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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.


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lunes, 19 de enero de 2026

PUEBLO DE DIOS QUE SALE AL ENCUENTRO

Presencia en la vida pública

15 enero 2026 | Por 

Para continuar desarrollando los itinerarios marcados por el Congreso de Laicos (2020), la Conferencia Episcopal Española ha decidido promover en el curso 2025-2026 un discernimiento en profundidad a nivel general de la Iglesia acerca del itinerario de presencia en la vida pública.

Para ello, la Comisión Episcopal para los Laicos, Familia y Vida ofrece una sugerente reflexión en el documento Pueblo de Dios que sale al encuentro, acompañado de una propuesta de trabajo para ese discernimiento de manera sinodal. El documento señala que «tenemos la misión y el reto de presentar a Cristo y de construir la fraternidad, ambas cosas indisolublemente unidas», y constata que «tenemos una carencia grave en la vinculación de nuestra fe con un compromiso evangélico en lo concreto de la vida».

En el Documento final del Sínodo sobre Sinodalidad y en el magisterio de Francisco y de León XIV se plantean con claridad algunas claves esenciales para avanzar en una presencia pública de la Iglesia y de las personas cristianas en coherencia con el Evangelio de Jesús.

El Sínodo ha subrayado la necesidad de que la sinodalidad de la Iglesia se sitúe en el discernimiento de la realidad de nuestra sociedad para concretar el servicio que hoy el Evangelio nos pide prestar a nuestras hermanas y hermanos, pues la acción de los discípulos misioneros tiene que incidir en la construcción de un mundo más justo y fraterno.

Así, «el compromiso por la defensa de la vida y los derechos de la persona, por el orden justo de la sociedad, por la dignidad del trabajo, por una economía justa y solidaria, por una ecología integral, forma parte de la misión evangelizadora» (n. 151). Asimismo, la sinodalidad debe convertirse «en profecía social, inspirando nuevos caminos también para la política y la economía, colaborando con todos los que creen en la fraternidad y la paz, en un intercambio de dones con el mundo» (n. 153).

Francisco insistió en que esa transformación del mundo necesita estar presidida por el amor a las personas pobres, la solidaridad con ellas y el combate y remover las causas estructurales de la pobreza. Así, «cualquier comunidad de la Iglesia, en la medida en que pretenda subsistir tranquila sin ocuparse creativamente y cooperar con eficacia para que los pobres vivan con dignidad y para incluir a todos, también correrá el riesgo de la disolución, aunque hable de temas sociales o critique a los gobiernos. Fácilmente, terminará sumida en la mundanidad espiritual, disimulada con prácticas religiosas, con reuniones infecundas o con discursos vacíos» (Evangelii gaudium, 207).

León XIV, en Dilexi te (DT), insiste en la centralidad de ese amor a las personas pobres y subraya que «la opción preferencial por los pobres genera una renovación extraordinaria tanto en la Iglesia como en la sociedad» (n. 7). Además, sitúa la presencia pública en lo que llama «la hora del amor» en la construcción de un mundo justo y fraterno. La presencia pública necesita estar marcada por lo que la Iglesia ha llamado la caridad política, el amor en la vida social: «El amor es ante todo una manera de concebir la vida, un modo de vivirla. Pues bien, una Iglesia que no pone límites al amor, que no conoce enemigos a los que combatir, sino solo hombres y mujeres a los que amar, es la Iglesia que el mundo necesita hoy» (DT 120).

El compromiso en la transformación de la sociedad hacia la justicia y la fraternidad, la solidaridad con las personas empobrecidas y la vivencia del amor en la vida social son tres claves esenciales de la presencia pública que necesitamos discernir, vivir e impulsar en la realidad concreta de nuestra sociedad.

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viernes, 16 de enero de 2026

«ANALIZAR LAS MENTIRAS BULOS Y OTRAS FORMAS DE DESINFORMAR Y MANIPULAR LA REALIDAD QUE VIVIMOS»,
por José Manuel Carrascosa Freire.




«Analizar las mentiras bulos y otras formas de desinformar y manipular la realidad que vivimos».



Últimamente hemos leído como determinados miembros políticos o religiosos mostraban su intención de inmiscuirse en asuntos religioso o político, algunos lo hacían vertiendo mentiras o bulos sobre algunos de esas entidades, incluso se daba a conocer el término que se empleaba para alguno de ellos es: “Cristo fascista”, o si es su contrario: “bolivarianos” antiguamente se les llamaban “filocomunista”.


La intromisión de la política en la religión o de la religión en la política no es nuevo. Esto se denominó “Alianza del trono y el altar”, el primero de ellos fue Constantino I, que a fin de controlar los grandes territorios que había conquistado se alió y abrazó a la Iglesia cristiana de su época.


También durante la revolución francesa se le arrebató a la iglesia tierras y propiedades que había adquirido además los sacerdotes franceses tenían que recibir su aprobación del Papa Pío VI y rechazo la constitución civil del clero de manera que, los sacerdotes que juraron la constitución fueron llamados “clero constitucional” y los que no lo aceptaron el “clero refractario” que tuvieron que huir para no ser ejecutados.


Más tarde, tras terminar la guerra civil española el cardenal Isidro Gomá y Tomás, definió la guerra civil española como: una lucha de los sin Dios contra España y contra la religión católica y en una Eucaristía Franco le entregó su espada de general a Gomá y Franco fue coronado como si fuera un emperador de la antigüedad. La Iglesia católica obtuvo por eso muchos privilegios de la dictadura franquista.


Ante este dueto “Trono-Altar” la democracia española fue eliminando determinados privilegios, aunque determinados grupos quieren imponer su religión e ideología y consideran la guerra civil como “una cruzada” contra el comunismo y el ateísmo. Por lo que se hace necesario profundizar en el conocimiento de la teología política y la teología política critica por parte de creyentes implicados en las situaciones de compromiso con el pueblo en las distintas tas situaciones que acontece.


A continuación expongo un resumen de teología política y está misma desde una perspectiva crítica:



Teología política.


La teología política es el estudio de cómo conceptos, narrativas y símbolos religiosos se transfieren y se usan en la esfera política, analizando la relación entre fe y poder, la legitimación de Estados y soberanos (como en las alianzas "trono y altar"), y la interpretación de la secularización moderna.


Impulsada por pensadores como Carl Schmitt, (filósofo, teórico político, jurista alemán y activista nazi), busca entender la política a través de categorías teológicas y la teología desde su dimensión política, explorando cómo lo sagrado fundamenta lo secular y viceversa, y reflexionando sobre el origen del Estado y la soberanía.


Origen y significado: El concepto moderno fue acuñado por Carl Schmitt para mostrar analogías entre teología y política, especialmente en la soberanía y el estado de excepción.


Transferencia de conceptos: Examina cómo ideas, como creación, pecado, salvación o Apocalipsis se reinterpretan en la política (por ejemplo, el soberano como figura salvadora).


Secularización: Cuestiona la idea de que la modernidad, es un mero abandono de la religión, proponiendo que los conceptos políticos modernos son "teologías secularizadas" (ej. el Estado moderno como sustituto de la Iglesia).


Aplicaciones Históricas: Alianzas Iglesia-Estado, teocracias, justificación de monarquías. contemporáneas: Reflexión sobre el poder, la legitimidad, los fundamentos de la sociedad y la crítica a discursos opresivos desde la fe.


Otras figuras relevantes: Jacob Taubes: sociólogo de la religión austriaco, especialista en judaísmo. Ernst Kantorowicz: historiador medievalista, Henry de Lubac: Cardenal jesuita francés uno de los teólogos más influyente. Influyó en la teología del Vaticano II y en cierta medida, Baruch Spinoza, filósofo neerlandés de origen sefardí, Enrique Dussel, filosofía y teología de la liberación, argentino (con perspectivas críticas).


¿Para qué sirve? Para Comprender el poder: Permite ver las raíces religiosas de estructuras políticas y sociales. Analizar la modernidad, Ofrece herramientas para entender la secularización no como un fin, sino como una transformación ética y política: Ayuda a pensar la dimensión ética de la política y los fundamentos de la vida social, aunque también puede ser criticada por justificar opresiones.


Teología política critica. En parte va más allá que la simple teología política cuestionando activamente las estructura del poder. Esta es un campo que examina la relación de lo religioso y lo político, analizando como conceptos, narrativas y estructuras teológicas influyen o se incrustan en el poder y la sociedad, buscando desmitificar y desideologizar la fe para recuperar la historicidad y la relatividad de la política, criticando visiones que confunden lo sagrado con lo secular… Su objetivo es entender como conceptos teológicos informan la política y viceversa, para luego desmantelar usos ideológicos y construir una esfera política más autónoma y justa.


Sus puntos clave son: La relación Iglesia Estado. La crítica a la secularización. La desmitificación y la desideologización.


La Función crítica: desmitificar y desideologizar los conceptos religiosos para entender su impacto político real para evitar que la teología sirva ciegamente a los intereses políticos. Entender la secularización no como una negación de lo religioso sino como una liberación de la política de un fundamentalismo, permitiendo la verdadera autonomía y disputa política.


Crítica al secularismo: Combatir la idea de una fe privatizada y una política secularizada que ignora las implicaciones sociales y políticas del mensaje cristiano.


Raíz en la modernidad: Surge la tensión moderna entre lo religioso y lo político, analizando como conceptos teológicos (como la soberanía) se secularizan en la teoría política.


¿Qué busca? desacralizar la política. Mostrar que el Reino de Dios no es un proyecto político mundano, sino que fundamenta una crítica a todas las formas de poder terrenal.


Reconciliar fe y compromiso: encontrar un espacio donde la fe impulse una acción política radical y liberadora sin confundirse en ideologías ni regímenes.


José Manuel Carrascosa Freire




José Manuel Carrascosa Freire, presidente diocesano de la HOAC (de 2014 a 2019), Representante de la HOAC en el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera y Coordinador del Sector 2: «Paro, pobreza‑marginación y exclusión social generadas por el mercado de trabajo».


jueves, 15 de enero de 2026

ORAR EN EL MUNDO OBRERO «2º DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO» (18 de enero de 2026)
● CICLO “A”


2º Domingo del T.O.

15 enero 2026 | Por 

Este tiempo, el tiempo ordinario, comienza el lunes que sigue al domingo posterior al 6 de enero.

El lunes pasado y llega hasta el miércoles de Ceniza y la segunda parte del tiempo ordinario comienza el lunes después de Pentecostés y termina al comienzo del Adviento.

En este tiempo no se celebra ningún aspecto peculiar de la vida de Jesús, vamos recorriendo la vida de Jesús fundamentalmente, en este ciclo A siguiendo al evangelista Mateo.



Aquí estoy, Señor,
para hacer tu voluntad.

(Salmo 39)


Del Evangelio de
san Juan 1,29-34:

«Este es el Cordero de Dios

que quita el pecado del mundo».


La clave sigue siendo el Espíritu que nos invita a vivir la vida de Dios, que nos fortalece contra la mentalidad del mundo.

La fuerza de Dios, que nos inspira en cada momento para ir escribiendo nuestro evangelio, para ir poniendo nuestros pequeños pies en las huellas que el Maestro, el Hijo de Dios, dejó y que nosotros pisamos y caminamos en un paisaje distinto, en estos tiempos distintos, donde el reino de Dios, la buena noticia tiene que hacerse carne, liberación, perdón, solidaridad…



Hoy, más que nunca, necesitamos acercarnos al Espíritu de Dios, ese personaje que anima la vida de la Iglesia y que tenemos un poco abandonado los cristianos… es tiempo del Espíritu, estamos en el tiempo del Espíritu.

Hoy, más que nunca, tenemos que recuperar el sacramento de la Confirmación, recibir de forma consciente, el Espíritu para que él nos transmita la vida de Cristo y como Juan demos testimonio de Él, Él es propuesta de liberación para los hombres y mujeres de hoy.

Es el remedio ante los valores y mentalidades deshumanizantes de este «mundo».


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https://www.hoac.es/2026/01/15/2o-domingo-del-t-o/


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https://www.hoac.es





«ORAR CON LA IGLESIA»

[Oraciones de y para la semana]

«SEGUNDA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO»
Del 18 al 24 de enero de 2026.
● CICLO “A”

https://www.vaticannews.va/es/evangelio-de-hoy.html



martes, 13 de enero de 2026

«PENSAR TENIENDO EN CUENTA LA CAMBIANTE REALIDAD», por José Antonio Hernández Guerrero.




«Pensar teniendo en cuenta
la cambiante realidad».




Las cosas son como son, los hechos son los hechos y la vida de cada uno de nosotros es compleja. Estas afirmaciones, repetidas por quienes no somos filósofos muestran nuestra convicción de que las teorías filosóficas a veces no tienen en cuenta la complejidad de la vida real. Ésta puede ser una de las explicaciones de la orientación que ha seguido el existencialismo propuesto por Søren Kierkegaard y que ha influido en la ética, en la psicología, en la literatura, en las artes y en los comportamientos de muchos ciudadanos. Es una reacción al Idealismo que formula principios abstractos sin aplicarlos a los detalles de la realidad “finita, transitoria y cambiante” de nuestras vidas cotidianas.


En Apoteosis de lo infundado el filósofo ruso Lev Shestov (1866 – 1938) explica su identificación con el pensamiento existencialista de Kierkegaard, su rechazo del idealismo y su defensa de la subjetividad como método para cultivar el conocimiento. En contra de los idealistas que defienden la “verdad inmutable”, él concede especial importancia a la subjetividad en la ética, en el arte y en la literatura.


Apoyado en los principios básicos de la tradición judía, Shestov critica el pensamiento de los filósofos clásicos y o contemporáneos que, a su juicio, encierran la realidad en unas estructuras excesivamente rígidas. Para él, la verdad, más que en el rigor de la razón, está contenida en creencias transmitidas culturalmente y en datos suministrados por las experiencias personales. Defiende que, en vez de limitarnos a las respuestas lógicas, deberíamos asumir que la incertidumbre es un estímulo para alcanzar una verdad personal que desborda las limitaciones del pensamiento racional. Reivindica la importancia de los descubrimientos de las experiencias subjetivas y de los encuentros individuales con la trascendencia frente a las verdades absolutas, generales e inmutables de la razón.


Esta obra es una estimulante invitación para que asumamos que razonar no es la panacea infalible para apoyar y orientar nuestros comportamientos. Si observamos las actitudes y los procedimientos de algunos intelectuales profesionales llegamos a la conclusión de que, a veces, sus reflexiones, por muy lógicas que sean, poco tienen que ver con la realidad de nuestras vidas y con el crecimiento moral de la sociedad. Los hechos demuestran que frecuentemente benefician a los más fuertes, a los más listos y a los más poderosos.


Los “razonamientos” de Shestov, enraizados en las teorías de Platón, Nietzsche, Pascal, Schopenhauer, Dostoievski y Kierkegaard, son –pueden ser- orientadores para profesores de Filosofía, Teología, Psicología, Ética e Historia, y nos pueden ayudar a todos para identificar nuestras maneras de razonar, de elaborar juicios y de calibrar nuestros prejuicios.


Aunque es comprensible que experimentemos temores cuando advertimos que quien pilota el barco de nuestros asuntos comunes es un inepto, también, a veces, deberíamos desconfiar de los listos, de esas personas que poseen una elevada capacidad para razonar, para explicar sus convicciones y para demostrar sus decisiones. En mi opinión, con independencia de los conocimientos que posean los líderes y sean cuales sean sus capacidades mentales, si, por ejemplo, son excesivamente categóricos, dogmáticos y tajantes, pueden desviarnos del rumbo que nos acerque al puerto prometido por ellos mismos. Muchos de los dictadores, como es sabido, están adornados de esas destrezas intelectuales: son inteligentes y, quizás, “demasiado” listos.


[Lev Shestov
Apoteosis de lo infundado
Intento de pensamiento adogmático

Madrid, Hermida Editores, 2025].


José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Actualmente, nos envía también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.
PARA VER OTROS ARTÍCULOS DE JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ GUERRERO, PULSAR »AQUÍ«

viernes, 9 de enero de 2026

COMUNICADO DE CÁRITAS ANTE EL FALLECIMIENTO DE CINCO PERSONAS SIN HOGAR EN LA CIUDAD DE CÁDIZ.


COMUNICADO DE CÁRITAS DIOCESANA POR EL FALLECIMIENTO DE CINCO PERSONAS SIN HOGAR EN CÁDIZ: EN LO QUE VA DE AÑO, HAN FALLECIDO CINCO PERSONAS EN LA CIUDAD DE CÁDIZ.





Cáritas Diocesana de Cádiz expresa, una vez más y con gran tristeza, su dolor ante el fallecimiento esta madrugada de una persona en situación de sin hogar en nuestra ciudad.


Con esta muerte, son ya cinco las personas sin hogar fallecidas en la calle en Cádiz en lo que llevamos de 2026, en apenas mes y medio. Esta realidad, que hiere profundamente la conciencia social, no puede seguir normalizándose como si fuera un daño colateral inevitable de nuestro tiempo.


Elevamos una oración por su descanso y expresamos nuestra cercanía a quienes compartieron con él algún tramo de vida, así como a las personas y entidades que lo acompañaron. Del mismo modo, recordamos que cada muerte en la calle es un fracaso colectivo, tal como hemos manifestado en anteriores comunicados.


No hablamos de cifras: hablamos de personas concretas, con nombre y sueños, que han muerto en soledad, sin la protección que toda persona merece. Vivir en la calle no es una elección, sino consecuencia de rupturas vitales, sociales y estructurales que exigen respuestas valientes y estables.


Esta nueva pérdida pone de manifiesto, una vez más, la insuficiencia de recursos continuados, la falta de dispositivos coordinados durante episodios de frío y la necesidad urgente de políticas de vivienda accesible y de acompañamiento sostenido. Una ciudad que aspira a la justicia social no puede permitirse que sus hijos más frágiles mueran en portales, bancos o garajes.


Por ello, apelamos con firmeza a las administraciones públicas, a las entidades sociales, a la comunidad cristiana y al conjunto de la ciudadanía a reforzar de manera estable los recursos de emergencia, garantizar dispositivos continuados y previsibles ante las inclemencias meteorológicas, promover políticas de vivienda digna de acceso real, y sostener procesos de acompañamiento integral que permitan prevenir estas situaciones y no solo reaccionar ante ellas.


Como ya hemos afirmado anteriormente, la calle jamás puede ser un lugar para vivir, y mucho menos para morir.


Nadie sin hogar.






Cáritas, 9 de enero de 2026.- Cáritas Diocesana de Cádiz expresa su profundo pesar ante el fallecimiento de dos personas en situación de sin hogar ocurrido en los pasados días en la ciudad de Cádiz.

Sus muertes nos duelen y nos interpelan, recordándonos la extrema vulnerabilidad en la que tantas personas se ven obligadas a sobrevivir en nuestras calles.

Hacemos llegar nuestro pésame y elevamos una oración por su descanso y por quienes compartieron con ellas camino, vínculos e historia.


Estos hechos, tan trágicos, evidencian una realidad que no puede asumirse como normal: vivir en la calle no es una elección, sino la consecuencia de rupturas personales, sociales y estructurales que requieren respuestas coordinadas, estables y valientes.

Nadie debería morir en soledad, desprotegido o sin acceso a recursos esenciales.


En el marco de la campaña de Cáritas “Sin hogar, pero con sueños”, hacemos un llamamiento a toda la sociedad para mirar de frente esta realidad y trabajar unidos en la construcción de redes que protejan y dignifiquen la vida de quienes carecen de un hogar.

Aunque la calle arrebate derechos y oportunidades, los sueños de estas personas siguen recordándonos la fuerza de la esperanza y la urgencia de actuar.


Desde Cáritas Diocesana de Cádiz reiteramos nuestro compromiso con las personas sin hogar y apelamos a las administraciones públicas, a las entidades sociales y a la ciudadanía a redoblar esfuerzos.

Las políticas de vivienda digna, la atención sanitaria integral, el acompañamiento en calle y las oportunidades reales de inclusión no pueden seguir esperando.

La calle nunca debe ser un lugar para vivir, y mucho menos para morir.

Que esta doble pérdida sacuda conciencias, impulse decisiones valientes y abra caminos efectivos hacia la dignidad y el hogar que toda persona merece.




Comunicado ante el nuevo fallecimiento de una persona sin hogar en Cádiz, 23/01/2026


Cáritas, 23 de enero de 2026.- Cáritas Diocesana de Cádiz manifiesta, desgraciadamente una vez más, su hondo dolor ante el fallecimiento, en los últimos días, de una persona que vivía en situación de sin hogar en la ciudad de Cádiz. Este nuevo suceso se suma a los fallecimientos ocurridos recientemente en Algeciras, San Fernando y Cádiz, y vuelve a poner ante nuestros ojos una herida social que no podemos ignorar.

Cada una de estas muertes es un fracaso colectivo y un motivo para reflexionar sobre nuestra sociedad actual. No hablamos de estadísticas ni de casos aislados: hablamos de vidas frágiles que se acaban en medio de la calle, en soledad y sin la protección que toda persona merece. Elevamos una oración por su descanso y expresamos nuestra cercanía a quienes compartieron con ellos algún tramo de camino, así como a quienes, desde los servicios sociales y entidades sociales, los acompañaron en su difícil día a día.

Estos acontecimientos evidencian la realidad extrema en la que tantas personas se ven abocadas a vivir: la falta de una vivienda digna, la precariedad en la salud física y mental, la ruptura de redes familiares y sociales, y la insuficiencia de recursos estables y coordinados para prevenir estas situaciones. No se puede normalizar que haya personas cuya única opción sea sobrevivir en la calle.

Tal como expresaba el mensaje de la última campaña de Cáritas, “Sin hogar, pero con sueños”, desde Cáritas Diocesana de Cádiz reclamamos un compromiso renovado de toda la sociedad: administraciones públicas, entidades sociales, comunidad cristiana y ciudadanía. En palabras del Papa León XIV“ayúdenos también ustedes, y ayúdense unos a los otros a construir puentes, con el diálogo, con el encuentro, uniéndonos todos para ser un solo pueblo siempre en paz”. Su llamada a la unidad y al trabajo conjunto nos recuerda que solo desde la cooperación leal podremos avanzar en políticas de vivienda accesible, dispositivos de atención continuada y estrategias de inclusión que pongan a la persona en el centro. Ningún esfuerzo es pequeño cuando se trata de proteger la vida. 

La calle jamás puede ser un lugar para vivir, y mucho menos para morir. Que esta nueva pérdida sirva como una llamada urgente a mirar esta realidad con valentía, a desarrollar respuestas estables y a caminar juntos para que ninguna persona quede relegada a los márgenes. Su dignidad y sus sueños nos interpelan. Nadie sin Hogar.



 HISTORIA DE UNA TRAGEDIA:
CINCO MUERTES EN LA CALLES DE CÁDIZ.

En medio del fortísmo temporal sufrido últimamente en Cádiz, recibo un vídeo en el que una personas sin hogar, y en la calle, mientras llueve a mares y la borrasca hacer caer sin remisión sus tremendos efectos sobre la capital gaditana, se queja de que no tiene donde refugiarse. La pregunta me surge de inmediato: ¿Es posible que tan calamitosa situación se siga dando en Cádiz, después de que la ciudad haya batido el record de cuatro personas sin hogar fallecidas en el corto espacio de 22 días? Mientras realizo este trabajo de documentación, recibo el día 19 de febrero la triste noticia del fallecimiento de un quinta persona sin hogar; por tanto, la pregunta anterior puede modificarse diciendo cómo es posible que cinco personas hayan muerto en la calle en 46 días? Un medio enfatizaba ante esta “insoportable” situación: “Una estadística negra que arroja una media de una muerte cada diez días”.

¿Cómo es posible que el Ayuntamiento de Cádiz no haya tenido previsto un albergue en condiciones a la vista del brutal cambio del tiempo en nuestras latitudes?

Me sigo preguntando por qué el equipo de gobierno municipal prepara con tanto mimo y esmero, y con varios meses de antelación, los actos e iluminación de las calles en Navidad y carnavales, el itinerario, logística y medios materiales de Semana Santa, cabalgatas de Reyes y Carnaval, celebración de “Fenicios” y “Romanos”, además de otros eventos; y, en cambio, se improvisa, se actúa a "trompicones", se anuncian medidas que luego no se cumplen o se realizan a medias, en todo lo que supone la atención a las personas sin hogar: albergues, comedores, localización de cada persona, atención personalizada e información a los afectados y afectadas de los centros de acogida, sobre todo en situaciones extremas de viento, lluvia, frio y calor. Da la impresión de que nuestras autoridades no han aprendido o interiorizado que las personas son los primero y, especialmente, quienes sufren esta lacra en las calles de nuestra ciudad. Me atrevería a decir más: donde hay sufrimiento colectivo, no deberían tener preferencia vistosas actividades que satisfacen a la población, y que, además, son rentables en futuras elecciones políticas.

LOS DATOS:

Creo conveniente reseñar los datos que apoyan mis afirmaciones, más allá de toda intención de demagogia.

La prensa publicaba el 6 de enero el fallecimiento de Manuel, conocido como el “Worry”, en los bajos del edificio “Vistahermosa”, esquina de la avenida principal con Marconi. También se le veía frecuentar la calle Sirenas. Este deambular por la zona le había hecho muy popular y conocido por los vecinos y vecinas, incluso, charlaban con él y le daban consejos para que se cobijara en algún lugar cubierto a fin de evitar el embate del tiempo.

El 8 del mismo mes, los medios de hacían eco de la muerte Miguel, de 78 años, el segundo fallecimiento, “en las últimas cuarenta y ocho horas”. Su cuerpo apareció en el cruce de las calles Santo Cristo y Manzanares.

La borrasca “Francis” hacia estragos en Cádiz y provincia, acompañada de bajas temperaturas, siendo el temporal de muy malas consecuencias para las personas sin hogar.

Juan Manuel, de 58 años, fue la tercera persona sin hogar, fallecida en la calle. Al parecer, había rechazado en varias ocasiones la ayuda de los Servicios Sociales.

Jorge M.B., de 54 años, fue la cuarta persona fallecida, de cuya muerte se hizo eco la prensa el 28 de enero. El día anterior, martes, se sintió muy mal y pasó la noche en el centro “Fermín Salvochea”. Murió en la mañana del miércoles en el centro citado. No utilizaba los servicios sociales de la capital, pues alternaba sus estancias en Cádiz con visitas a su pueblo natal, en la sierra.

Una quinta persona sin hogar Juan B., de 68 años, falleció el día 19 de febrero, en un garaje en la intersección de la Alameda y la calle Zorrilla. Un amigo de Juan avisó a la policia al comprobar que este no respondía y parecía muerto. Avisado el Centro de Coordinación Operativa (Cecopal), certificó la muerte de Juan B., siendo inútil cualquier intento de reanimación o traslado en ambulancia medicalizada.

La noticia fue recibida con dolor e indignación por las asociaciones dedicadas a proteger y /o denunciar los fallecimientos de las personas que mueren en la calle.

LAS REACCIONES DE LAS ASOCIACIONES Y DEL AYUNTAMIENTO:

APDHA calificó de “emergencia humanitaria” las cuatro muertes de personas sin hogar en veintitrés días, afirmando que “la calle mata”.

En diferentes comunicados y en actos convocados en los lugares donde aparecieron los cuerpos de las personas fallecidas, esta asociación manifestó su alarma e indignación por el “terrible goteo de muertes”, demandando enérgicamente al equipo de gobierno actuaciones urgentes para prevenir los fallecimientos en la calle, y lo acusó de no tener voluntad política en dar soluciones al grave problema y gastar los recursos en “eventos innecesarios”.

APDHA no ahorró calificativos al equipo municipal gaditano, tachando de “vergüenza absoluta” lo que estaba pasando. “Cada muerte evitable es la sentencia dictada por la negligencia cruel”. Afirmaba, además, que la pobreza es una herencia aplastante y trampa mortal”. Exigía el empleo de “todos los recursos” municipales necesarios para una eficaz “prevención”, ya que “erradicar el sinhogarismo es una obligación”.

Como medios necesarios, la asociación por los Derechos Humanos exigía  al alcalde de la ciudad que se abriese inmediatamente un centro de baja exigencia las veinticuatro horas de los 365 días del año, y que pusiera en funcionamiento un equipo de calle, especializado en salud mental. También la ampliación a dos de los equipos de calle, uno en el casco histórico de Cádiz y el otro en Extramuros; la implantación de comedores públicos con horario ininterrumpido, la creación de un centro de baja exigencia, y que diera impulso real al programa “Primero vivienda”.

APDHA anunció, además, que iba a seguir convocando actos de protesta, recuerdo y visibilización de las víctimas; de hecho, conjuntamente con la Marea de Pensionistas, convocó una concentración para recordar a Juan B, denunciar su muerte, lamentar “que sigan muriendo personas en la calle” y que “se retiren ya los protocolos de la vergüenza, con los que “el Ayuntamiento maltrata a las personas sin hogar”. Recordó , además, la Asociación por los Derechos Humanos, que esta causa debe considerarse prioritaria en la actuación de las instituciones y, más concretamente, del Ayuntamiento.

Por su parte, los pensionistas se unieron a la convocatoria con el lema: “¡Por la defensa de la totalidad del escudo social y las pensiones públicas! Y contaron con el apoyo de la Confluencia Sindical, CGT, CTM, Plataforma de trabajadores del Metal, CNT, sindicato de inquilinos, asociaciones cívicas, mareas, etc. Destacaban también en su comunicado conjunto reivindicaciones muy relacionadas con la precariedad y la pobreza.

“Despertares” es otra asociación, con dedicación especial a la atención personalizada de las personas sin hogar en la calle, a la distribución de alimentos, ropa, y otros enseres, presentación de propuestas al Ayuntamiento y denuncia en los medios y en redes. Todos los años ofrece una comida de Navidad, el día 25 de diciembre, a las PSH, contando con la colaboración de benefactores, personas y colectivos. Ha denunciado también que el Ayuntamiento no le ha concedido un local - como sí ha ocurrido con otras asociaciones- para poder realizar su labor social con las personas que viven en la calle, no en balde se denominan también Asociación Albergue Hogar, además de “Despertares”. En la prensa del 11 de marzo, su presidente declaraba que el alcalde y su equipo de gobierno castigaban a la asociación porque esta no guardaba silencio y porque “decían lo que pasaba en las calles”.

Con frecuencia ha presentado vídeos en los que las protagonistas son personas sin hogar- una de ellas es la que me movió a escribir esta historia trágica- documentándome debidamente en los medios, redes, asociaciones y en mis asistencias a los actos en memoria de las víctimas. Los afectados se quejan de que no pueden utilizar las duchas de la playa para su aseo personal, como sí podían disponer de ellas durante el mandato de José María González “kichi”. Por medio de vídeos recibidos y vistos en Facebook y YouTube, Despertares denunciaba la presencia en determinados lugares urbanos de personas refugiadas de la lluvia y el viento, o dormidas, mientras, delante de ellos, el público asistía como espectador a actos, religiosos o festivos. Sus denuncias por las muertes de cinco personas en la calle han sido continuas en las Redes Social.

Esta asociación ha cargado contra la clase política sin excepción ideológica y, principalmente, contra el concejal de Servicios Sociales, después de los cinco fallecimientos en las calles de Cádiz. Considera que al concejal le viene grande el cargo; es incompetente, por tanto, para estar al frente de la concejalía. Denuncia Despertares que el concejal “dejó sin comer caliente a las personas sin hogar el sábado, domingo y lunes festivo de carnavales por mantener los comedores sociales cerrados...” En conseuencia, pide su dimisión.

El colectivo “Nadie sin Hogar”, según noticia de los medios informativos del 25 de febrero de 2026, denunció que el personal del Centro Fermín Salvochea, en el que falleció una persona sin hogar el 28 enero, tras sentirse mal en la calle, no tuvo en cuenta las peticiones de ayuda de los testigos, que veían muy mal a esta persona, y la dejaron en una tumbona para que “durmiera la mona”.

“Nadie sin Hogar” presentó en su momento una denuncia en el Juzgado de Guardia, de acuerdo con el testimonio de dos personas que pidieron reiteradamente la asistencia de los servicios médicos para atender a Juan M.B., como así se llamaba la persona fallecida. Este Movimiento pide en su denuncia la determinación de responsabilidades penales por una  negligencia de absoluta gravedad del personal del centro.

Despertares y Nadie sin Hogar denunciaron también la situación en que quedaron las personas “sin techo ni hogar” durante los carnavales, pues durante las fiestas se suspendieron las comidas y se redujeron los tiempos de estancia en el centro “Fermín Salvochea”;todo lo contrario de lo que dijo el alcalde, tras el cuarto fallecimiento en enero, que se “iban a tomar medidas” y que el “centro iba a estar abierto las veinticuatro horas del día”, con la atención médica necesaria.

Las declaraciones del Movimiento “Nadie sin hogar” fueron muy claras: “Llega el Carnaval y se cierran los comedores, reducen los horarios de refugio, y muchas personas se quedan si poder comer ni resguardarse del frío. No entendemos cómo puede repetirse una situación así, después de tantas promesas”. “Cuando mueren las personas se ponen las pilas, y, cuando, pasa el tiempo, el Ayuntamiento se relaja”.

Se denunció también la insuficiencia horaria de acogida, ya que las personas tenían que salir del centro cuatro horas del día, dos por la mañana y dos por la tarde, con lluvia, frío y sin rumbo en la calle, intentando resguardarse de las inclemencias del tiempo en espacios de la ciudad.

Despertares destacaba en sus denuncias la “repetición de las insuficiencias cada año”. Pedía que en el Carnaval funcionasen los servicios básicos con normalidad, porque, durante estos días, no tienen nada para comer, si se cierran los comedores”.

Todos los colectivos aquí mencionados aseguraban, ante la insoportable situación de las personas de la calle, que seguirían con sus denuncias, ya que “no podían permanecer callados ante el sufirmiento de la gente”.

Muy pronto, a partir del 9 de enero, las asociaciones no se conformaron con denunciar, sino que presentaron sus propuestas al Ayuntamiento:

La APDHA demandó, entre otros recursos, refugios climáticos para proteger a las PSH de los rigores del frío, del calor y de las lluvias.

Despertares venía también haciendo propuestas de edificios vacíos que se podrían acondicionar para estancias prolongadas, en zonas de escasa población para evitar molestias. En general, todas las asociaciones pedían techo digno, las 24 horas del día, pues consideraban que la ampliación de camas de veinte a ochenta, se consideraban insuficiente, teniendo en cuenta, que en esos momentos, había en Cádiz 118 personas durmiendo en la calle. Pedían también comedores públicos con servicio permanente

APDHA Y Despertares reclamaban más equipos de calle, mañana y tarde, para atención directa de las personas afectadas.

APDHA  exigía  también al Ayuntamiento la constitución de equipos de salud mental en la calle, con trato cercano, y la primeras viviendas para “facilitar la transición” de la calle a una vida bajo techo, más organizada, “en plazos cortos y con acompañamiento”.

Finalmente, el Grupo Cristiano de Reflexión-Acción se unía también en un comunicado a las reivindicaciones anteriores, reclamando al Ayuntamiento “activar todos los recursos municipales disponibles”, y manifestaba su “pesar por la falta de colaboración del obispado de Cádiz. Le pedía, además. “la cesión de inmuebles para uso social y dos iglesias, una en el caso antiguo y otra en Extramuros, para cobijo de estas personas”.

 

 DECLARACIONES DEL ALCALDE Y EQUIPO DE GOBIERNO
ANTE LA CRISIS PLANTEADA.

Ante las muertes de personas en la calle y las críticas de las asociaciones, el alcalde de Cádiz, Bruno García, declaró a los medios el 8 de enero, que esas muertes de personas sin hogar era de las peores noticias que se podían tener.

Puso de relieve el trabajo que venía realizando el Ayuntamiento ampliando el número de camas y mejorando los servicios.

Dijo también literalmente. “ Estamos en el último momento para reabrir el albergue”, que se encontraba en obras por el mal estado de sus instalaciones. Informó de la pernocta de veinte personas en el edifico municipal de la calle Setenil de la Bodegas, más las veintidós que acoge el albergue de Caballeros Hospitalarios y otras veinte en una pensión con acuerdo del Ayuntamiento. El alcalde anunció que tenía el proyecto de ampliar el número de camas a ochenta, si bien consideraba  que el incremento era insuficiente, y añadió que: “ cuando lleguemos a ochenta, iremos a por las ciento veinte”.

Reconoció en estas declaraciones al medio que el Ayuntamiento anterior había licitado un servicio de asistencia en la calle por la mañana y por la tarde, ya que , hasta ese momento, solo funcionaba un turno por la mañana; y que incorporaría un servicio de atención psicológica.

Finalmente, manifestó que el Ayuntamiento tenía obligaciones en este problema, pero que creía que estaba cumpliendo y que iría creciendo en asistencia.

El 23 de enero, el alcalde declara a los medios que se está prestando ayuda y afirma que “hay gente que trata de confundir”.

Respecto al albergue dice que no está operativo por obras, y que la asistencia la está cubriendo el personal del albergue en el centro de Setenil de las Bodegas y Caballeros Hospitalarios. Asegura la inminente apertura del nuevo albergue, que es un proyecto en la calle Soledad, y la consolidación del servicio en la calle Setenil.

Personas que suelen asistir a las concentraciones en homenaje a los fallecidos han denunciado en varias ocasiones las malas condiciones higiénicas de la pensión donde son alojados algunas PSH. El mismo alcalde no ha tenido más remedio que reconocer que la pensión no reúne las condiciones necesarias de alojamiento.

Otras de las críticas que recibiría el Ayuntamiento fue la falta de limpieza de los espacios ocupados por las personas sin hogar; a cuyas críticas respondió el alcalde con que había oficializado un protocolo de limpieza en espacios públicos, añadiendo mecanismos de control. La polémica estuvo servida cuando afirmó que el control había sido propuesto por APDHA, asegurando la coordinación con Medio Ambiente ( parques y jardines) , Servicios Sociales (equipo de calle) y policía local.

La respuesta de APDHA al alcalde no se hizo esperar, negando haber propuesto ningún protocolo de actuación en este sentido. Es más consideraba que no debía existir ningún protocolo, y que la limpieza de parques y jardines debía hacerse con periodicidad razonable y sin intervención de la polícia local. Por este motivo, acusaba al gobierno municipal de “una capacidad alarmante para el engaño y la manipulación, y esto es extremadamente grave”.

APDHA reclamaba al Ayuntamiento trato digno como corresponde a las personas sin hogar; que se pusieran “en marcha los proyectos como alternativas reales”, y que se depurasen todas las responsabilidades-técnicas y públicas por los tratos inhumanos aplicados a estas personas durante el último año y medio.

A continuación de las declaraciones de APDHA, el gobierno municipal cambió la versión del origen del protocolo, calificándolo de distinto al del anterior equipo del gobierno, y afirmando que” mucho menos fuera lesivo para las personas sin hogar”.

Tras la polémica, el alcalde Bruno García dijo que reforzaría la protección de las PSH, “compatibilizando la observancia de la limpieza y la salubridad de los espacios públicos”.

Finalmente, el albergue municipal de Cádiz, sito en la plaza Macías Rete abrió sus puertas el 3 de marzo, tras una reforma integral, después de haber estado cerrado aproximadamente un año y medio. El centro de acogida ha quedado totalmente remozado en sus instalaciones y condiciones de habitabilidad.

A MODO DE CONCLUSIÓN.

Poco puedo decir tras las claras y contundentes argumentaciones y denuncias de las asociaciones con relación a tan grave problema, como son las repetidas muertes de personas sin hogar en la calle. Sí advierto y repito lo que dice al principio de este informe: que el equipo de gobierno improvisa, actúa a “trompicones” y no prevé con suficiente antelación todo lo que supone una atención completa e estas personas; y, sin embargo, prepara meses antes eventos, actos públicos y festivos con mimo y esmero, cuidando hasta los mínimos detalles. Decía asimismo que nuestros políticos con funciones de gobierno no han aprendido la lección, ni ahora ni antes. Lo que es grave, si tenemos en cuenta, de acuerdo con su dignidad, que las personas son lo primero.

Creo, por otra parte, que las soluciones no pueden surgir tras un tira y afloja entre los responsables municipales, las asociaciones y los sectores ciudadanos que las respaldan. Hace falta un diálogo sincero, transparencia y lealtad por parte del alcalde y su equipo de gobierno. Que estén , además, dispuestos a utilizar los recursos necesarios, mediante una programación adecuada, elaborada con varios meses de antelación.

Pienso que la Mesa de las PSH ha de tener más capacidad decisoria porque quienes la componen son personas y asociaciones a pie de calle de los problemas. Las propuestas que surjan deberán cumplirse rigurosamente, para lo cual se ejercerá la lícita y necesaria fiscalización de las actuaciones.

Considero también muy importante la complementariedad y leal  colaboración entre las asociaciones, aportando cada una sus esfuerzos, basados en sus propios objetivos y espacios específicos de actuación.

Que se siga con la noble pretensión de salvar de la calle al mayor número de personas, mejorando los cuidados, la atención personalizada, promoción económica y social, adaptación progresiva de la convivencia en pisos supervisados o viviendas tuteladas e instalaciones y camas suficientes, que protejan a las personas sin techo de las inclemencias del tiempo.

Finalmente, pienso que si se dan estas condiciones y, otras que se me pueden haber pasado por alto, se podrán establecer planes y protocolos de obligado cumplimiento.

FUENTES:

“La Voz del Sur”

Noticias “Telecinco”

“ La SER

Blog de Juan Cejudo

“Diario de Cádiz”

“Cádiz Directo”

“La COPE”

“ABC”

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En Cádiz, a 17 de marzo de 2026.

Paco González. Cádiz.