuatro menos cuarto de la tarde.



Fuente: LA VOZ DIGITAL


Un joven chiclanero de 21 años falleció ayer en el tajo al caerle encima decenas de quitamiedos que estaba apilando en la nave que su empresa, Señalizaciones Ortega, tiene en el polígono industrial de Pelagatos de Chiclana.


Los hechos ocurrieron apenas unos minutos después de las tres de la tarde. El operario trabajaba con una pila horizontal de metro y medio de altura que contenía una carga de quitamiedos metálicos que estaba almacenando en el interior de la empresa, cuando uno de éstos elementos se le vino encima y quedó atrapado de cintura para abajo.


De inmediato algunos de sus compañeros acudieron en su auxilio, e intentaron rescatar al joven sin éxito. En pocos minutos llegaron los servicios de emergencias sanitarias, además de cinco efectivos del Consorcio de Bomberos, cuyo parque se encuentra cerca del recinto industrial.


Los esfuerzos de los profesionales se centraron entonces en tratar de rescatar al joven, que ya recibía asistencia médica, utilizando para ello unas pinzas separadoras con las que consiguieron elevar la chapa y liberar el cuerpo del trabajador.


El joven falleció a causa de las heridas producidas por el desplome de un material que superaba los 2.000 kilos de peso. En un primer momento, los servicios de emergencia no pudieron alertar a su familia de que había muerto. Por eso, cuando la madre llegó, creía que su hijo sólo había resultado herido y se encontró de golpe con la dolorosa noticia.


Alrededor de las cinco de la tarde la plantilla de la empresa se reunía en las instalaciones de la empresa, consternados por lo sucedido. Todos los que estaban trabajando en el momento del accidente tuvieron que prestar declaración en el cuartel de la Guardia Civil en calidad de testigo.


Esta forma de proceder se enmarca dentro del protocolo de actuación en materia de siniestralidad laboral, impulsado por la Fiscalía para frenar las muertes en el tajo. Al lugar del accidente se desplazaron dos fiscales que dirigieron las primeras pesquisas de la Guardia Civil. Se han abierto diligencias para determinar si la empresa cumplía las medidas de seguridad. Fuentes de la investigación señalaron que los primeros indicios apuntan a posibles irregularidades.



lunes, 25 de enero de 2010

¿ESTÁ DIOS EN HAITÍ?, por Juan A. Estrada


Fuente: DIARIO DE CÁDIZ

DESDE la perspectiva científica el terremoto tiene una doble explicación. Por un lado, una zona sísmica, siempre amenazada por terremotos y maremotos, que se suceden con frecuencia. Por otra, que se ha practicado una deforestación masiva del país, que contrasta con la superficie de la República Dominicana, la otra parte de la isla. Además se ha dado una sobreexplotación del suelo, un agotamiento de los recursos naturales, en parte por empresas que han sido pan para hoy y hambre para mañana, y una fuerte explosión demográfica bajo gobiernos corruptos y dictatoriales, como los Duvalier, cuyo heredero se gasta hoy su fortuna en Francia. Cuando el terremoto llegó casi todo se vino abajo, incluido el centro histórico y las instalaciones estatales. Pero el barrio rico y moderno de Pétion Ville, en Puerto Príncipe, apenas ha sufrido daños. Es una isla segura, sólida y bien librada del azote natural.


La conclusión es evidente: con otra política y gobierno, otra distribución de la riqueza y otro tipo de construcciones se hubiera amortiguado mucho la violencia de la naturaleza en el país más pobre de América. Antes que preguntarse por Dios, ¿por qué permite esto?, hay que preguntar al hombre ¿cómo consentimos que tantos seres humanos vivan en la miseria, indefensos ante la naturaleza? La tragedia de Haití sigue al tsunami de Indonesia y vendrán muchos más, porque tres cuartas partes de la humanidad viven en la pobreza, sin medios para controlar la naturaleza. Tenemos los recursos técnicos y materiales para reducir al mínimo estos desastres, pero la distribución internacional de la riqueza los invalida.

¿Y dónde está Dios? Seguimos esperando milagros divinos que cambien el curso de la naturaleza; apelamos a la Providencia para que intervenga en las catástrofes naturales; rezamos y pedimos prodigios y señales. Y Dios guarda silencio y no actúa como esperamos. No aprendemos de la historia. No paró la cruz en el Gólgota; no intervino para evitar Auschwitz; no es el Dios relojero de Newton, que ajusta el reloj natural de vez en cuando; no modifica las leyes de la creación, descubiertas por la ciencia. El hombre y el universo son obra de un creador que respeta la libertad humana y el dinamismo de la naturaleza. Si buscamos al Dios milagrero, siempre a la escucha de los deseos del hombre, busquémoslo en otra religión, no en la del Dios crucificado. Es inconcebible que los cristianos sigamos esperando intervenciones prodigiosas, como en tiempos de Jesús, sin asumir la mayoría de edad del hombre y la autonomía del universo, cuyas leyes conocemos mejor y cada vez más.


En cambio, encontraremos a Dios, si lo buscamos identificándose con las víctimas y llamando a los hombres de buena voluntad a la solidaridad y la justicia; si esperamos que Dios nos inquiete, nos provoque y nos llame a colaborar de mil maneras para mitigar el dolor en Haití; si creemos que Dios no es neutral y que el contraste entre el gran mundo pobre y la minoría de países ricos clama al cielo. Hay que ayudar a Dios para que se haga presente en Haití, porque necesita de los hombres para que llegue ahí el progreso y la justicia. Los muertos y refugiados de la catástrofe tienen hambre de justicia, la de las bienaventuranzas, y Dios necesita testigos suyos para hacerse presente.


Nadie puede hablar en nombre de las víctimas sin experimentar sus sufrimientos ni padecer su forma de vida, sólo hacernos presentes a ellos. El protagonismo corresponde al ser humano: Dios es autor de la historia, en cuanto inspira, motiva y envía para la solidaridad y la justicia. El Dios cristiano no es la divinidad griega que siente celos del hombre y castiga a Prometeo, sino el que se enorgullece de la capacidad para generar vida con la ciencia y el progreso, sólo exigiendo que los recursos naturales se pongan al servicio de todos. Hay que actuar como "si Dios no existiera" y todo dependiera de nosotros, universalizar la solidaridad y cambiar las estructuras internacionales que condenan a pueblos enteros a la miseria. Desde ahí podemos esperarlo todo de Dios y pedirle que fortalezca, inspire y motive a los que luchan por un mundo más justo y solidario.


Dentro de pocos meses Haití será un mero recuerdo, excepto para los que siguen allí, y los habremos olvidado, como a Indonesia o las hambrunas del África subsahariana. La gran tragedia del siglo XXI es la de una humanidad que tiene recursos para acabar con el hambre y mitigar las catástrofes naturales, pero prefiere emplearlos en armamento, para defenderse de los pobres; en policías, para evitar que lleguen a nuestras islas de riqueza y en los despilfarros consumistas de una minoría de países. Del mal de Haití somos todos responsables y la solidaridad no puede quedarse en el acontecimiento puntual, aunque sea necesaria, sino que exige otra forma de vida.




miércoles, 20 de enero de 2010

FONDO DE SOLIDARIDAD INTERNACIONAL AÑO 2010


Fuente: HOAC

Solidaridad con los trabajadores y trabajadoras
de los países del Sur



Un año más la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC) quiere, a través de su Fondo de Solidaridad Internacional, fomentar una conciencia solidaria a nivel internacional.


La HOAC viene desarrollando, desde el año 1991, esta iniciativa de solidaridad internacional como expresión de la dimensión universal de nuestra conciencia obrera cristiana.

A lo largo de estos años este Fondo de Solidaridad Internacional ha apoyado y financiado más de ciento cincuenta proyectos en África, Asia y América Latina. Proyectos, todos ellos, dirigidos a que los trabajadores y trabajadoras puedan formarse, coordinarse, reunirse... avanzando en su liberación y promoción, reafirmando su dignidad humana y su protagonismo en el compromiso de transformación de su realidad.






La finalidad del Fondo es dar a conocer la situación en que se encuentran los trabajadores y las trabajadoras de los países del Sur y recabar fondos para su formación y promoción. Una formación como cauce para la liberación y protagonismo de las personas y colectivos más empobrecidos, que desarrolle la dimensión social de la fe cristiana y les lleve al compromiso por transformar su realidad.


Este fondo es una iniciativa que no pretende entrar en competencia con otras existentes de ayuda y promoción a los países del Sur. La HOAC quiere hacerlo desde su especificidad, contribuyendo a la formación de militantes obreros cristianos.


La relación de dependencia, a partir de la cual se establece el orden internacional, donde el dominio y riqueza de unos países se apoya en la creciente dependencia y pobreza de otros, y la injusticia social y económica, que, con la globalización del capitalismo puro y duro, no hacen sino aumentar, entan generando el empobrecimiento de cientos de millones de personas. Ante esta situación los cristianos tenemos mucho que decir y que aportar. Toda la Iglesia se siente interpelada y, junto a otras fuerzas, debemos poner condiciones que ayuden a preservar el don sagrado de la vida de las personas, tan injusta e inhumanamente tratadas por este sistema.


La caridad política es el único camino posible para devolver la esperanza a quienes están sin esperanza.


El mundo obrero a nivel internacional sufre cada día una mayor agresión económica, política y cultural, sobre todo en los países más empobrecidos.


Asumir el Fondo de Solidaridad supone:

● Una labor de concienciación y difusión del Fondo y los proyectos concretos. Para ello puede servir el tríptico de información u otras actividades que se organicen.

● Realizar nuestra aportación solidaria e invitar a otras personas a que participen en el Fondo.

● Dar a conocer la situación en que se encuentran los trabajadores y las trabajadoras de los países del Sur.

● Impulsar la conciencia de la necesidad de un apoyo efectivo a las organizaciones populares y obreras de los países del Sur.


Contenido:

● Sentido del fondo de solidaridad internacional.

● Información de los proyectos realizados durante el último año.

● Proyectos para el año 2010.




El Fondo tiene un carácter permanente. Durante todo el año se pueden enviar aportaciones y, al mismo tiempo, se va dando respuesta a los proyectos que se van presentando.


Los ingresos pueden hacerse en:

BBVA. Goya, 14. 28001 Madrid
Código de cuenta: 0182/2458/14/0206962822





sábado, 16 de enero de 2010

LA TRAGEDIA DE PUERTO PRÍNCIPE (HAITÍ) Y EL MOVIMIENTO MUNDIAL DE TRABAJADORES CRISTIANOS (M.M.T.C.)






● Un desastre que nos desafía

Mientras en varios países del mundo hombres y mujeres fueron y siguen siendo afectados por guerras, actos terroristas, accidentes graves y otras calamidades naturales, toda la humanidad sufre desde este 13 de enero de 2010 un nuevo trastorno con la tragedia que asola al pueblo haitiano: una tragedia que se ha cobrado miles de vidas humanas, dejado sin hogar a miles de personas, y dañado seriamente muchas infraestructuras en la zona afectada...


Debemos expresar rápidamente una solidaridad nacional e internacional para con las muchas víctimas. Dada la magnitud de esta catástrofe, muchas personas en todas partes del mundo se sienten especialmente afectadas por lo que está pasando.


Esta situación nos llama a actuar y como Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos no podemos quedar indiferentes, pues cada una de estas tragedias plantea el reto de la responsabilidad humana, del tipo de ayuda que se brindará, de los valores y prioridades que imperarán durante la reconstrucción.


En señal de solidaridad con las víctimas de este terremoto y de las demás tragedias que afectan al mundo, el MMTC quiere contribuir a la necesaria reflexión que debe acompañar la acción sobre el terreno y con las personas más afectadas.


● Reconstruir en base a valores sólidos y duraderos

Creemos fundamental que las modalidades y objetivos de la reconstrucción partan de las necesidades y aspiraciones de la población afectada. Sería en nuestra opinión un error grave el querer imponerles programas de reconstrucción basados exclusivamente en los intereses de los países donantes. Proponemos la puesta en marcha de procesos que fomenten la democracia participativa y den así la oportunidad al ciudadano de expresar su opinión en las decisiones que le afectan de forma directa.


Es importante que las distintas etapas de la reconstrucción se enmarquen en una perspectiva de justicia social, economía solidaria y desarrollo sostenible. Más que nunca se trata de poner los recursos físicos, económicos y humanos al servicio del bienestar de cada habitante del planeta. Todos debemos tener acceso a la salud, educación, alimentación, agua potable, trabajo decente, garantizándonos una protección social adaptada a nuestra situación de vida. En todo ello es indispensable cuidar también que se respete el medio ambiente, tanto a corto como a largo plazo.


Los gobiernos deben invertir precisamente en estos valores y no en la compra de armamentos. De este modo podremos alcanzar mejor los Objetivos del milenio.


● Movilización de miembros del MMTC

Con relación a la tragedia de Puerto Príncipe, en esta fase de emergencia, movimientos miembros del MMTC en los países del Norte se están movilizando, ya sea como movimientos o a través de las ONG de solidaridad de las que son miembros (por ej. CCFD, Solidaridad Mundial, Entraide et Fraternité, Cafod, Weltnotwerk, etc.). Asimismo, los miembros del MMTC en los países afectados por este terremoto están teniendo una implicación activa en las zonas afectadas, brindando su ayuda y valiosas competencias sobre el terreno. El MMTC se alegra de ver las muchas acciones de solidaridad emprendidas en numerosos lugares del mundo. Sin embargo, es primordial cuidar que toda esta ayuda se utilice adecuadamente para evitar penalizar una vez más a una población ya herida por esta catástrofe natural.


Es fundamental que cada Estado se comprometa a crear rápidamente sistemas de prevención de estos desastres naturales de modo a garantizar mejor la seguridad de la población.


Para financiar estos sistemas de prevención y las obras de desarrollo y reconstrucción, el MMTC propone la adopción de un sistema internacional de imposición de las transacciones financieras.


● Por una perspectiva de desarrollo sostenible

Los habitantes de los países afectados aspiran a una rápida reanudación de la actividad turística que genera ingresos importantes para la economía local. Ha llegado el momento de pensar en el desarrollo de un turismo que respete a las personas que viven en las zonas correspondientes, un turismo de rostro humano que favorezca los encuentros interculturales, fuente de enriquecimiento humano, en el respeto de las respectivas tradiciones y culturas.


Creemos que las multinacionales, que con frecuencia se enriquecieron explotando a los habitantes de las regiones más desfavorecidas, deberían desempeñar en adelante un papel positivo ofreciendo salarios dignos y condiciones de trabajo decentes para todos los trabajadores y trabajadoras.


Para que Haití y otros países asolados por desastres de gran magnitud no se conviertan en eternos dependientes del exterior y puedan llegar a dar respuesta por si mismos a las necesidades de su población, exigimos la anulación de su deuda y llamamos al desarrollo de un sistema de comercio equitativo entre todos los países del mundo.


Por último, el MMTC llama a la vigilancia internacional para que esta iniciativa solidaria para con el pueblo de Haití no nos haga olvidar de la ayuda necesitada por otros países afectados por distintas catástrofes, y para que África, que “se ve afectada cada semana por tragedias equivalentes a un terremoto, provocadas por el hombre, y por tanto evitables (cf. Tony Blair) ", no quede una vez más abandonada a su propia suerte.


Bruselas, 13 de enero de 2010


Crespin LAWSON y ALDA FORTES

COPRESIDENTES del MMTC

Fuente: HOAC




jueves, 14 de enero de 2010

«POR UNA CULTURA HUMANIZADORA Y UNA SOCIEDAD MÁS SOLIDARIA»
































Con este lema «POR UNA CULTURA HUMANIZADORA Y UNA SOCIEDAD MÁS SOLIDARIA» y con gran interés se presentó por la HOAC (Hermandad Obrera de Acción Católica) de la diócesis de Cádiz y Ceuta, el «NUEVO PLAN DE FORMACIÓN INICIAL», en un acto celebrado el pasado miércoles 13 de enero de 2010, en la Parroquia La Asunción de Ntra. Sra. de Cádiz, sita en el Barrio del Cerro del Moro, c/ Alcalde Blázquez 11.


La apertura del acto estuvo a cargo de Paco González (Responsable diocesano de Formación y Difusión), y presentado por Francisco Güeto (Responsable diocesano de la Escuela de Formación de Andalucía) y Pepe Carrascosa (Responsable diocesano de Encuadramiento y Sectores). Entre los asistentes, se encontraban presente: Manuel López López (Delegado Episcopal de Anuncio y Proclamación y Director del Secretariado diocesano de Catequesis), Diego Rodríguez Pérez (Director del Secretariado diocesano de Pastoral Obrera) militantes de la HOAC, miembros de Eppos, simpatizantes y otras personas interesadas.


Se comenzó con una breve presentación de la HOAC como movimiento de Acción Católica para la Pastoral Obrera. en formato “PowerPoint”.


Para continuar afirmando que, en función de la tarea evangelizadora, la HOAC no puede renunciar a crear nuevos militantes; a lograr que nuestros compañeros y compañeras puedan llegar a ser, al descubrir el Evangelio, nuevos evangelizadores en medio del mundo obrero.


La gran virtud de esta nueva formulación radica en que el proceso consiste en una profunda explicación y reflexión sobre los contenidos de la Fe cristiana. Realizando esta formación inicial en un grupo, para poner la vida al servicio del mundo obrero.


Las cinco etapas de que consta este “nuevo plan”, son las siguientes:

1ª Querer vivir en la comunidad de los seguidores de Jesucristo comprometidos en la construcción del Reino.

2ª Querer vivir el ser de la Iglesia y asumir su misión en el mundo obrero.

3ª Querer conformar la vida desde las implicaciones políticas de la fe cristiana, iluminados por la doctrina social de la Iglesia.

4ª Querer vivir y realizarse en todas las dimensiones como hombre y mujeres cristianos.

5ª Querer vivir la militancia cristiana al servicio de la evangelización del mundo obrero desde la HOAC.


Estas cinco etapas están diseñadas desde la opción del encuentro con Jesucristo:

La primera etapa pone las bases y la finalidad del proceso.

La segunda etapa plantea una visión general de este encuentro:
El encuentro con Jesucristo nos remite a Dios, a la Iglesia, a los pobres y a nosotros mismo.
Por lo tanto la Fe tiene unas implicaciones eclesiales, políticas y personales.

Las etapas tercera, cuarta y quinta desarrollan cada una de estas implicaciones.
La última etapa ofrece además vivir todo lo anterior desde la HOAC.


Tenemos que realizar una misión y necesitamos preparar al hombre, tanto varón como mujer, capaz de realizarla.


Pero nos encontramos con un problema, que este hombre y esta mujer que necesitamos formar para realizar la misión, ya está siendo formado de una manera sutil, sin que lo sepa, manipulando sus instintos para que su deseo y su disfrute radique en el consumo y sea este instinto hedonista el que le haga razonable aceptar un trabajo y una forma de vida totalmente deshumanizadora. Esto se ha convertido hoy ya en un modo de sentir, pensar y actuar, en la cultura del actual sistema de producción y consumo.


Por lo tanto, no se trata ya de formar para realizar una misión, se trata de formar para ser persona, para tomar conciencia de nuestro propio ser. La identidad más profunda, lo que el ser humano está llamado a ser, lo que puede hacerlo feliz, es ser como Jesucristo y la única manera de ser como Jesucristo es vivir, aquí y ahora, como él vivió. Ser persona implica asumir que Jesucristo es el camino, la verdad y la vida; ser persona es ser como Jesucristo.


Frente a esta cultura actual que nos enseña que nuestras necesidades a la seguridad, al reconocimiento y al gozo y disfrute, las tenemos que satisfacer y son atendidas mediante el POSEER, el PODER y convirtiendo todo incluida la persona en objeto de CONSUMO.


En el esquema siguiente resumimos todo lo dicho:





En el Plan de Formación Inicial, se nos enseña la orientación que debemos darle a nuestro Impulso Vital para que sea coherente con la naturaleza de la persona y con la Fe cristiana, proponiendo que nuestras necesidades en orden a la seguridad, al reconocimiento y al goce y disfrute, las tenemos que satisfacer y son atendidas mediante: la COMUNIÓN, el SERVICIO al otro y la REALIZACIÓN PERSONAL.


Mirado desde nuestra Fe, el cuadro anterior queda de la siguiente manera:





La persona necesita de un método que le ayude a poner en relación y vivir unitariamente las relaciones que lo constituyen: la relación consigo mismo y con los otros, la relación con el mundo, y la relación con Dios, que es la que da fundamento y sentido a las demás.





Comenzar a concretar nuestro Proyecto de Humanización:




Nuestro Proyecto Personal de Vida Militante debe estar orientado al cultivo de esta triple pertenencia: a Dios, a los empobrecidos y a la Iglesia


LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC
Diócesis de Cádiz y Ceuta



Responsable Diocesano de Formación y Difusión
Francisco González Álvarez
MAIL: fgalvarez44@hotmail.com
Teléfono 856 076 705
Móvil 636 232 790
Paseo Príncipe de Asturias, Port. 1.- 3º - C.
11012 CÁDIZ (España)
http://www.redasociativa.org/hoac/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=55




ANEXO
DIMENSIONES Y TEMAS DEL PLAN

1ª ETAPA.- Descubrir en Jesucristo el sentido de la propia existencia.

1. La Persona humana como proyecto de felicidad.
2a. La construcción de la Persona: Sus Necesidades, su Hacer e Impulso Vital.
2b. La construcción de la Persona: El Impulso Vital.
3. La cultura, la Fe y la orientación del Impulso vital.
4. Jesucristo y la realización de la Persona: El Pecado y la Gracia.
5. Un método: La espiritualidad, sentir, pensar y actuar como Jesucristo.


2ª ETAPA.- Descubrir y cultivar las dimensiones de la naturaleza humana manifestadas por Jesucristo.

6. Jesús y Dios Padre: La dimensión trascendente de nuestra vida.
7. Jesús y los pobres, los pobres y yo: La dimensión política de nuestra vida.
8. Jesús y la Iglesia: dimensión comunitaria-eclesial de nuestra vida.
9. Jesús y las bienaventuranzas como opción de vida que humaniza.
10. La oración y los sacramentos: la acción humanizadora del Espíritu.
11. El Proyecto Personal de Vida Militante.


3ª ETAPA.- Cultivar la dimensión política de la naturaleza humana manifestada en Jesucristo.

12. Conflicto social y Fe cristiana.
13. La construcción de la Persona productora asalariada: Humanización y productividad.
14. La respuesta humanizadora de la Persona: Mundo Obrero y Movimiento Obrero.
15. Productividad y ruptura de la naturaleza humana:
La sustitución de la fuerza, la habilidad y los conocimientos de la Persona.
16. La persona como instrumento: Flexibilidad y vida.
17. Flexibilidad y reducción de la naturaleza humana.
18. Consecuencias para la persona: deshumanización, precariedad y empobrecimiento.
19. Flexibilidad y familia obrera y trabajadora.
20. Un nuevo modelo de sociedad: el Neotaylorismo.
21a Conflicto social y matriz cultural: La construcción de una nueva moral.
21b Conflicto social y matriz cultural: El secularismo como proyecto de humanización.
22. Conflicto social y acción política, sindical y ciudadana.
23. El Proyecto Evangelizador y el Quehacer Apostólico Comunitario.


4ª ETAPA.- Cultivar la dimensión comunitaria eclesial de la naturaleza humana manifestada en Jesucristo. La Iglesia

24. La Iglesia y yo.
25. De Jesús a la Iglesia.
26. Fidelidad al ser de la Iglesia y conciencia eclesial.
27. La estructura de la Iglesia: ¿cómo vivir la pertenencia a la Iglesia?
28. La Acción Católica y la Pastoral Obrera: un servicio de la Iglesia para el mundo.
29. La Doctrina Social de la Iglesia.
30. La participación en la vida de la Iglesia y en su conversión: la comunidad parroquial.


5ª ETAPA.- Construir y vivir la nueva vida al servicio de la evangelización del mundo obrero y del trabajo desde la HOAC.

31. La HOAC, movimiento de Acción Católica para la evangelización del mundo obrero y del trabajo.
32. La mística de la HOAC: Una manera de vivir la antropología cristiana.
33a. El Equipo y la Formación: para vivir la Vida Nueva y construir el Proyecto de Humanización.
33b. El Equipo y las Responsabilidades: construir y experimentar la Vida Nueva.
34. La vida comunitaria y organizativa de la HOAC y los medios de Difusión.