ORAR EN EL MUNDO OBRERO «TERCER DOMINGO DE ADVIENTO» (14 de diciembre de 2025) ● CICLO “A”

3er Domingo de Adviento

11 diciembre 2025 | Por Jorge Hernández

Esta pregunta ¿eres tú o debemos esperar a otro? es única la respuesta, desconcertante y atrevida… una vez que preguntaron por Él y dijo “Yo Soy” dice el evangelista Juan que “retrocedieron y cayeron en tierra” (18,5). En el evangelio aparece Jesús contestando a ese “¿eres tú…?” varias veces, y hay una contestación casi polémica con toque de autoridad… sólo en esta Jesús contesta contando cómo Él es Reino, cómo es Buena Noticia, cómo se nota su “unción” esa que es posible porque el Espíritu está sobre Él.

No creo que los cristianos y cristianas nos podamos “escaquear” de la pregunta. Estamos en la danza Trinitaria para los rotos y los descosidos. Por otra parte, no nos vale la misma respuesta, ¿Qué sería hoy una buena noticia? ¿Qué significa hoy que sea capaz de dar vista a personas ciegas, o que las que están cojas anden…? y lo más importante es que sea reconocido lo que hago como buena noticia, fruto del Espíritu.

¡Qué importante es conocer a quién o quiénes nos tenemos que dirigir, y que sientan que les aportamos una buena noticia! Esto último es lo más difícil de la evangelización, el cómo hacer de Jesús y su propuesta una Buena Noticia… cómo hago de mí una buena noticia, y de mi equipo… Porque esto, “parece” que va de visibilizar. Un gran abrazo y hasta mañana en el altar Jorge.

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«Ven, Señor, a salvarnos».

(Salmo 145)

Del Evangelio de
san Mateo 11,2-11:

«¿Eres tú el que ha de venir
o tenemos que esperar a otro?».

¿Ponemos altavoz a la desesperación de tantas personas?

¿Las personas empobrecidas son protagonistas de su dignificación o víctimas de nuestro paternalismo?…

¿Estamos comprometidos en la transformación de nuestro mundo para que desaparezcan también las causas estructurales que generan dolor y sufrimiento, injusticia y descarte?

¿Estamos comprometidos el cuidado de la madre tierra, en la construcción de la fraternidad y la amistad social en nuestro mundo concreto?

La respuesta de Jesús muestra qué era lo importante para Él del Mensaje del Reino.

Ser seguidores, seguidoras del Maestro, ese es nuestro reto diario y permanente... y sí, sin pesimismo, con realismo, podemos decir que sigue habiendo luz y sal en la tierra, el Maestro sigue presente y el Reino se sigue construyendo… y somos nosotras, nosotros hoy, quienes estamos llamados a decir «vengan y vean» y cuéntenlo.

¿Qué puedo contar yo?

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«ORAR CON LA IGLESIA»

[Oraciones de y para la semana]

«TERCERA SEMANA DE ADVIENTO»
Del 14 al 20 de diciembre de 2025.
● CICLO “A”

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EDUCACIÓN DESDE LA INFANCIA: «DE CÓMO EL BIENESTAR DEPENDE DE LA EDUCACIÓN INFANTIL», por José Antonio Hernández Guerrero.

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Educación desde la infancia: «De cómo el bienestar depende de la educación infantil».

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Apoyándose en un análisis detallado y serio de las características psicológicas de los niños y de las niñas durante sus primeros seis años, y orientado por sus experiencias clínicas y pedagógicas, Félix Vázquez Casal, psicólogo y profesor, nos propone a los padres y a los maestros una serie de principios sólidos y de pautas concretas que nos sirven para asumir la “cultura del aprendizaje”, ese compromiso que nos obliga a seguir preparándonos para desarrollar unas tareas que exigen actualizar permanentemente los conocimientos y adquirir una mentalidad creativa desarrollando destrezas que nos ayuden a roturar nuevos caminos.


Tras reconocer la importancia “decisiva” del nacimiento en el contacto directo con su madre y con su padre, desarrollado después en un ambiente familiar y social, explica con claridad cómo su educación ha de orientarse en el doble sentido personal y social. Frente a quienes creen que educar desde el nacimiento es demasiado pronto, muestra cómo, desde entonces, el bebé necesita las atenciones y los cuidados más básicos y el contacto físico y afectivo con su madre y con su padre.


A mi juicio, lo más importante de esta obra es la claridad con la que muestra cómo el punto de partida de la educación de las niñas y de los niños es la comprensión de los rasgos psicológicos que definen el modelo inédito de cada uno de ellos. Efectivamente, tanto los padres como los maestros debemos estar atentos para descubrir su personalidad mostrándoles, además de nuestro cariño, nuestro respeto a sus peculiares formas de interpretar la vida.


Sus detallados análisis de la educación en un contexto de libertad con límites y como fundamento de la vida social, y las detalladas orientaciones de la educación de los niños por edades: de 0 a seis y a doce meses, de uno a dos, a tres, a cuatro, a cinco y a seis años nos proporcionan principios, criterios y pautas concretas para orientarnos en una de las tareas más importantes que debemos desarrollar como padres de nuestros hijos y como educadores de nuestros alumnos. No perdamos de vista que la niñez es una época decisiva en la salud mental, familiar y social de las nuevas generaciones. El lenguaje claro, el detallado análisis de los cambios que experimentan los niños y la consideración de las cambiantes situaciones a las que se enfrentan durante estos primeros y decisivos de sus vidas hacen de esta obra una guía práctica apoyada en los principios, criterios y pautas de una actualizada educación humana personal, familiar y social.

[Félix Vázquez Casal
Educación desde la infancia
El niño y la niña de
0 a 6 años de edad
Madrid, Amazón, 2025].

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José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo. Actualmente, nos envía también una reseña semanal sobre libros de pensamiento cristiano, evangelización, catequesis y teología. Con la intención, de informar, de manera clara y sencilla, de temas y de pensamientos actuales, que gustosamente publicamos en nuestro “blog”.

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PARA VER OTROS ARTÍCULOS DE JOSÉ ANTONIO HERNÁNDEZ GUERRERO, PULSAR »AQUÍ«

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10 DE DICIEMBRE 2025: DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS: ¡TODAS JUNTAS A LA CALLE! DEFENDAMOS LOS DERECHOS

Este año, es más importante que nunca defender los derechos humanos. Derechos que se recortan en muchos lugares del mundo —y también en España— y además se cuestionan y se dejan de proteger.

Hoy vivimos más polarización, instituciones más débiles y decisiones políticas que hacen retroceder derechos básicos y, además, la desinformación se ha convertido en una herramienta peligrosa porque manipula, divide y alimenta discursos de odio contra los colectivos más vulnerabilizados.

También aumenta la violencia y la impunidad. Muchas mujeres, personas migrantes, familias pobres y personas en riesgo de exclusión siguen sin recibir una protección real por parte de las instituciones.

A nivel internacional seguimos asistiendo a guerras, invasiones y políticas muy agresivas que ignoran el derecho internacional y rompen con el espíritu de cooperación que inspiró la Declaración Universal.

Lo más preocupante es que ya no se discute si los derechos humanos se cumplen o no, sino si son necesarios y esto supone un riesgo enorme para cualquier sociedad democrática. Los derechos humanos son la base que sostiene la libertad, la igualdad y la justicia. Gobiernos y ciudadanía deben respetarlos y defenderlos.

Se necesita urgentemente reforzar los servicios públicos —sanidad, educación, vivienda y servicios sociales—, proteger a quienes están en situación vulnerable y trabajar para reducir la pobreza.

Es esencial mantener la separación de poderes y cumplir con las normas internacionales que protegen la dignidad de todas las personas.

Con motivo del Día Internacional de los Derechos Humanos, el miércoles 10 de diciembre a las 18:30 se realizará una concentración ante la Audiencia Provincial de Cádiz para exigir que la justicia deje de fallar a los derechos humanos, garantice la igualdad y se transforme de manera real y urgente. Durante el acto, colectivos y organizaciones gaditanas leerán los artículos de la Declaración Universal y reafirmaremos nuestro compromiso de seguir luchando.

La APDHA destaca que los problemas no están solo lejos: aquí también se vulneran derechos. La falta de vivienda digna en Cádiz y la Bahía, y el desmantelamiento progresivo de la sanidad pública, son dos ejemplos muy claros.

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NOTICIAS OBRERAS NÚM. 1689 DE DICIEMBRE 2025: «TRABAJO Y EXCLUSIÓN»

Trabajo y exclusión

03 diciembre 2025 | Por Abraham Canales

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https://www.hoac.es/2025/12/03/trabajo-y-exclusion/

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Como cada primero de mes, le anuncio que la revista Noticias Obreras de diciembre ya está disponible. La edición impresa va de camino a su domicilio y sus contenidos, junto con la actualidad diaria, son accesibles en la edición digital de www.noticiasobreras.es. Estos son algunos de sus destacados:

Trabajo y exclusión

El Tema del Mes de diciembre, Raúl Flores, coordinador del IX Informe FOESSA, analiza cómo España avanza hacia una sociedad del riesgo, donde incluso con más empleo crece la inseguridad vital. La dualidad laboral, entre trabajos estables y otros precarios, limita la capacidad del empleo para integrar, mientras aumentan la pobreza laboral, la exclusión entre personas desempleadas y la vulnerabilidad de jóvenes, mujeres, familias monoparentales y personas migrantes. La vivienda emerge como el principal factor de empobrecimiento: más de 4,6 millones de hogares tienen dificultades graves de acceso o mantenimiento.

El texto titulado El empleo en la sociedad de riesgo insiste en que esta evolución exige políticas públicas más sólidas (en empleo, vivienda, ingresos mínimos, educación y salud) para garantizar derechos básicos y frenar una exclusión que ya alcanza al 19% de la población. Junto a ello, Flores reclama fortalecer la comunidad y la participación social como elementos imprescindibles para construir cohesión y proteger la dignidad en un contexto cada vez más incierto.

Hacia una democracia del cuidado

El editorial, elaborado por la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), movimiento que edita esta revista, propone responder al diagnóstico del IX Informe FOESSA con una “democracia del cuidado” que sitúe la justicia social en el centro. El texto reclama un cambio de paradigma: políticas públicas audaces, un nuevo pacto social basado en la interdependencia y una cultura que pase del bienestar al biencuidar, recuperando el sentido ético del trabajo, la política y la vida en común.

“La sensación de que las cosas no van bien debe incitarnos al cambio sin nostalgias”

La entrevista con Imanol Zubero explica cómo hemos pasado a una “sociedad del desasosiego”, donde la precariedad laboral, la crisis de vivienda y la desconfianza política alimentan miedo e incertidumbre. Zubero señala que el capitalismo ha roto expectativas de integración y debilitado la identidad obrera, facilitando la penetración de discursos populistas.

La pastoral del trabajo abre un proceso necesario para una Iglesia que acompaña

Antonio J. Aranda, director de la Pastoral del Trabajo de la CEE, plantea que la aceleración tecnológica, la precariedad y la fractura social obligan a la Iglesia a repensar su manera de acompañar el mundo del trabajo. En este sentido, cuenta el proceso amplio de reflexión que se ha iniciado para integrar esta pastoral en la vida ordinaria de diócesis y parroquias, refuerce la formación de agentes y renueve estilos y prioridades para responder con cercanía y justicia a las realidades laborales actuales. El autor apuesta por una renovación profunda que sitúe el trabajo, y la dignidad de quienes lo sostienen, en el centro de la misión eclesial.

Impacto y retos para Noticias Obreras

Este ha sido uno de los años más intensos para Noticias Obreras: hemos acompañado procesos decisivos de este tiempo, reforzando nuestro compromiso con un periodismo comprometido. Mientras la comunidad digital crece, la edición impresa acusa un descenso de suscripciones que nos invita a renovar esfuerzos, en una agenda centrada en el trabajo, el bien común y las periferias.

Para que este proyecto siga vivo, necesitamos cuidarnos mutuamente. Leer, compartir, recomendar, regalar una suscripción o sumar una donación es, hoy, una manera muy concreta de sostener este espacio de verdad, diálogo y esperanza en medio de un tiempo marcado por la polarización y el ruido.

Hay mucho más y muy bueno. El sumario completo de la revista lo tienes aquí.

Agradecemos profundamente a los autores y las autoras su opinión, análisis y creatividad en los textos y en las viñetas que publicamos; ya usted su apoyo a este proyecto de comunicación comprometida. Espero que sean de su interés y que nos permitan seguir construyendo cultura del encuentro.

➡ En este número de diciembre, se incluye el índice de todos los contenidos publicados en Noticias Obreras en el año 2025.

 

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ORAR EN EL MUNDO OBRERO «SEGUNDO DOMINGO DE ADVIENTO» (07 de diciembre de 2025) ● CICLO “A”

2º Domingo de Adviento

04 diciembre 2025 | Por Jorge Hernández

Queridas hermanas y hermanos:

Conversión es un grito desde el comienzo del evangelio y de un hombre que grita en el desierto vestido de forma bastante rara.

Conversión fue el grito permanente de un Papa porteño con ganas de cambio en la Iglesia, vestido de blanco con el pectoral de siempre y un agujero en el zapato.

Nos pedía conversión para ser más creíbles y auténticos, conversión para ser una Iglesia que “primerea”, conversión para ser capaces de salirnos de los moldes de “autopreservarnos” y arriesgarnos a “accidentes”; conversión para que rompamos el muro de contención del “esto siempre se hecho así”; un papa que pedía conversión porque tenía un sueño de Iglesia capaz de “transformarlo todo”; conversión para ser inclusivos/as no dijo “todos, todas, todes” pero sí dijo “todos, todos, todos” que es lo mismo pero facilita la conversión con menos peros… un papa que gritaba “¡este sistema mata!” (convertirnos a ser un “poquito” antisistema) en un mundo lleno de guardianes del sistema que les encanta las adoraciones y el beaterío; conversión para ser santas y santos con sencillez, sin corona y sin dejar de ser vecino y vecina de la puerta de al lado solo con las bienaventuranzas y el Mateo 25… conversión para reconocer y hacer posible que las personas empobrecidas sean el centro y protagonistas de la lucha por su dignidad; conversión para hacer posible la fraternidad en el mundo, la amistad social… conversión nos gritaba para que encontráramos el Espíritu en toda persona bautizada (no está secuestrado dentro de los solideos) y el sínodo se convierte en un espacio de conversión a la escucha de todo lo que inquieta en la Iglesia; conversión para ser “profecía social”… conversión para continuar dejándonos transformar por el Espíritu del Sínodo.

Conversión personal, comunitaria, en lo ambiental, en lo estructural… nos toca no ser desierto… A por el Adviento, hasta mañana en el altar, un gran abrazo Jorge

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https://www.hoac.es/2025/12/04/2o-domingo-de-adviento-2/

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«Que en sus días florezca la justicia
y la paz abunde eternamente».

(Salmo 71)

Del Evangelio de
san Mateo 3,1-12:

«Conviértanse,
porque está cerca
el reino de los cielos».

Se nos habla de una necesidad de conversión relacional: que ayuden a realizar cambios en nuestro mundo: ¿Cuál debe ser nuestro testimonio cristiano en estos tiempos todavía de crisis y de desigualdades lacerantes?, ¿desigualdades de género?, ¿de comedores sociales, de salarios de pobreza, de desahucios, de «habitaciones» de cartón en las calles?, ¿de colas de gente empobrecida que cada vez se alargan más?, ¿en este tiempo de violencias y guerras tan cercanas? ¿Cuál quiere ser nuestro testimonio cristiano en este tiempo de Adviento-Navidad donde celebramos la entrada austera y radical de Dios en la historia en Jesús de Nazaret? ¿No nos tocará ser a nosotros, los seguidores y seguidoras de Jesús, quienes practicamos una Navidad diferente?

Convertirse es cambiar y es tiempo para cambiar cosas concretas, a nivel personal, en nuestros ambientes y luchar para que sean cambiadas también en las estructuras… el referente, un Dios que se hace humano para humanizar.

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«ORAR CON LA IGLESIA»

[Oraciones de y para la semana]

«SEGUNDA SEMANA DE ADVIENTO»
Del 07 al 13 de diciembre de 2025.
● CICLO “A”

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«VOLVER A SITUAR LA DIGNIDAD DEL TRABAJO Y DEL TRABAJADOR EN EL FOCO DE LA JUSTICIA», por José Manuel Carrascosa Freire.

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«Volver a situar la dignidad del trabajo y del trabajador en el foco de la justicia».

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La justicia es también una categoría religiosa. De la administración de la justicia depende la vida del pobre. San Pablo establece una relación muy fuerte entre la justicia y los textos sagrados:

“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para corregir y para educar en la justicia; así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para todas las buena”[2 Timoteo 3,16]


Jesús, el enviado para cumplir toda justicia (Mt 3,15), viene a ofrecer a cada persona una relación nueva con la justicia de Dios, así se le ve en los Evangelios mostrarse atento con los que sufren, condenando la suficiencia de los ricos, ... ¡Hay de vosotros los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo! [Lc 6,24]

Denuncia la actitud religiosa que pretende rendir culto a Dios mientras que las obligaciones de justicia no son respetadas:

“¡Hay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del anís y del comino, y descuidáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia, la fe ¡hay que hacer esto sin descuidar aquello” [Mt 23,23]

La justicia es de las cosas que peor funciona para los pobres, y eso es normal porque en cualquier parte del mundo está desarrollada, promulgada, regida por los hombres y siempre persigue defender a los sujetos por su posición social, que es la que influye en los gobiernos y jueces, por ello, los pobres jamás recibirán justicia humana, de ahí que los profetas prefieran la justicia que viene de Dios a los sacrificios rituales. La misión del profeta es iluminar la realidad de todos los profetas concretos que castigan a los pobres, y los trabajadores, los pobres tienen la capacidad de desenmascarar las mentiras del sistema, que, entre otras cosas, los ricos son los que crean fundamentos jurídicos que favorecen la expansión de su capital. Traicionar a los pobres es traicionar a Dios a partir de este principio se puede organizar el mensaje profético en torno a dos ejes; primero, la denuncia, segundo la denuncia y el anuncio. El profeta es quien denuncia a quienes acumulan tesoros robados, los ricos pueden robar porque las autoridades se lo permiten. Y éstas lo permiten porque están dominadas por el afán de lucro. Por eso denuncian a las autoridades que tuercen el derecho para garantizar su prosperidad a base de injusticias”4[Elio Estanislau Gasda Noticias Obreras 211].


El trabajo es una realidad que ha sido tratada por las ciencias sociales y la filosofía. Esta actividad social y económica tan significativa, asimismo, ha sido estudiada por la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) con los Papas, por ejemplo, Juan Pablo II en su encíclica Laborem Exercens (LE) que considera al trabajo como clave de la cuestión social (LE 3). En esta DSI, desde la antropología bíblica y la teología de la Creación se muestra al ser humano que, con su actividad del trabajo, crea y transforma la realidad. La persona que trabaja se manifiesta como colaboradora en la creación, como con el Creador en su trabajo y actividad transformadora, con el Dios Creador.

“El hombre es la imagen de Dios, entre otros motivos por el mandato recibido de su Creador… En la realización de este mandato, el hombre, todo ser humano, refleja la acción misma del Creador del universo”


"Se puede ver así la trascendencia e importancia que adquiere el trabajo en la fe bíblica y católica. Ya que “en la palabra de la divina Revelación está inscrita muy profundamente esta verdad fundamental, que el hombre, creado a imagen de Dios, mediante su trabajo participa en la obra del Creador, y según la medida de sus propias posibilidades, en cierto sentido, continúa desarrollándola y la completa, avanzando cada vez más en el descubrimiento de los recursos y de los valores encerrados en todo lo creado” (LE 25). En esta trascendencia y dignidad del trabajo, para los Papas como Juan Pablo II y la DSI la clave es el trabajo subjetivo, el trabajo vivo que realiza el ser humano. La persona expresa y realiza su vida con el trabajo. Por tanto, el sujeto y la persona del trabajo, está antes que el trabajo objetivo y que el capital (LE 6). El trabajador tiene la prioridad sobre el producto del trabajo y la mercancía que no puede convertirse en un fetiche e ídolo, al falso dios, al que sacrificar la vida de la persona y la dignidad del trabajo tal como sucede también como transmite el Papa Francisco que crítica y denuncia el fetichismo del dinero, la dictadura de la economía con el mercado-capital como idolatrías que niegan al ser humano y a Dios (EG 55). Como sigue enseñando Juan Pablo II, “ante la realidad actual, en cuya estructura se encuentran profundamente insertos tantos conflictos, causados por el hombre, y en la que los medios técnicos —fruto del trabajo humano— juegan un papel primordial (piénsese aquí en la perspectiva de un cataclismo mundial en la eventualidad de una guerra nuclear con posibilidades destructoras casi inimaginables) se debe ante todo recordar un principio enseñado siempre por la Iglesia. Es el principio de la prioridad del “trabajo” frente al “capital”. [Juan Pablo II. “Laborem exercens” 12]

Es el humanismo integral y personalismo de la DSI con Juan Pablo II (LE 15) que afirma el valor y principio fundamental del trabajo, la vida y dignidad de persona trabajadora, que está antes que el capital (LE 12); en contra de la esencia perversa del capitalismo que antepone el capital al trabajo, que niega la vida y dignidad del trabajador, del ser humano. Como de forma magistral lo analiza y enseña Juan Pablo II.

“En todos los casos de este género, en cada situación social de este tipo se da una confusión, e incluso una inversión del orden establecido desde el comienzo con las palabras del libro del Génesis: el hombre es considerado como un instrumento de producción, mientras él, él solo, independientemente del trabajo que realiza— debería ser tratado como sujeto eficiente y su verdadero artífice y creador. Precisamente tal inversión de orden, prescindiendo del programa y de la denominación según la cual se realiza, merecería el nombre de “capitalismo” en el sentido indicado más adelante con mayor amplitud” L.E. 7

Se observa pues, las claves teológicas, antropológicas y éticas que, inspiradas en la fe como es la DSI, orientan esta trascendencia y dignidad del trabajo. Lo que permite un diálogo crítico y ético con otras filosofías o teorías (ciencias) sociales que han tratado dicha cuestión de forma similar. Con sus carencias o límites y errores, como las valora la DSI, junto a análisis interesantes y ciertos. En este sentido, Benedicto XVI afirma que:

"Hacía falta el salto revolucionario. Karl Marx recogió esta llamada del momento y, con vigor de lenguaje y pensamiento, trató de encauzar este nuevo y, como él pensaba, definitivo gran paso de la historia hacia la salvación…Con precisión puntual, aunque de modo unilateral y parcial, Marx ha descrito la situación de su tiempo y ha ilustrado con gran capacidad analítica los caminos hacia la revolución… Su promesa, gracias a la agudeza de sus análisis y a la clara indicación de los instrumentos para el cambio radical, fascinó y fascina todavía hoy de nuevo…Como se observa hay puntos similares…Pero con su victoria se puso de manifiesto también el error fundamental de Marx. Él indicó con exactitud cómo lograr el cambio total de la situación. Pero no nos dijo cómo se debería proceder después…”

"Y es que justo, es decir, conforme a la esencia misma del problema; es decir, intrínsecamente verdadero y a su vez moralmente legítimo, puede ser aquel sistema de trabajo que en su raíz supera la antinomia entre trabajo y el capital, tratando de estructurarse según el principio expuesto más arriba de la sustancial y efectiva prioridad del trabajo, de la subjetividad del trabajo humano y de su participación eficiente en todo el proceso de producción, y esto independientemente de la naturaleza de las prestaciones realizadas por el trabajador» (LE 13). De ahí que, como nos sigue enseñado Juan Pablo II, lo moral sea luchar contra el sistema capitalista (CA 35), ya que es el que domina actualmente y que el Papa no acepta como vencedor ni como alternativa (CA 35). El capitalismo es inhumano: impone las cosas sobre las personas y margina a los pobres, como sigue subrayando Juan Pablo II (CA 34). De esta forma, frente al capitalismo, la DSI transmite que el destino universal de los bienes está por encima de la propiedad privada, que es para todos y tiene un carácter social. Tal como nos muestra el Vaticano II (GS 69) y Juan Pablo II (LE 14). De ahí que una clave esencial de la cuestión social y del trabajo es un salario digno, justo para las personas con sus familias (LE 19). El trabajo, la realización y dignidad del trabajador tiene la prioridad sobre el capital, el beneficio y los medios de producción (LE 13). Estos medios de producción con la empresa deben ser socializados, todos los trabajadores deber ser protagonistas, gestores y dueños de la empresa con los medios de producción en una economía social y cooperativa”6[Dr. Agustín Ortega Cabrera, 2017]


El capitalismo trae un problema teológico de fondo: su fuerte tendencia a la idolatría. Una de las causas de la precariedad cotidiana, con sus nefastas consecuencias, está en la relación que tenemos con el dinero, en aceptar su dominio sobre nosotros y sobre nuestras sociedades. La antigua adoración del becerro de oro (Ex 32,1-35) encuentra una nueva versión en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economía sin rostro y sin un objetivo verdaderamente humano. La absolutización del capital no deja de ser una auto divinización que sacrifica vidas humanas.

José Manuel Carrascosa Freire

Diciembre 2025

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José Manuel Carrascosa Freire, presidente diocesano de la HOAC (de 2014 a 2019), Representante de la HOAC en el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera y Coordinador del Sector 2: «Paro, pobreza‑marginación y exclusión social generadas por el mercado de trabajo».

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NAVIDAD 2025 | FELICITACIÓN DE NAVIDAD DE LA HOAC DIOCESANA ¡GOZOSA Y SOLIDARIA NAVIDAD! ¡FELIZ Y PRÓSPERO AÑO NUEVO 2026!.«¡Tiempo para escudriñar y transformar!»

FELICITACIÓN DE NAVIDAD
DE LA HOAC DIOCESANA
¡GOZOSA Y SOLIDARIA NAVIDAD!
¡FELIZ Y PRÓSPERO
AÑO NUEVO 2026!

Querido amigo/a:

Que en esta Navidad
sigamos haciendo posible
el cuidado del trabajo
y el cuidado de la vida.

Que sigamos siendo testimonio
de esa comunidad de Iglesia
que nace entre los empobrecidos
del Mundo Obrero y del Trabajo,
tejiendo vínculos de fraternidad.

Que el Señor les llene
de bendiciones junto
a su familia y seres queridos…

Reciba junto a su familia
toda nuestra cercanía,
nuestro abrazo fraternal
y nuestras más sinceras
felicitaciones.

«FELIZ Y SOLIDARIA NAVIDAD»

LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC DE CÁDIZ Y CEUTA

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¡¡Te invitamos a que participes
con tu Comunidad Parroquial,
en las celebraciones de la Navidad!!

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MENSAJE DE NAVIDAD 2025

¡Tiempo para escudriñar
y transformar!

Los tópicos sobre el Adviento, la Navidad se nos vienen encima, tiempo de espera, de preparación, de ayuno, penitencia y reflexión… pues sí, pero a mí no me seduce.

Me gustaría que me inquietara el Adviento, que fuera capaz de colocarme en tensión, que me sorprenda y que no sea la competición de luces o el cambio de color en la liturgia y el consabido maranatha.

El Evangelio del primer domingo de adviento nos coloca en tono apocalíptico en esa espera (Mt 24,37-44) pero me quedo con ese «estén atentos porque no saben qué día llegará elSeñor».

De niño/adolescente quise que el Señor se me apareciera como a Marcelino pan y vino y me facilitara las decisiones.

Si se me aparece ahora –que no va a ocurrir claramente–, me daría mucha rabia, porque indicaría que soy muy torpe para leer sus mensajes en la vida cotidiana.

Y no son señales que tenemos que descifrar cómo en una yincana: ¡está gritando!

Dos actitudes ayudan: saber que el reino es una realidad dinámica que llega, que está y que hay que estar preparados y atentos (Mt 3,1-12) para hacerlo posible, visible, real.

El reino, en su misma esencia, es liberador, es revolución porque es esperanza para las personas empobrecidas.

Ya Jesús en la sinagoga hablaba de que «era ungido por el Espíritu para la liberación de…» (Lc 4,18) y les dice a los discípulos de Juan que cuenten lo que están viendo y oyendo: «Las personas ciegas ven, las cojas andan… y a las pobres se les anuncia una buena noticia» (Mt 11,2-11).

Aparece en todos los documentos del papa Francisco, de León XIV en Dilexi te, donde queda recogida la centralidad de los pobres, y en el Documento final del Sínodo: desde el comienzo (19):

«La opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica».

El Dios de Jesús grita en la voz de las personas empobrecidas y ellas tienen «un conocimiento directo de Cristo sufriente» (DFS 19; EG 198) grita en la realidad de este mundo…

¡Hay que estar pendiente!

El Dios en quien creemos tiene un sueño, el reino del Abba, siempre presente, siempre por hacer, siempre en dialéctica constante, porque tiene que ser buena noticia para cualquier hombre, cualquier mujer, cualquier pueblo, cualquier comunidad y en todo momento, y necesita de nuestra complicidad siempre.

Para eso, primero, se hace humanidad, porque Dios hace las cosas desde dentro, y para eso necesita a una mujer a la que presenta el proyecto y ella, fiándose, dijo «sí» (Lc 1,26-38).

Un SÍ que cambio la historia de la humanidad y también «cambio a Dios», en Jesús Dios se complicó la vida… y aparece como Enmanuel y de esa entraña de mujer servidora nació un Dios/humanidad servidor (no podía ser menos) para enseñar a servir… y su preferencia estaba clara.

Las personas empobrecidas (Mt 3,13-17) y extranjeras: fueron sus primeros visitantes… y la Palabra se hizo carne (Jn 1,1-18), se hizo historia, se hizo humanidad, se hizo gente y nos hizo grandes.

Nos regala la marca de los príncipes: bautizados como Él (Mt 3,13-17) impregnados del Espíritu para ser hijos e hijas de un Dios llamado Padre, que, en esa danza trinitaria en la que nos ha implicado, somos grito de liberación. •

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