HOA DIOCESANA DE CÁDIZ Y CEUTA

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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO, CON MISERICORDIA.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


lunes, 31 de enero de 2011

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 5ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (6 febrero 2011)


Dibujo: Cerezo Barredo


Somos llamados a vivir transfigurados

por la luz de Jesús

para ser luz en medio de tantas tinieblas

y sombras de muerte;

para ser sal de buena salud

y de agradable sabor

en medio de tanta corrupción

y tanta desazón.






Conquistar o amar…

Nuestro Señor Jesucristo

no dijo: Conquistaos los unos a los otros

sino: Amaos.

Es que no hay más que un Medio de conquista

que es el amor. …

Todo está bien cuando es desbordamiento de amor

pero es pésimo cuando es sucedáneo de amor.

El laicismo se contrarresta amando.

(G. Rovirosa, Bol. 8-1949, 6)



Lecturas del Domingo, 06 de febrero:
«Cristo, luz del mundo».


- Is 58, 7-10.   Romperá tu luz como la aurora.
- Sal 111.   R. El justo brilla en las tinieblas como una luz.
- 1Co 2, 1-5.   Os anuncié el misterio de Cristo crucificado.
- Mt 5, 13-16. Vosotros sois la luz del mundo.

Cristo, luz del mundo. Estamos muy acostumbrados al simbolismo de la luz.
Hoy las lecturas comentan y aplican el significado de la luz a la vida cristiana.
El profeta aplica de un modo muy concreto y vivencial el simbolismo de la luz.
Es luz quien ejerce las obras de misericordia (1 lect.).
Jesús emplea dos comparaciones tomadas de la vida y que admiten una fácil aplicación a sus oyentes (Ev.).
Pablo hace una confesión de humildad. Él afirma valientemente ante los sabios que Jesucristo, el crucificado, es la verdadera luz del mundo (2 lect.).



miércoles, 26 de enero de 2011

80.000 FAMILIAS GADITANAS SIN COBRAR NADA DESDE FEBRERO, por Juan Cejudo

[Juan.JPG]
Fuente: Blog de Juan Cejudo
Dirección Web: http://juancejudo.blogspot.com/2011/01/80000-familias-gaditanas-sin-cobrar.html

Esta noticia publicada hace unos días en "Diario de Cádiz" me ha dejado hecho polvo. Me pongo en la piel de esos 80.000 gaditanos de la provincia que dentro de unos cuantos días se verán sin ningún tipo de ayuda para llevar a sus casas.



La noticia la ha dado el Secretario provincial de empleo de CCOO que da la voz de alarma y llama a los gaditanos, con todo derecho y con toda razón, a movilizarse. "Casi el 50% de los parados de la provincia no van a recibir ningún tipo de prestación"- dice.



En la provincia son ya 175.246 los parados que existen. Es una situación de "precariedad aplastante". "Hay que movilizarse y echarse a la calle para defender los derechos".





Nos anuncia una campaña de recogida de firmas. Se hace urgente y necesario dar cobertura a estos parados que ahora, en unos días, se quedan sin nada. Y esta cobertura deben tenerla hasta que puedan encontrar un trabajo.




Porque si no es así: ¿no estamos condenando a estas personas a la delincuencia?


¿Cómo sobreviven? ¿Pueden nuestros servicios sociales, ya desbordados, atender a todas estas personas para que ellos y sus familias no se queden sin comer cada día?


Yo me pongo en su lugar y me echo a temblar...


¿No hay de donde recortar para apoyar a estos parados que se quedan sin nada?


En este sentido, me parece muy positiva la iniciativa que ha tomado el ayuntamiento de Chiclana que en su PLES ( Plan local de empleo social) ha destinado una partida de medio millón de euros para los parados que han agotado el subsidio de desempleo. Una ayuda que estará en torno a los 426 euros mensuales.


¿No podría el ayuntamiento de Cádiz ( y otros ayuntamientos) destinar también una partida para los parados gaditanos que se queden sin el subsidio? Si en Chiclana se ha hecho, no debe ser tan complicado hacerlo en Cádiz.


Quizá habría que recortar gastos en publicidad (que es muchísimo) y en otras partidas y dar prioridad a quienes peor lo están pasando con esta crisis que tanto dura.

http://www.elplural.com/tribuna_libre/detail.php?id=55018

martes, 25 de enero de 2011

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 4ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (30 enero 2011)


Dibujo: Cerezo Barredo


Los cristianos/as somos bienaventurados, es decir, felices.

Por definición, pues, somos cristianos/as

en la medida en que acogemos, disfrutamos y practicamos

el amor, la solidaridad, la justicia, la paz,

la fortaleza ante la persecución…

la felicidad.







Lecturas del Domingo, 30 de enero:
«El domingo de las Bienaventuranzas».


- So 2, 3; 3, 12-13. Dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde.
- Sal 145, 7-10. R./ Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
- 1Co 1, 26-31. Dios ha escogido lo débil del mundo.
- Mt 5, 1-12a. Dichosos los pobres en el espíritu.

Hoy es el domingo de las «Bienaventuranzas».
Mateo presenta las condiciones necesarias para entrar en el Reino.
Dios quiere que su pueblo no sea autosuficiente ni orgulloso, sino humilde y amante de la justicia (1 lect.).
La felicidad no se encuentra ni en el poder, ni en el dinero, ni en las grandezas, ni en la fama, sino en la adhesión a los valores perennes del Reino (Ev.).
Dios ha escogido lo necio y débil del mundo para confundir a los sabios, poderosos y fuertes (2 lect.).



viernes, 21 de enero de 2011

COMUNICADO DEL ENCUENTRO BILATERAL DE LA HOAC Y DE LA LOC




La Hermandad Obrera de Acción Católica –HOAC de España y la Liga Operaria Católica– LOC-MTC de Portugal, movimientos de trabajadores cristianos, nos reunimos en Cáceres los días 13 y 14 de enero para analizar conjuntamente la vida y la acción de los dos movimientos y la situación del mundo obrero y de la Iglesia en nuestros dos países.



Analizada la realidad actual, consideramos que son muy parecidas las dificultades en que se encuentran los trabajadores y sus organizaciones en nuestros dos países y compartimos las mismas preocupaciones respecto al futuro, marcadas por la orientación neoliberal de las políticas de nuestros respectivos gobiernos, que han sucumbido ante el empuje conservador procedente de la Unión Europea y de la avaricia y codicia de los mercados financieros.


El paro masivo –en España el 20,6% de la población activa–, el empleo precario, la flexibilidad laboral, la movilidad geográfica, la siniestralidad laboral, los bajos salarios y pensiones, el endeudamiento de las familias, las recientes reformas laborales en España y en Portugal, la privatización de los servicios públicos, las graves deficiencias en el funcionamiento de la asistencia sanitaria y en la seguridad social; juntamente con el recorte en las prestaciones para atender las situaciones de dependencia y con la pretensión del alargamiento de la vida laboral en España de 65 a 67 años, son situaciones que están sufriendo las trabajadoras y trabajadores y sus familias, y que cuestionan las bases de la organización social y del propio sistema democrático.


Asimismo, la desconfianza en las organizaciones de los trabajadores, fomentada por los poderes económicos y por diferentes medios de comunicación, el debilitamiento de la acción sindical y de la articulación de posibles respuestas, el aumento de personas que viven bajo el umbral de la pobreza, las dificultades de los jóvenes, las mujeres y los mayores de 45 años para encontrar trabajo, la restricción de los derechos de las personas inmigrantes y las consecuencias de todo ello para las familias trabajadoras, son grandes preocupaciones sentidas por los dos movimientos.



Respecto a la situación de la Iglesia, constatamos que, en nuestros dos países, la Iglesia está haciendo una labor de asistencia a las víctimas de la actual crisis económica. En algunas diócesis españolas se ha constituido un Fondo para fomentar proyectos de empleo y algunos obispos han realizado manifestaciones y gestos de solidaridad con los pobres. Destacamos la labor desempeñada por Cáritas como institución asistencial de las necesidades de los pobres. Valoramos la «Declaración ante la crisis moral y económica», que los Obispos españoles hicieron en el noviembre de 2009. Pero vemos con preocupación que, ante la gravedad de la situación descrita, no se difundan mensajes de anuncio y de denuncia, de cercanía y esperanza con las personas que sufren.


Los movimientos de trabajadoras y trabajadores cristianos, fieles al mundo obrero, continuamos desarrollando nuestra actividad a nivel nacional, europeo y mundial. Nuestra acción está centrada en la humanización del trabajo, como bien para la realización del ser humano. Analizamos las posibilidades de acción y difusión de la «Carta para las familias», donde se reivindican los derechos familiares de las personas y los derechos sociales de las familias.


Con fe en Jesucristo y la certeza de su mensaje de esperanza, la HOAC y la LOC-MTC continuaremos estos encuentros, que tanto han contribuido al conocimiento de nuestra realidad y al desempeño de la misión que nos une: dignificar el mundo del trabajo y construir una sociedad humanizada, junto a otros hombres y mujeres de buena voluntad, de acuerdo con el proyecto de Jesucristo, que para nosotros se concreta en vivir las Bienaventuranzas.



Cáceres, 15 de enero de 2011


LOC/MTC y HOAC


lunes, 17 de enero de 2011

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 3ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (23 enero 2011)


http://www.servicioskoinonia.org/cerezo/indexAgraf.php


Anuncio: otra vida es posible;

la regala Jesús de parte del Padre.

Llamada al encuentro de amistad con Jesús,

irresistible y transformador,

y a la tarea de regalar dignidad

de hijos-hermanos a los pobres.







Lecturas del Domingo, 23 de enero:
«El reino de la luz está entre nosotros».
- Is 8,23b-9,3. En la Galilea de los gentiles el pueblo vio una luz grande.
- Sal 26. R./ El Señor es mi luz y mi salvación.
- 1Co 1,10-13.17. Poneos de acuerdo y no andéis divididos.
- Mt 4,12-23. Se estableció en Cafarnaún. Así se cumplió lo que había dicho Isaías.

Inspirado por el Señor, el profeta Isaías anuncia a su pueblo la próxima liberación. El pueblo, que caminaba en tinieblas, vio la luz y se alegró (1 lect.).
Jesús, que comienza su misión apostólica en Galilea, predica la conversión y llama a sus primeros discípulos (Ev.).
Pablo corrige la desunión de los corintios y recomienda la unidad entre ellos. No pueden existir ni discordias ni divisiones entre los cristianos (2 lect.).



ARGENTINA: EL CRIMEN DE UNA NIÑEZ HAMBRIENTA. (*)



Según la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación la Argentina, cuyos habitantes representan el 0,65% de la población mundial, produce el 1,61% de la carne y el 1,51% de los cereales que se consumen mundialmente.


En este escenario resulta perverso que, de acuerdo al último informe del Observatorio de la Deuda Social de la Universidad Católica Argentina, un 27.9% de los niños se encuentren expuestos a situaciones de riesgo alimentario de los cuales un 6% experimenta hambre frecuentemente; y si se toma en cuenta específicamente a los niños de estratos socioeconómicos muy bajos se estima que el 60% se haya en situación de riesgo alimentario de los cuales el 26% padece hambre usualmente.



También resulta siniestro que, de acuerdo al Centro de Estudios Sobre Nutrición Infantil, en una de cada dos muertes que suceden en niños menores de 5 años la desnutrición juega un papel importante; por cada niño que muere antes de los 5 años existen 6 niños que sobreviven con desnutrición crónica y 23 niños a los que les falta hierro y desarrollan anemia; y, mientras que a nivel nacional 8 de cada 100 niños padecen desnutrición crónica, en el norte argentino 1 de cada 7 niños tiene desnutrición crónica.



Por su parte el Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo, donde confluyen 400 instituciones no gubernamentales que trabajan con niños pobres cuyas vidas están en riesgo, sostiene que estos chicos que mueren cada día -como tributos de sangre- no forman parte de ninguna agenda. Los cuerpos de los pequeños siempre son un poema, no obstante para los que sobreviven la desnutrición los deja mutilados. Miradas perdidas. Vejeces prematuras. Afectos vacíos, mundos inimaginables.



Ahora bien estas cifras aluden a la deuda interna que tienen los dirigentes argentinos con millones de acreedores pequeños, y hambrientos, que reciben las migajas del desarrollo económico de un país que continúa priorizando el pago a los organismos internacionales por sobre la alimentación de sus jóvenes hacia quienes destina planes sociales que, mayoritariamente, no logran modificar la situación de pobreza estructural en la que viven.



Así, por ejemplo, hace poco mas de un año se puso en marcha la Asignación Universal por Hijo que, si bien tiene como objetivo ayudar a los padres de hijos menores de 18 años pobres, resulta deficitaria ya que el dinero que cobran los beneficiarios no alcanza para cubrir las necesidades de sus chicos y, además, no la perciben quienes carecen de documento (cuestión usual entre los carenciados), trabajaron siempre en el circuito informal de la economía y no están registrados en la Seguridad Social (por no haber trabajado nunca en blanco ni percibido ningún plan social), o tienen hijos que no están vacunados ni escolarizados (requisitos que no se le pide a empleado formal para cobrar la Asignación Familiar por Hijo).



En este contexto, como lo expresó años atrás el obispo Miguel Hesayne, hay que gritar el crimen de una niñez hambrienta en la sociedad argentina. Todos los días y en todos los medios de comunicación debería estar en primera plana y ha de ser la preocupación de la comunidad cristiana. Porque como el Papa clamó en Viedma: “Si hay un hombre, una mujer, un niño, un joven, un anciano necesitado, un cristiano no puede vivir tranquilo”. Entonces, ¿qué hacer ante la realidad argentina de miles y miles de niños hambrientos? No podemos quedarnos tranquilos.


http://www.deigualaigual.net/images/stories/chicospobrestucuman.jpg


(*) Este texto fue originalmente publicado en la edición 274 de la Revista Alandar.



miércoles, 12 de enero de 2011

EDITORIAL de Noticias Obreras nº 1519 Enero 2011: «JÓVENES»


Editorial de Noticias Obreras
 Núm. 1.519 [01-01-11 / 31-01-11]

«Los jóvenes necesitan que
nuestra Vida les diga que
no formamos parte de
la hipocresía dominante»



Los distintos informes que se hacen dan una imagen preocupante de los jóvenes. No quieren saber nada de política: el 81% no pertenece a ninguna asociación; el 0,9% a sindicatos y en la misma proporción a partidos políticos. No quieren saber nada de religión: sólo el 2,6% pertenece a alguna asociación religiosa y su valoración de la Iglesia es deplorable. No quieren saber nada de instituciones: Parlamento, Gobierno, tribunales… no les merecen la más mínima confianza. Sólo la familia tiene su aprobación y respeto.


La mayoría de esos informes son descriptivos, no explican las causas, describen la situación sin más y, aunque no sea su intención, la imagen que resulta es que los jóvenes «son» así. Quizás deberíamos pararnos a buscar una explicación, aunque no sea «la explicación», la verdadera, porque nos puede ayudar más el proceso de buscarla que la explicación misma.


Podría haber una explicación que dijera: debemos estar contentos de que los jóvenes sean como son, que no crean en unas instituciones que son una farsa; que se alejen de una vida política marcada por la corrupción y la mentira; que no crean en una justicia que encarcela a los pobres y deja sin castigo a los delincuentes de cuello blanco; que no se acerquen a unos sindicatos que sólo defienden a los que tienen empleo; que no quieran ni oír hablar de una Iglesia rica y poderosa empeñada en marcar prohibiciones a los demás mientras que sus miembros se las saltan a la torera; que no crean que con su esfuerzo van a conseguir algo, ni que un título universitario es el salvoconducto para el empleo. Gracias, jóvenes, por no creer en estas patrañas.


Seguramente esta no es la explicación, las cosas no son así, tienen muchos más matices. Junto a la corrupción está la honradez; junto a la farsa está la búsqueda de la justicia; es mucho lo que le debemos a la política y a los sindicatos y muchísimo a la Iglesia; sin esfuerzo y sacrificio no podemos conseguir nada… Pero lo que no podemos negar es que esta explicación recoge parte del imaginario social, de lo que se difunde cada día y, lo que es peor, de lo que viven muchos jóvenes cada día cuando experimentan que tienen cerrada la puerta del trabajo, la puerta de la creación de su familia y la puerta de su emancipación en una sociedad que le exige realizar ese recorrido con éxito para ser alguien. La distancia que hay entre lo que les exigimos ser, para ser alguien, y los medios que les ofrecemos para conseguirlo es tan grande que no puede menos que sonarles a pura hipocresía. Quizás por ello, la hipocresía sea la vara de medir con la que nos juzgan, porque es la que nosotros estamos utilizando con ellos.


La Iglesia les decimos que la Verdad los hará libres. Una Verdad que se realiza cuando pasando por el conocimiento y la razón se convierte en Camino gozoso que genera Vida porque genera comunión. Es Jesucristo, el Camino, la Verdad y la Vida. Pero, ¿qué ocurre si ese mensaje surge de una institución que califican como hipócrita o que calla ante la hipocresía que los oprime? ¿No nos estará pasando como al payaso de la anécdota que escribiera Benedicto XVI?: gritaba, vestido de payaso, que el circo ardía en llamas, pero la gente se reía creyendo que formaba parte del espectáculo. ¿Estamos la Iglesia vestida de payaso ante los ojos de los jóvenes? A los jóvenes no les vale que lo afirmemos o lo neguemos, sólo necesitan que nuestra Vida les diga que no formamos parte de la hipocresía dominante.

martes, 11 de enero de 2011

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 2ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO (16 enero 2011)


http://www.servicioskoinonia.org/cerezo/indexAgraf.php


También nuestra sociedad, embriagada de egocentrismo consumista,
sueña con la justicia, la paz y el amor.
Jesús quita el pecado del mundo y bautiza con Espíritu Santo:
nos libera para acoger y compartir el amor de comunión.


VER


Los parias de la UE

“Los vecinos de El Gallinero son rumanos, gitanos y, desde 2007, ciudadanos europeos. Pero su vida nómada y marginal no ha cambiado. En Rumania, el segundo país más pobre de la UE, tienen pocas opciones de salir del fango, así que emigran; pero fuera, en los países que los reciben, no encuentran un paraíso. Sin ir más lejos, Francia deportó en agosto cientos de gitanos rumanos.

En Madrid se concentran en focos chabolistas. El principal es El Gallinero. En este lugar son 600. Los adultos, analfabetos, aislados en sus guetos de chabolas y marcados por una tradición étnica de supervivencia marginal, no tienen acceso al mercado laboral. La Administración (Comunidad y Ayuntamiento de Madrid) nunca ha aplicado un programa socioeconómico específico para tratar de integrarlos.

El Instituto de Realojamiento e Integración Social (Gobierno regional) les presta “atención básica”, según define un portavoz. Tratan de que todos tengan documentación y tarjeta sanitaria. De los niños se ocupa la Consejería de Educación, que escolariza a 123 chiquillos del poblado. El lugar es un gran basurero. El Ayuntamiento no recoge desperdicios allí.

La otra pata en la que se apoyan son los voluntarios de las parroquias vecinas. Siempre están allí, para ayudarles en cosas formales o domésticas y denunciar lo que consideran una situación de abandono público” (P. Ll ./J.A., El País 27/11/2010).



    Bajemos en la oración a los basureros de nuestra sociedad. ¿Cómo es posible que no se quite todavía ese pecado tan evidente de exclusión y marginalidad? Ahí resplandece realmente la inhumanidad. ¿Cómo nos interpela Jesús en esta y otras situaciones que conocemos de exclusión e injusticia?

TESTIMONIO

“Levantarme cada día me supone abrir mis ojos y mi corazón a un mundo ya redimido y salvado por Jesucristo, pero profundamente marcado por el pecado. Supone, además, hacer presente en mi vida las palabras de Juan: “Este es el que viene a quitar el pecado del mundo”. Yo no soy teóloga, pero estoy convencida de que el pecado del mundo es mucho más que los malos pensamientos, o mentiras piadosas, o enfados momentáneos. El pecado del mundo es todo lo que huela a egoísmo, a injusticia, a desigualdad, a falta de fraternidad y de libertad, tanto en nuestro interior, como en las relaciones sociales y en las instituciones económicas, políticas culturales o religiosas. Por eso, como cristiana, creo que el paro, la incultura, la exclusión social, la pobreza, las injusticias, la mentira, la violencia…, son manifestaciones de estructuras de pecado, que posibilitan la acumulación de la riqueza en manos de una minoría a costa de la mayoría que se empobrece, con lo que todos nos deshumanizamos. Este no es el mundo que yo quiero y aún menos el que Dios quiere. Como cristiana me siendo llamada a luchar contra el pecado estructural y a ponerme al servicio del proyecto de Dios” (EloísaVega).



Salmo por el hombre de hoy (Blas de Otero)


Salva al hombre, Señor, en esta hora
horrorosa, de trágico destino;
no sabe adónde va, de dónde vino
tanto dolor, que en sauce roto llora.


Ponlo de pie, Señor, clava tu aurora
en su costado, y sepa que es divino
despojo, polvo errante en el camino;
mas que tu luz lo inmortaliza y dora.


Mira, Señor, que tanto llanto, arriba,
en pleamar, oleando a la deriva,
amenaza cubrirnos con la Nada.


¡Ponnos, Señor, encima de la muerte!
¡Agiganta, sostén nuestra mirada
para que aprenda desde ahora, a verte!



PALABRA DE DIOS

Juan 1,29-34

Al día siguiente, viendo a Jesús que se le acercaba, exclamó:

- Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Este es de quien yo dije:

“Detrás de mí viene un hombre que se me ha puesto delante, porque existía antes que yo”. Tampoco yo lo conocía, pero si yo he venido a bautizar con agua es para que se manifieste a Israel.


Juan declaró además:

- He visto al Espíritu bajar del cielo como una paloma y posarse sobre él.

Tampoco yo lo conocía, fue el que me envió a bautizar con agua quien me dijo:

“Aquel sobre quien veas que el Espíritu baja y se posa, ése es el que bautiza con Espíritu Santo”. Pues yo ya lo he visto, y doy testimonio que éste es el Hijo de Dios.




PARA ENTENDER EL TEXTO

Este es el cordero de Dios…

El cordero pascual significaba la liberación del pueblo de Israel en Egipto: la sangre rociada en los dinteles liberó del exterminio a los israelitas; compartiendo la carne, celebraban la vida y la libertad.

Jesús nos redime con su sangre derramada. Es una sangre redentora, el precio a pagar por la liberación y humanización que promovió Jesús. Es la sangre de la entrega de la vida en el amor hasta el extremo, hasta la muerte. Para Jesús, la entrega de la vida en el amor es la única y auténtica forma de vivir. Y ello conlleva dejar que le quiten la vida, aceptar la muerte injusta en aras de la liberación de la humanidad.
Nadie me quita la vida, soy yo quien la da libremente (Jn 10,18).

Es el cordero pascual de la eucaristía (o la eucaristía es la verdadera cena pascual). En la eucaristía hacemos memoria de Jesús en la entrega total de sí mismo. Jesús muerto y resucitado celebra la liberación pascual con nosotros. En la eucaristía comemos su carne entregada y bebemos su sangre derramada: nos identificamos con Jesús, que nos da su mismo ser, su misma vida, para que nosotros vivamos con El la entrega de nuestra vida por la liberación y humanización de todos. Así podemos recorrer, como Israel, el éxodo del pueblo de Dios en la libertad y la solidaridad.

… que quita el pecado del mundo.

Pecado es frustrar el proyecto de Dios de que todos tengan vida digna y feliz.

Pecado es no acoger la vida de Dios gratis para darla gratis.

Pecado es no compartir, no promover la vida, deteriorar, disminuir o destruir la vida.

Pero el pecado del mundo no es solamente el pecado personal, que se perdona. Es el pecado que oprime a la humanidad entera y que se plasma en sistemas sociales, económicos, políticos y culturales asentados sobre la desigualdad, la opresión y la injusticia. Es el pecado colectivo, o las estructuras de pecado. Este pecado no ha de ser expiado, sino eliminado, a través de la lucha y la acción liberadora o revolucionaria, desde el amor, por la justicia y la libertad para todos.

Cordero de Dios… Hijo de Dios

El texto comienza con la presentación de Jesús por parte de Juan como cordero de Dios, y termina con la confesión de Jesús como Hijo de Dios. Jesús es el Cordero de Dios por ser el Hijo de Dios, enviado por el Padre para que todos tengan vida: Así mostró Dios su amor al mundo, dando a su Hijo único, para que tenga vida eterna y no perezca ninguno de los que creen en él (Jn 3,16).

El Espíritu como una paloma…

La paloma representa el amor apasionado de un enamorado, que llama a su amada: Paloma mía… déjame ver tu figura, déjame escuchar tu voz (Cantar de los Cantares 2,14); ábreme, amada mía, mi paloma sin mancha (5,2). Un Espíritu de amor fuerte y apasionado es el que mueve a Jesús y mueve también a la Iglesia.



    Podemos orar:
    - agradeciendo al Padre el poder entregar nuestra vida, como Jesús, para contribuir a quitar la injusticia, la prepotencia deshumanizadora… tan activas en nuestra sociedad;
    - pidiendo a Jesús y experimentando la liberación de nuestro pecado, de todo lo que no dinamiza nuestra vida ni favorece la vida de los demás;
    - adentrándonos en la belleza de la eucaristía, que expresa sacramentalmente el máximo amor de Dios en Jesucristo y nuestra comunión fraterna.



ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA

No podemos conformarnos con el conformismo –valga la redundancia-, que se torna hipocresía:

“… Quisiéramos un cristianismo de hipócritas para hipócritas. Y nos extrañamos que no avance y prospere. No nos damos cuenta de que cuando el cristianismo de hipócritas retrocede, ello representa que el cristianismo de Cristo avanza.

Transformar un hipócrita que vive entre hipócritas en persona honrada y cristiana, solamente Dios puede hacerlo mediante un milagro…

… Nuestro vivir, hasta ahora, se caracteriza por un vivir en la mentira y en el solitarismo, esperando que Dios haga milagros, y nos presentamos ante Él con reclamaciones…

… Vivir honradamente veinticuatro horas cada día en gracia santificante y pedir (y exigir con lágrimas ´de verdad`) que Dios haga dentro de cada uno de nosotros (de mí) el milagro de cambiar mi corazón de piedra por el Suyo de carne. Y no pedir otros milagros…

… empezar a construir ´Ambientes de Honradez`. Cinco hombres frente a millones y millones. No importa. Cinco hombres que se dedican a vivir el Mandamiento Nuevo entre sí, que tomen como norma de su acción el Sermón del Monte… pueden crear un ambiente de cristianismo auténtico. Con posibilidades infinitas…

… se trata de crear ´puntos` de verdad y de honradez con los Equipos de la HOAC. Si son fieles a Cristo y a la Iglesia, podrán ser fermento salutífero” (G. Rovirosa, OC V, 580-2, Bol 149).


Inmersos en un sistema de pecado:

“Aquí también vemos un dualismo falso, o sea un positivismo económico que piensa que puede realizarse sin el componente ético, un mercado que se regularía exclusivamente por sí mismo, por las meras fuerzas económicas, por la racionalidad positivista y pragmatista de la economía; la ética sería algo ajeno, extraño a ella. En realidad, ahora vemos que un pragmatismo económico puro, que prescinda de la realidad del hombre –que es un ser ético-, no acaba de manera positiva, sino que crea problemas insolubles. Por eso es ahora el momento de comprobar que la ética no es algo exterior, sino interior a la racionalidad y al pragmatismo económico. Por otro lado, también debemos confesar que la fe católica, cristiana, a menudo era demasiado individualista: dejaba las cosas concretas, económicas, en manos del mundo y pensaba tan sólo en la salvación individual, en los actos religiosos, sin percatarse de que éstos entrañan una responsabilidad global, una responsabilidad hacia el mundo”
(Benedicto XVI, Entrevista en el vuelo a Portugal, 11/5/2010, Ecclesia 3.519-2010).



    Demos gracias al Padre por haber recibido la gracia de recibir y acoger el evangelio de Jesucristo, que nos arranca de este mundo de pecado, de injusticia, para vivir la comunión fraterna en la HOAC y en la Iglesia y ofrecerla a todos, especialmente a las víctimas del actual sistema económico y cultural. Somos agraciados por el don de entender nuestra vida y misión desde los empobrecidos del mundo obrero. La oración nos sumerge en el corazón amoroso del Padre, en que son abrazados todos los hijos/hermanos privados de dignidad. Hacemos la oración unidos a ellos, teniéndolos presentes, animándonos a compartir nuestra vida con ellos.
El Espíritu se posa también sobre toda la Iglesia, al igual que acompañó toda la vida y misión de Jesús, desde su comienzo hasta su muerte y resurrección. Pero hemos olvidado demasiado al Espíritu. La Iglesia ha caído en lo que Y. Congar denominaba el “cristomonismo”, es decir, la referencia directa y exclusiva a Cristo a través de la mediación del Ministerio Pastoral. Pero el mismo Jesús dice: el Espíritu Santo, ese os lo enseñará todo y os irá recordando todo lo que yo os he dicho (Jn 14,26).

Es el Espíritu de Jesús quien actualiza en cada comunidad y personaliza en cada cristiano el conocimiento vivencial del misterio salvador de Jesús. Desde el bautismo y la confirmación, ilumina y anima la vida de todo el Pueblo de Dios, de todos los cristianos/as.

Es el Espíritu quien ha de iluminar y abrir el camino de la evangelización en la historia.

Es el Espíritu el que ha de renovar y dinamizar la organización y la vida de la Iglesia.


    El Espíritu es libertad, vitalidad, creatividad, renovación, alegría, entusiasmo… y comunión. Y hemos sido bautizados con Espíritu, hemos sido sumergidos en el Espíritu de Jesús. Cantemos al Espíritu, que nos motiva y nos moviliza. Promovamos, al ritmo del Espíritu, la renovación personal, de la HOAC, de la Iglesia y la sociedad. Aunque la música a veces sea bronca

SALMO 74

Te damos gracias, oh Dios,
te damos gracias,
invocando tu nombre,
contando tus maravillas.

“Cuando elija la ocasión,
yo juzgaré rectamente.
Aunque tiemble la tierra
con sus habitantes,
yo he afianzado sus columnas.

Digo a los jactanciosos: no os jactéis;
a los malvados: no alcéis los cuernos.
No alcéis los cuernos contra la Altura,
no digáis insolencias contra la Roca.

No es el Oriente ni el Occidente,
no es el Desierto ni la Montaña;
Dios es quien gobierna:
a uno humilla, a otro ensalza.

El Señor tiene una copa en la mano,
un vaso lleno de vino drogado;
lo da a beber hasta las heces
a todos los malvados de la tierra.

Yo siempre proclamaré su grandeza
y tañeré para el Dios de Jacob.

“Arrancaré los cuernos de los malvados,
se alzarán los cuernos del honrado”.




COMENTARIO

1 Samuel 2,3-4,8-10: No multipliquéis discursos altivos, no echéis por la boca arrogancias… Se rompen los arcos de los valientes… pues del Señor son los pilares de la tierra y sobre ellos afianzó el orbe. El guarda los pasos de sus amigos… el Señor juzga hasta el confín de la tierra.

Jn 5,27: El Padre dio al Hijo el poder de juzgar.

Apocalipsis 6,10: Tú, el soberano, el santo y leal, ¿para cuándo dejas el juicio de los habitantes de la tierra y la venganza de nuestra sangre?

El juicio se suele interpretar en sentido escatológico, el juicio final de la historia. Nos cuesta recoger los juicios históricos de Dios y de Jesucristo glorificado. Podemos reconocer en determinados acontecimientos históricos la realización del juicio divino, de condena y salvación, por medios inmanentes a la historia. La condena y ejecución del culpable (persona o sistema o institución) sucede en orden a la salvación del inocente.



    Dios garantiza la justicia final para todas las personas de todos los momentos de la historia. Pero, también hoy hace justicia. El Espíritu va empujando la historia hacia la libertad y la justicia. Somos las personas, individual y colectivamente, quienes, movidos por el Espíritu, estamos llamados a hacer justicia. Nosotros, la HOAC, la Iglesia… Pongámonos en sintonía con Dios, cantemos, con el salmo, su compromiso por la justicia a favor de todos los oprimidos.


Ha de haber justicia y, por eso, Dios tiene que existir;
o más bien, porque Dios existe, está garantizada la justicia.
Porque solo Dios puede hacer justicia verdadera y cabal.

Será irracional e inhumano que, definitivamente,
    la injusticia y el crimen queden impunes;
    triunfen los opresores;
    los poderosos y los ricos no rindan nunca cuentas;

las víctimas caigan en el olvido, en la “sin-memoria”;
todo dé lo mismo al fin y al cabo.

Es racional y realmente humano que
    las heridas sean curadas;
    lo tenebroso se esclarezca;
    los que lloran sean consolados;
    los sedientos y hambrientos sean saciados;
    los no violentos hereden la tierra en paz.


No:
    la vida no ha de ser una pasión inútil;
    lo absurdo no es el fondo de las cosas.


Dios es quien garantiza para todos
    la vida,
      la verdad,
        la justicia,
          el amor,
            la reconciliación y la paz.


TIPOS DE ENCARNACIÓN EN LA HISTORIA DE LA HOAC

(“Testigos de Jesucristo en el Mundo Obrero. X A. General de la HOAC”, 1999, Ed. HOAC, 91-93)


“Natural: … es la que realizan aquellas personas que pertenecen a los sectores en los que se da la pobreza y debilidad del mundo obrero, cuando descubren la Fe y viven desde ella su situación.


De inserción: … militantes que al encontrarse con Jesucristo en el mundo obrero renunciaron a estudios, trabajos y profesiones para situarse en el corazón de los sectores más empobrecidos y explotados y luchar con ellos contra la injusticia y explotación dando testimonio de su Fe para evangelizar.

… Pero esta renuncia personal sólo tiene sentido en el marco de unas relaciones comunitarias, y sólo desde ellas se pueden crear las condiciones propicias para conseguir que una persona sea capaz de asumir, por encargo de la comunidad y por vocación, la precariedad y el paro de manera voluntaria y como expresión de nuestra misión evangelizadora…


De servicio: … militantes que se han acercado a la HOAC dispuestos a evangelizar al mundo obrero desde la situación profesional y laboral que tengan… Hoy… muchos militantes de la HOAC estamos en esta situación.


Para poder realizar la encarnación en la pobreza y debilidad del mundo obrero desde esta situación es necesario…:

  • Vivir la pobreza evangélica desde la opción por los pobres en el mundo obrero, y para ello vivir pobremente y renunciando a todo cuanto nos impida hacerlo.

  • Conocer, desde la perspectiva de los pobres, los problemas obreros…, las luchas obreras… dedicar todo el tiempo, esfuerzo y capacidad para defender y difundir la causa obrera como un aspecto indispensable de la tarea apostólica y de la fidelidad a los pobres y a la Iglesia…”


POEMA-ORACIÓN (Fl. Ulibarri, “Conocer, gustar y vivir la Palabra”, 224-225)

EL PECADO DEL MUNDO

Juzgaste certeramente
las mentiras sociales
y las injusticias del mundo.

Tomaste partido,
empeñaste tu palabra y vida,
y diste un veredicto inapelable

que hirió a los más grandes,
a los ricos de siempre,
a todos los pudientes.

Y a nosotros nos hiciste caer en cuenta
de lo implicados que estamos
en esta situación colectiva de pecado.

Todo un entramado social
que no respeta los derechos humanos,
que no hace hijos
ni hermanos
ni ciudadanos,
y es contrario a la voluntad del Padre.

Justificamos nuestro status
porque hemos hecho del lujo necesidad,
y de la abundancia dignidad,
aun a sabiendas
de que no es sostenible nuestro bienestar
sin expolio,
sin desigualdad,
sin defensas,
sin mentiras.

Y nosotros, cómplices
-conscientes o inconscientes-
de este pecado colectivo,
en momentos de lucidez,
nos reconocemos corresponsables.

Con nuestra connivencia y nuestra omisión,
con nuestras normas y murallas
fomentamos y perpetuamos
el pecado del mundo.

Tú, que viniste a quitar
el pecado del mundo
y te sumergiste hasta el fondo
en nuestra historia,
bautízanos con agua
y, sobre todo, con tu Espíritu,
para que contigo,
podamos hacernos cargo de la realidad,
cargar humildemente con ella,
y encargarnos de que sea
lo que Dios quiere y sueña,
y no lo que a nosotros nos interesa.




No queremos a los grandes palabreros.
Queremos a un hombre que se embarre con nosotros,
que llore con notros, que ría con nosotros,
que beba con nosotros el vino en la taberna,
que coma en nuestra mesa, que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazón y fortaleza.
Los otros no interesan…

No queremos a engañosos pregoneros.
Queremos a un hombre que se acuerde de nosotros,
que luche con nosotros, que cante con nosotros,
que beba con nosotros el vino en la taberna,
que sepa nuestras penas, que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazón y fortaleza.
Los otros no interesan…


(Ricardo Cantalapiedra)

Orar en el Mundo Obrero
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domingo, 9 de enero de 2011

ACTO BENÉFICO A FAVOR DE «HAITÍ»: Viernes 14 de enero, La Salle Puerto Real



Hola a todos-as:


Esta información es para que divulguéis el acto benéfico que tendrá lugar el próximo viernes 14 de enero a las 21:00 h. en el Colegio «La Salle» de Puerto Real (c/ Teresa de Calcuta 70). Contamos con vuestra participación.


Es iniciativa de un grupo de jóvenes, el coro Genesaret, al que se están vinculando para colaborar otros muchos jóvenes de Puerto Real -Cádiz-. Como podemos contemplar, entre los jóvenes hay de todo, por eso os invitamos a apoyar a estos que tienen iniciativas a favor de la vida, de aquellos que la tienen más amenazada y empobrecida.


La idea surge porque no queremos que caiga en el olvido la realidad de este país que sigue sufriendo los efectos colaterales del devastador terremoto que tuvo lugar hace casi un año, el próximo día 12.



Lo lanzamos porque parece que lo que no sale en los medios de comunicación no existe, y nosotros queremos VISIBILIZARLOS y SOLIDARIZARNOS con ellos, para aportar nuestro granito de arena en la reconstrucción de dicho país.


Hay varias maneras de participar y todas son válidas y productivas:


- Comprando la entrada que asciende al módico precio de 5 €, se puede comprar con anterioridad llamando a cualquiera de los móviles que aparecen en el cartel. O el mismo día del evento en la puerta.


- Aquellas personas que por lo que sea no puedan asistir, pueden participar con la FILA CERO. Que consiste en dar al menos el equivalente al precio de una entrada.


- Animando a otros y divulgando la noticia a los cuatro vientos, para que llegue a la máxima población posible.


- Pidiendo para que iniciativas como éstas vayan siendo cada vez más frecuentes y nos dispongan a desplegar la compasión y la solidaridad con quienes viven injustamente en la pobreza extrema.


- Nos acompañarán:

- Almudena -cantautora de Huelva-;

- Ixcis -grupo musical cristiano-;

- Unai Quirós -cantautor de Málaga-;

- Contaremos con el grupo de teatro de Puerto Real que nos representarán una obra de teatro que trata de ser un canto a la solidaridad;

- Y contaremos con el testimonio solidario de una Carmelita Vedruna, y de una laica que nos acercarán la realidad de Haití tras compartir con ellos una temporada tras el terremoto.


Habrá servicio de bar, porque entendemos que la hora lo pide. Y esto también se hará gracias a la colaboración de mucha gente anónima que lo tendrá todo a punto.


…con todas estas facilidades…


¿Dejaremos de participar y apoyar solidariamente este evento?


Un abrazo y sigamos creando redes expansivas que son las que hacen posible el milagro de la SOLIDARIDAD EFECTIVA Y AFECTIVA.


Merche




martes, 4 de enero de 2011

7.219 PARADOS MÁS QUE HACE UN AÑO


El año 2010 se despidió con una nueva subida del desempleo en Cádiz, mientras que bajó en Andalucía y en España. Según los datos del Servicio Andaluz de Empleo (SAE) 510 personas se han incorporado en diciembre en la provincia gaditana como demandantes de empleo. Así, el número total de registrados en las listas del SAE se eleva hasta las 175.246 personas (de ellos, más de 89.000 en la Bahía). Son 7.219 más que hace un año, 27.500 más que hace dos año, y alrededor de 67.000 más que hace tres. Las cifras hablan por sí solas de la virulencia de la crisis económica y su evolución.


En el conjunto de Andalucía, el desempleó bajó en 17.335 personas (acaba el año con 903.999 demandantes, 52.000 más que en diciembre de 2009); y en España la bajada fue de 10.221 personas, aunque se cierra el año con 4.100.073 desempleados (176.470 más que un año antes), el nivel anual más alto en toda la serie histórica comparable, que arranca en 1996.


Volviendo a la provincia de Cádiz, teniendo en cuenta los datos de desempleo del mes anterior, los grupos que experimentan una evolución más positiva en diciembre son, por una parte, las mujeres y, por otro lado, las personas menores de 25 años. En primer lugar, ha habido 1.804 gaditanas menos inscritas en el SAE como desempleadas –lo que supone una bajada porcentual del 1,9% respecto a noviembre-. En cuanto a los tramos de edad, el paro registrado desciende entre los menores de 25 años (tanto hombres como mujeres) un 3,1% (que son 622 demandantes menos en términos absolutos). En cambio, para las personas mayores de esta edad en la provincia sube un 0,7%, haciendo una media entre ambos sexos –si nos fijamos sólo en las mujeres, las mayores de 25 años recortan su desempleo en un 1,7%, lo que significa que 1.441 registradas en Cádiz dejaron de estar paradas durante diciembre-.


Precisamente, este 2011, la Consejería de Empleo pondrá en marcha planes específicos para mejorar la empleabilidad tanto de jóvenes (Plan Motiva) como de mayores de 45 años (Plan 45 Plus).


Pasando a un análisis sectorial, según señalan desde la delegación provincial de Empleo a DIARIO Bahía de Cádiz, en diciembre destacan descensos en los servicios, el colectivo de personas sin empleo anterior y en la agricultura. Los servicios –que se anotaron las mayores subidas del paro registrado en Cádiz durante septiembre, octubre y noviembre, tras la temporada de verano- experimentan una bajada de 1.172 personas (un 1,3% menos que el mes anterior), como suele ser habitual durante las fechas navideñas.


Por su parte, el grupo de demandantes sin empleo anterior bajan su paro en un 1,3% (443 desempleados menos) y la agricultura, en un 0,1% (seis personas paradas menos).


En el otro lado de la balanza, la construcción es el sector responsable del repunte del desempleo en la provincia durante diciembre, con 1.836 personas inscritas más que en noviembre –variación del 5%-. Con todo, el total de personas paradas del sector de la construcción en Cádiz es este diciembre de 2010 un 2% inferior al año anterior: en diciembre de 2009, había casi 800 desempleados más de esta actividad que, en aquel año, contaba con 38.769 parados registrados, y este diciembre se queda en los 37.978 demandantes.


EN LA BAHÍA DE CÁDIZ

En cuanto a las siete ciudades mancomunadas de la Bahía de Cádiz, hay subidas y bajadas del paro en este último mes del año 2010.


Ciudad por ciudad, encabeza la subida del paro en la comarca Chiclana, con 168 demandantes de empleo más (el SAE local registra ahora en total 12.066 inscritos); le sigue Jerez, con 138 personas más en el paro (29.974en total); y Rota, con 62 nuevos parados (3.689).


En el lado contrario, Cádiz es la localidad de la Bahía donde más descienden las cifras del paro, con 337 demandantes menos (14.997, en total); le sigue con cifras negativas Puerto Real, con 61 menos (5.683); El Puerto, con 36 menos (10.969); y San Fernando, con 31 parados menos (alcanza los 11.858 inscritos).


En el global del área metropolitana, el paro baja en el último mes, según el SAE, en 97 personas, y alcanza un total de 89.254 demandantes de empleo, el 50,9% del paro provincial.


UGT RECLAMA "MEDIDAS EFECTIVAS" PARA EVITAR LA SANGRÍA DEL DESEMPLEO

En el capítulo de reacciones, el secretario general de UGT Cádiz, Salvador Mera, ha denunciado la destrucción de empleo que está sufriendo la provincia de Cádiz que cierra 2010 con 7.219 desempleados más que el año pasado, un 4,3% más. Para Mera, el año “no ha podido acabar peor”, ya que Cádiz es una de las pocas provincias de Andalucía –la segunda- donde el desempleo se ha vuelto a incrementar en este mes.


Es por ello, que la UGT de Cádiz reclama al Gobierno central “medidas efectivas”, ya que las que se han tomado “no están acabando siquiera con la sangría del paro en un mes en el que tradicionalmente se reduce debido a las contrataciones de la temporada navideña”. En efecto, los datos de diciembre concluyen que el empleo que se crea en la provincia es estacional, de ahí la bajada en el sector servicios, pero que a pesar de ello, el desempleo crece debido a las subidas en los sectores de la construcción y de la industria.


En este punto, el líder ugetista manifiesta su “profunda” preocupación por la subida generalizada del desempleo de todos los sectores productivos, menos la construcción, en 2010. Para Mera, resulta “muy inquietante” el crecimiento en la industria cuando aún resta carga de trabajo en los astilleros de la Bahía. Por eso, reclama con “urgencia” a la Administración central la puesta en marcha del programa de los cuatro BAM para evitar cuanto antes la destrucción de empleo en la industria auxiliar naval.


Otro de los sectores más alarmantes para la UGT de Cádiz es el colectivo de sin empleo anterior, que ha experimentado un crecimiento del 17% en un año debido a las dificultades que encuentran jóvenes y mayores de 45 años para acceder al mercado laboral.


De igual forma, exige al Gobierno la rectificación de la reforma laboral que sigue demostrando su “inutilidad”, al tiempo que recuerda al Ejecutivo su compromiso de integrar a los trabajadores por cuenta ajena del Régimen Especial Agrario en el Régimen de la Seguridad Social, así como el de los Empleados del Hogar.


CCOO PIDE PLANES DE EMPLEO “SERIOS, RÁPIDOS Y EFICACES”

Por su parte, CCOO Cádiz ha calificado de “alarmante” que el desempleo en la provincia afecte ya a más de 175.000 gaditanos. “Lo que vuelve a demostrar la vinculación del modelo productivo de esta provincia con sectores estacionales y precarios”, han señalado los responsables de CCOO, para añadir después que estos datos revelan también la “eficacia cero” de la reforma laboral del Gobierno que, “lejos de crear empleo ha vuelto a poner de manifiesto que lo destruye y ha reafirmado al desempleo como el principal problema de la provincia gaditana”.


“No se atisba que la reforma laboral vaya a cambiar o a mejorar este panorama laboral en la provincia; es una medida, junto al plan de ajuste, que sólo ha servido para minar la economía de esta provincia”, aseveran los responsables sindicales de Comisiones.


Al respecto, el sindicato ha insistido en reclamar a las administraciones competentes planes de empleo “serios, rápidos y eficaces”, enfocados a una reactivación real de la economía y al fortalecimiento del músculo industrial de la provincia como principal elemento de creación de empleo. Incluso va más allá y critica que las iniciativas puestas en marcha por la Junta de Andalucía para propiciar la generación de nuevos puestos de trabajo, “y por eso reclamamos a las consejerías de Empleo y de Innovación que apuesten de manera firme por ello”.


CCOO ha expresado, además, su más rotundo rechazo a las intenciones del Gobierno de eliminar la ayuda de 426 euros para los parados que han agotado su prestación por desempleo, que ayer anunció Zapatero. “Estas personas son las primeras que han pagado la crisis y las más maltratadas por ello, por eso es una locura que se les retiren estas ayudas”, han recalcado.


Estos responsables sindicales han revelado que son muchos los gaditanos que agotaron su prestación por desempleo y ha insistido en reclamar cobertura social para ellos.


“CON PROPAGANDA NO SE SALE DE LA CRISIS”

En el plano político, el PP provincial no ha tardado en calificar que 2011 “ha empezado mal” con una nueva subida del paro en Cádiz, “que sitúa el número de desempleados en un nuevo récord histórico”.


El presidente conservador en Cádiz, José Loaiza, lamenta que ni siquiera la campaña de Navidad “ha puesto freno al incremento del desempleo, siendo el cuarto año consecutivo en el que el número de parados aumenta en el mes de diciembre en la provincia. Esto significa que no se han registrado nuevos contratos”, apostilla.


“Pero igual o más preocupante –destaca Loaiza- es la destrucción de empleo en la provincia tras haberse perdido cerca de 3.000 afiliados a la Seguridad Social en tan sólo un mes”.


A juicio de los populares, los datos “no son nada halagüeños y confirman una tendencia negativa que, lamentablemente, volverá a repetirse si no se ponen en marcha cuanto antes las medidas necesarias”. En este sentido, Loaiza afirma que “con propaganda no se sale de la crisis” e incide en que los últimos datos ponen en entredicho los discursos y políticas socialistas, como el Plan E o el Proteja –los fondos anticrisis-, “que se han confirmado insuficientes e ineficaces para poner solución a la destrucción de empleo, que sólo creaban empleo temporal y precario y que han sido parches para maquillar las listas del paro”.


El también parlamentario andaluz apunta que la situación económica está siendo especialmente virulenta en la provincia de Cádiz y que, de seguir así, “nos va a costar mucho salir de la crisis”.


Por ello, reivindica la urgente necesidad de poner en marcha políticas económicas y fiscales que contribuyan a la creación de empresas y puestos de trabajo y a generar confianza entre los gaditanos. Y recuerda Loaiza que el PP “lleva años exigiendo un Plan Especial de Empleo para la provincia que, hoy por hoy, se hace más necesario para poner solución a la crítica y difícil situación económica y laboral de los gaditanos”.


LOS INMINENTES PLANES 45 PLUS Y MOTIVA

Por su parte, la Junta de Andalucía ha aprovechado los últimos datos del paro para avanzar que desarrollará dos planes nuevos durante este 2011 para incrementar la empleabilidad de los jóvenes y de las personas mayores de 45 años, con una financiación de 485 millones de euros.


Se trata de los planes Motiva y 45 Plus, que beneficiarán a unos 215.000 desempleados andaluces. Ambas iniciativas incorporan, entre otras novedades, becas de 20 euros diarios para facilitar la asistencia a cursos de formación a los parados que tengan cargas familiares, así como medidas específicas de respaldo a proyectos emprendedores.


El plan dirigido a los jóvenes, denominado Motiva, está destinado a demandantes con edad comprendida entre los 18 y los 29 años. Está organizado en cinco grandes ejes: proyectos profesionales, formación para el empleo, experiencias profesionales, fomento de la movilidad laboral, y fomento del empleo y espíritu emprendedor. El primero de estos bloques incluye medidas para favorecer la adquisición de competencias prelaborales y laborales mediante itinerarios personalizados de inserción diseñados por la Consejería de Empleo.


En cuanto a los mayores de 45 años, el plan 45 Plus se dirige preferentemente a personas con más de un año en situación de desempleo (o parados de larga duración). Incluye, entre otras acciones, la creación de ‘mapas de empleo sostenible’, que permitirán a los técnicos del SAE orientar el reciclaje formativo desde sectores tradicionales hacia otros con mayor demanda y proyección, como los de energías renovables, tecnologías de la información y la comunicación, la aeronáutica o el medioambiente.



lunes, 3 de enero de 2011

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: «BAUTISMO DE JESÚS» (9 enero 2011) Ciclo “A”


dibujo inédito original de Cerezo Barredo

Bautismo con Espíritu Santo.
Agua pura que limpia de raíz lo negativo y lo nocivo;
agua madre, vientre fecundo de vida.
Espíritu sobre el agua, que airea y quema, alienta y fecunda,
hace crecer y nos renueva cada día.
Renacidos del Espíritu de Jesús.



VER

“Pese a cuanto escuchamos, hemos de constatar que el mundo obrero sigue existiendo, y sigue existiendo en conflicto. Un conflicto generado por la primacía dominadora de la economía que alcanza todos los ámbitos de la vida humana, haciéndola imposible, al no reconocer la prioridad del trabajo sobre el capital, y la fundamental dignidad y primacía del ser humano, varón y mujer” (LE 3).


“Esta existencia deshumanizada se agrava con la crisis económica y de valores, que estamos padeciendo de forma global, y que padecen, como siempre, de manera permanente los más pobres del mundo obrero, desde quienes queremos mirar esta realidad: desempleados, jubilados, jóvenes, trabajadores precarios, víctimas de accidentes laborales, mujeres, e inmigrantes” (LE 6).


“Queremos compartir con toda la Iglesia la “pastoral obrera de toda la Iglesia” como eje de acción pastoral frente a la crisis, para que con voz profética denuncie con valentía las causas que generan el pecado estructural que a tantos empobrece. Queremos invitar a toda la Iglesia a reconocer y acoger la vida sufriente del mundo obrero como parte innegable de la historia de salvación” (POTI).


(Comunicado de las XVI Jornadas generales de Pastoral Obrera,
20 y 21 noviembre 2010)



    Oremos poniendo delante el sistema social, económico y cultural en el que vivimos. Tomemos conciencia de la necesidad de humanizar nuestra vida y la vida de la sociedad, sus valores, motivaciones y aspiraciones, en busca de dignidad y justicia para todos, para los trabajadores/as. Invoquemos al Espíritu de Jesús, para el que nada hay imposible (Lucas 1,37).



TESTIMONIO

“Carmensu es una mujer que se quedó viuda hace años. Después de sus largas jornadas como limpiadora, saca adelante a sus hijos, a su padre y a unos hermanos que también viven con ella. Es buscada en el barrio por los inmigrantes y por aquellos que pasan necesidad. Siempre está, y ellos la encuentran como a una madre.


No la traigo aquí por lo que hace -otros hacen más-, sino por el modo en que lo hace, porque la veo hacerlo sin que le pese, con extrema ligereza, como si se entregara con el goce propio del juego, y da la impresión de que ella misma fuera la agraciada en cada intercambio. La he visto llorar porque unos argentinos no pudieron salir adelante y tenían que regresar a su tierra. Todas las inquietudes de las personas que va encontrando caben en su corazón, y su rostro está encendido, como si también la luz se posara en ella con generosidad. Tiene tiempo. Es de las pocas personas en el último año a la que no he visto con prisas, ni agobiada por todo lo que tiene que hacer, ni mostrando la cantidad de cosas que ha realizado en un día. Ella está allí donde está. Por eso mi vino su recuerdo al intentar decir algo acerca de qué es y qué no es dar la vida, según los cristianos.


Esta mujer se muestra como una presencia cálida y abierta en la que se puede descansar. Encuentras espacio cuando llegas a ella: está vacía de sí misma y cabes en su vida. Está ahí y tiene un lugar que ofrecerte. Hay en ella una sana despreocupación propia que le permite tener su atención disponible hacia el otro. Y la ves continuamente sonriente; no recuerdo haberla oído quejarse ni una vez, y en muchos momentos me he preguntado dónde guarda el secreto que le permite dar su vida con tanta ligereza y “anchura” (M. López Villanueva, “Mirar por otros”, ST 2009, 63-64).



    Unidos a Jesús, veamos cuánto hay en nosotros de apertura, comunicación, preocupación por los demás, compartir, ayuda… y cómo tendemos fácilmente a vivir centrados en nosotros mismos, dedicados, sí, a realizar lo programado, pero sin implicarnos con las personas concretas. Oremos también nuestro compromiso sociopolítico, nuestra caridad política.


ORACIÓN-POEMA (P. Loidi, “Mar adentro”, 20)

El río Jordán (Mc 1,9-11)

Entró Jesús al Jordán con decisión
y se manchó de los pies a la cabeza
con los pecados de la gente.

El agua estaba negra de tanto pecado,
pero Tú entraste hasta dentro sin detenerte.
Y entonces se rasgó el cielo.

Bajaste hasta lo más bajo de nuestras miserias, penas y dolores.
Te humillaste hasta mezclarte con los pecadores
y aparecer en el mundo como uno de ellos.
Te manchaste con todos nuestros pecados,
para compartir nuestro hedor espiritual.
Y entonces se rasgó el cielo.

Hasta entonces había estado cerrado.
Y fue precisamente al mancharte de nuestra basura
cuando se partió la cortina infranqueable de la bóveda celeste
y descendió suavemente sobre Ti la paloma de la liberación.

Y empezó a blanquearse el río de nuestros pecados
por la fuerza de tu puro y amoroso abajamiento,
mientras Tú explotabas por dentro con las palabras más altas:
“Tú eres mi hijo amado, en quien me complazco”.

Nosotros estábamos allí, misteriosamente.
Y empezamos a quedarnos blancos a tu lado,
perfumadas nuestras almas con tu Espíritu,
hijos libres de Dios, liberados de las religiones del temor.

Y la tierra empezó a latir apresuradamente,
ansiosa de desembarazarse de las negras estructuras opresoras.
Y tú nos diste el valor para la lucha,
valor para trabajar por la liberación universal.



PALABRA DE DIOS

Mt 3,13-17

Jesús fue de Galilea al Jordán y se presentó a Juan para que lo bautizara.

Juan intentaba disuadirlo diciéndole:

- ¿Tú acudes a mí? Si soy yo quien necesito que tú me bautices.

Jesús le contestó:

- Déjalo ya, que así es como nos toca a nosotros cumplir todo lo que Dios quiera.

Entonces Juan le dejó.

Jesús, una vez bautizado, salió enseguida del agua.

En esto se abrió el cielo y vio al Espíritu de Dios bajar como
una paloma y posarse sobre él.

Se oyó una voz del cielo:

- Éste es mi Hijo, a quien yo quiero, mi predilecto.




PARA COMPRENDER EL TEXTO

El niño del pesebre de Belén es ahora el adulto de las aguas purificadoras del Jordán. El que había nacido pobre y excluido, se presenta ahora integrado en la fila de los pecadores que buscaban la liberación y renovación personal y del pueblo. Tanto en el pesebre como en el agua del Jordán, el hijo del Altísimo se torna la persona más baja y humillada. Jesús se abre a la vida sufriendo la opresión social excluyente y, de adulto, asume la depresión personal y colectiva del pecado.


¿Qué hizo Jesús hasta esta escena del bautismo en el Jordán? Seguramente, dos cosas: compartir vida y trabajo con su familia y su pueblo empobrecidos y… buscar.


Jesús anhelaba la liberación del pueblo, la irrupción del Reino de Dios. Entonces, acoge la llamada de Juan Bautista y, “como unos de tantos”, “baja” a las aguas penitenciales del Jordán a ser bautizado por Juan; un bautismo con agua (3,11) que, según el mismo Juan preparaba y prefiguraba el verdadero bautismo renovador con Espíritu Santo (3,12).


Y es entonces cuando Jesús experimenta la revelación de su identidad y de su misión, toma conciencia del misterio de su verdadera identidad:


    • Ve al Espíritu bajar sobre él como una paloma:

      - el Espíritu de la nueva creación, que vivificará el agua de la vida nueva (nacer del agua y del Espíritu –Juan 3,5-);

      - el Espíritu que animó, inspiró y condujo toda la vida de Jesús: concebido por el Espíritu (Mt 1,18-25), conducido por el Espíritu al desierto para iniciar su misión (Mt 4,1; Lc 4,18), movido por el Espíritu en la liberación de los poderes demoníacos destructivos (Mt 12,28);

      - el Espíritu que exhala en el momento de su muerte (Mt 27,30) y que, como Resucitado, comunica a los discípulos para que puedan vivir y anunciar su liberación (Lc 24,48-49; Jn 20,19-23);

      - a partir de su bautismo, será Jesús quien realizará el verdadero bautismo con Espíritu Santo (Mt 3,11).

    • Se revela a Jesús el misterio profundo y más real de su identidad y su misión. Jesús es el Hijo de Dios, enviado por el Padre para realizar la liberación/humanización como Siervo de Yahvé, siervo sufriente; Jesús hijo amado, hijo predilecto (Is 42,1):


      - Hijo de Dios define la identidad más real de Jesús desde su concepción virginal (Mt 1,16.18-20), identidad confesada por los discípulos (Mt 14,33) y Pedro (Mt 16,16) y alegada también por el demonio (Mt 4.3.6) y sus enemigos (27, 40.43: Si eres Hijo de Dios…).

      - Siervo sufriente: Mirad a mi siervo a quien sostengo, mi elegido, a quien prefiero (Is 42,1). Este es mi Hijo a quien yo quiero, mi predilecto (Mt 3,17). El Hijo de Dios se presenta y actúa como Siervo de Yahvé, que realizará su misión a través del rechazo, el sufrimiento y la muerte. Ello contraviene la concepción y las expectativas de Juan Bautista, que no entiende que Jesús se presente para ser bautizado -lo cual supone identificarse con los pecadores-.

El Bautismo de Jesús se entiende desde la encarnación de Dios en la humanidad y su solidaridad plena con la humanidad:


    • La acción liberadora de Dios se realiza a través de su encarnación o humanización: el Hijo se hace uno de nosotros, uno cualquiera; se hizo pecado por nosotros y con nosotros (cf. 2Cor 5,21), viviendo toda nuestra realidad en todas sus dimensiones, también en las dimensiones más negativas del pecado y de la muerte.

Desde el nacimiento y después, a partir del Bautismo, Jesús escribe con su vida una historia de solidaridad total con la humanidad, con los pobres y pecadores. Realmente, Él está entre nosotros como el que sirve, el que no vino a ser servido sino a servir, un servicio pleno hasta dar la vida (Mc 10, 44-45).



    Identifiquémonos con Jesús. Imaginemos a Jesús encarnado en la realidad actual del mundo obrero empobrecido, sometido a los poderes fácticos económicos y políticos. Veamos las situación concreta que viven los colectivos y personas de nuestra ciudad, barrio, empresa… ¿Qué -supuestamente- hace Jesús ahí? ¿Cómo seguirle en su acción humanizadora?

    Reconozcámonos hijos amados, vivenciando, incluso afectivamente, el amor entrañable del Padre por Jesucristo en el Espíritu. Invoquemos al Espíritu: que nos abra caminos de evangelio.



ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA


“Los bautizados fieles a su Bautismo ya han trascendido la muerte, y se encuentran en la región de la Vida y de la Luz. No pueden morir porque ya murieron en el Bautismo… el bautizado consciente sabe que ha recibido el tesoro de los tesoros, que es la Gracia, a cambio de su herencia de pecado”

(G. Rovirosa, Dimas, OC I, 372).


Quien ha asumido su bautismo vive la vida de Jesús y realiza su misma misión liberadora; en realidad, el cristiano se convierte en enviado –apóstol- de Jesús, que habla y actúa a través de él. Todos los cristianos estamos incorporados a Jesucristo, en comunión de hijos y hermanos para realizar la comunión en el mundo: la Iglesia es como sacramento o instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano (Lumen gentium 1).


Hemos de escuchar y discernir las llamadas del Espíritu de Jesús desde nuestra implicación en la realidad, desde la encarnación en los empobrecidos y en función de la encarnación en los empobrecidos.


¿Cuál es el lugar del encuentro con el Dios de Jesús? Los empobrecidos, los últimos.


¿Cómo poder escuchar a Dios, cómo sabemos que Él nos habla? Estando al lado de los empobrecidos, desde la encarnación en los empobrecidos. Los pobres son lugar teológico y lugar cristológico –lo dijo Benedicto XVI en Aparecida-.


Pero la fuente de la opción comprometida con los empobrecidos es la experiencia del amor del Padre por Jesucristo en el Espíritu. La experiencia fundante es la misma de Jesús: (cada uno de nosotros) eres mi hijo amado, mi hija amada; es escuchar esta voz, a la vez que el corazón vibra y canta el amor. El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado (Rm 5,5).


Solamente el amor salva, porque solamente el amor anima y reanima, regocija y entusiasma, renueva y transforma a las personas. Vivir es amar. Amar es dar vida.


La experiencia humana más básica y necesaria es la experiencia de ser amados y de amar. Solamente quien es amado puede amar.


La experiencia mística de una verdadera amistad con Jesucristo, que nos integra en la comunión de hijos del Padre y de los hermanos, por la acción de su Espíritu, es el misterio oculto que sostiene, alimenta y conduce a su plenitud la vida del cristiano.




ACTUAR (HOAC de Segorbe-Castelló)

La HOAC, contra los recortes sociales y de derechos
que están afectando gravemente a las familias trabajadoras


Las familias trabajadoras están padeciendo las terribles consecuencias de una crisis que no han provocado ellas, y también son las víctimas de los recortes sociales y de derechos que se están imponiendo para, supuestamente, salir de esta situación.


Esta crisis ha provocado en nuestro país la pérdida de millones de empleos. Son más de 4 millones las personas desempleadas, y el 30% de ellas sin cobertura por desempleo. Hay casi dos millones de familias con todos sus miembros en paro.


Éste es el principal problema de la economía española, el que más está contribuyendo a deteriorar las condiciones de vida de cientos de miles de familias obreras, agudizando las situaciones de violencia, fracaso escolar, problemas de salud mental y de integración social.


Pero gobernantes y coro mediático insisten en que el problema fundamental es otro, el déficit fiscal. Y las diferentes administraciones aplican políticas restrictivas presupuestarias, ajustes que perjudican siempre a los trabajadores y trabajadoras ocupados, parados y jubilados; una Reforma laboral que genera más precariedad e indefensión en los trabajadores... En definitiva, medidas que empeoran cada vez más la situación de la población más débil y desprotegida, y que sólo benefician a los que tienen las espaldas cubiertas con buenas rentas y patrimonios.


Nos dicen que hay que sacrificar parte del bienestar de las familias trabajadoras para permitir que empresas y bancos sigan ganando, aunque no colaboren en mejorar la economía real. Y esto se ha hecho a través de recortes del gasto social, que suponen un deterioro de los servicios públicos, educativos, sanitarios, sociales, menos ayudas para las situaciones de dependencia... todo esto incide directamente en la calidad de vida de las familias trabajadoras.


En una vuelta de tuerca más, se pretende suprimir la ayuda de 426 euros para las personas desempleadas de larga duración. Esto supone dejar en la estacada a muchas personas desempleadas (hasta ahora la han percibido unas 700.000) que, sin posibilidad de acceder a un puesto de trabajo, deberán ser asistidos desde los servicios sociales, ya colapsados por los recortes, o por entidades benéficas. Esto se suma al hecho de que en la Comunidad Valenciana, la Renta Garantizada de Ciudadanía es una medida que se aplica de manera muy residual, y con retrasos de hasta un año.


Nosotros, como militantes obreros cristianos, nos negamos a aceptar como inevitables las políticas a favor del capital que aplican los gobiernos europeos de cualquier signo político. No nos podemos resignar al debilitamiento de la democracia que supone el dejar las decisiones políticas y económicas a los mercados, que en realidad son los grupos privados de mayor poder e influencia.


Creemos necesario avanzar hacia un modelo de relaciones económicas y sociales más justo, que reconozca la dignidad de la persona y responda a las necesidades de los más empobrecidos. Para eso es necesario fortalecer con nuestra participación, organizaciones sociales y también comunidades cristianas que se empeñen en ese cambio.



    El Espíritu nos anima, nos inspira y nos empuja a hablar y actuar, sacando a la luz la realidad, tan manipulada, del empobrecimiento y la deshumanización. El Espíritu nos remite a, no decir solamente buenas y exactas proclamas, sino a implicarnos y actuar ante personas y situaciones concretas. Oremos nuestro PE y nuestro QAC.


DOS PREMIOS NOBEL DE ECONOMÍA PIDEN QUE SE META EN LA CÁRCEL A LOS BANQUEROS RESPONSABLES DE LA CRISIS

(La República, diciembre 2010)


“Economistas como Joseph Stiglitz y George Akelof vienen diciendo durante los últimos meses y en repetidas ocasiones que “es imposible resolver la crisis económica sin que los criminales que cometieron el fraude estén en la cárcel”.


El Nobel de economía George Akerlof ha criticado que no se castigue a los delincuentes de cuello blanco y que se facilite con las nuevas medidas económicas las condiciones para cometer este tipo de delitos, lo que provocará mayor destrucción de la economía en el futuro.


El también Nobel de Economía Joseph Stiglitz denuncia que el sistema está diseñado para fomentar ese tipo de cosas, y que las personas que han tenido la mayor responsabilidad en la situación actual no están siendo sancionadas, y aunque se les multara con un 5% o 10% de las ganancias que han obtenido, seguirían viviendo en sus lujosas casas y con sus cientos de millones de dólares.


“El sistema está diseñado para que si te pillan, la multa sea sólo un número muy pequeño comparado con el fraude cometido. Es como una multa de aparcamiento, a veces tomas la decisión de aparcar en un sitio a sabiendas de que podrían ponerte una multa”, señala el premio Nobel, que asegura que “habría que meter a muchos de los responsables en la cárcel”.


“¿Vamos a confiar en quienes nos metieron en esta situación para sacarnos de ella? Ellos reconocen que no han hecho bien las cosas pero que su comprensión de la situación es buena. Si creen esto, estamos en un lío, lo siento”.



    ¿No es esto también compromiso real? ¿No es profecía, inspirada por el Espíritu?


LOS GRADOS DE LA ENCARNACIÓN

(“Testigos de Jesucristo en el mundo obrero”,
X Asamblea G. de la HOAC, Ed, HOAC 1999, 90)



“Los grados son los siguientes:


    • Conocer la situación del mundo obrero, conocer el conflicto obrero y reconocer la justicia y el derecho que asiste al mundo obrero… La HOAC y sus militantes necesitamos saber y compartir esa situación y ese conflicto de una manera vital y de una manera racional… Este primer grado es obligatorio para todos, pero insuficiente para el apóstol

    • Mirar la realidad desde la situación del mundo obrero y retomar su patrimonio cultural histórico, sus valores, sus aspiraciones y mentalidad y hacerlas nuestras… Este segundo grado es indispensable para ser aceptado por el mundo obrero.

    • El tercer grado necesario para penetrar en el corazón de los pobres y demostrarles que la Iglesia los ama verdaderamente, es participar en la acción transformadora de personas, ambiente y estructura cuya dimensión política es inevitable e irrenunciable.


    • Por último, el cuarto grado, necesario también para un testimonio evangélico, consiste en participar cuanto más mejor, según sea posible, de las privaciones y sufrimientos de los oprimidos, de los pobres y humillados”.


PADRENUESTRO


    Padre/Madre:

Todas las personas somos hijos e hijas tuyas.


Conocido y reconocido seas por nosotros y por todos
como Creador y Dador de Vida.


Tú nos regalas la Vida cada día.


Tú nos encargas cuidar la Vida de las plantas y los animales,
de cada persona, de quienes conocemos por su nombre
y por su cara y que necesitan nuestro cuidado.


Tú quieres que se realice el proyecto de humanidad que
vivió e inauguró Jesucristo, Hijo tuyo y Hermano de todos.


El Espíritu regala tu Amor para que cada persona crezca felizmente,
mantenida por la justicia y la solidaridad de las hermanas y hermanos.


Tu generosidad ha inundado la Tierra de viene
para que los repartamos y compartamos entre todos.

Haz que vivamos la comunión de vida y de bienes.


Ayúdanos a hacernos pobres con los pobres
para que todos y todas podamos vivir con dignidad.


Danos fuerza e ilusión para encarnarnos de verdad
en el mundo obrero empobrecido.


Haz que practiquemos la comunión de acción liberadora y humanizadora,
en el marco de este sistema generador de empobrecimiento y deshumanización.

Tú nos comprendes y perdonas cada día nuestras deudas.


Somos grandes deudores de amor, comunicación y comunión,
diálogo, escucha, disponibilidad, compromiso solidario…


Danos un corazón grande para amarnos, aceptarnos, ayudarnos y…
perdonarnos como Tú nos perdonas.


Estrenamos tu amor y tu misericordia cada mañana
para seguir creciendo como hijos tuyos y hermanos/as.


Haz que aceptemos con gozo todas las pruebas
que nos depara la fidelidad diaria a tus llamadas,
en medio de una sociedad que quiere seducirnos
con recetas de hedonismo y de consumo individualista.


No nos dejes caer en la hamaca de la comodidad, del conformismo,
de la pasividad, de la instalación en nosotros mismos y “en nuestras cosas”.


Mantennos fieles y felices en tu amor y en tu paz,
que compartimos en la comunidad de la Iglesia
y con los hermanos y hermanas de la HOAC.

    AMÉN



Debes amar la arcilla
que va en tus manos.


Debes amar tu arena
hasta la locura.

Y si no, no la emprendas,
que será en vano.

Sólo el amor
alumbra lo que perdura,
solo el amor
convierte en milagro el barro.

Debes amar el tiempo
de los intentos.


Debes amar la hora
que nunca brilla.


Y si no, no pretendas
tocar los yertos.


Solo el amor
engendra la maravilla,
solo el amor
consigue encender lo muerto.


(Silvio Rodríguez)