HOA DIOCESANA DE CÁDIZ Y CEUTA

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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO, CON MISERICORDIA.


¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.


sábado, 30 de enero de 2016

«15.- POSITIVO»
(Claves del bienestar humano),
por José Antonio Hernández Guerrero





«El bienestar depende de que,
en el balance de nuestras acciones,
las emociones positivas
superen a las negativas».




En los grupos sociales sucede algo parecido a lo que ocurre con la naturaleza física: que unos miembros están cargados de energías positivas y otros de energías negativas. Los primeros afirman, construyen y curan; los segundos niegan, destruyen y enferman. Las personas positivas divisan el horizonte abierto y orientan la marcha hacia delante. Los obstáculos y las dificultades constituyen estimulantes alicientes para la actividad creadora. Las personas negativas, por el contrario, se fijan en los riesgos y en los peligros del camino; los escollos y las barreras frenan sus actividades, paralizan sus proyectos y bloquean sus ilusiones. Los positivos encuentran varias soluciones para cada problema; lo negativos plantean múltiples problemas a cada solución.


Mientras que algunas personas, desconfiadas, apagadas y tristes -esas que poseen especial habilidad para captar los defectos, para identificar los fallos y para denunciar los errores de los demás-, contagian el ambiente de desolación y de desaliento, otras personas analizan y organizan las informaciones de manera positiva y descubren aspectos medicinales que pueden curar. Tienen fe en sí mismos, en los otros y en el futuro, por eso, son esperanzados, emprendedores y generosos. Su voz, su mirada y sus gestos proyectan una sensación de ilusión, de fuerza, de serenidad y de tranquilidad; transmiten claridad, siempre están dispuestas a comprender, a dar, a ayudar y a regalar.


La expresión de su rostro tranquilo nos expresa confianza, el tono de su voz nos descubre libertad y la luz de su mirada nos revela serenidad. En la cara, efectivamente, se concentra todo su espíritu, toda la historia vivida y todo el tiempo por vivir. Están siempre dispuestos a aprovechar las oportunidades, a disfrutar cada uno de los minutos, a comunicar a los acompañantes sus sensaciones y a contagiarlos con sus emociones. Nos animan, nos estimulan y nos hacen la vida agradable. Aunque estén en el error, nunca engañan. ¿Cuál es el secreto de esta energía vital? La única forma de recargarnos es vivir, de alguna manera, para los demás.




José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.


.- «14.- MUERTOS VIVIENTES: Las ansias incontroladas de vivir en otros mundos conducen, a veces, a no vivir en ninguno».
(Claves del bienestar humano)




martes, 26 de enero de 2016

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«JESÚS, COMO ELÍAS Y ELÍSEO, NO ES ENVIADO SÓLO A LOS JUDÍOS», 4ª SEMANA DEL T.O. Ciclo “C”
(Domingo, 31 de enero de 2016)


¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO, CON MISERICORDIA.

ECHA UNA MIRADA EN TORNO A TI

«La vida de los miembros de mi equipo,
sus compromisos en el mundo obrero,
sus vivencias de fragilidad
en medio de ese mundo
y a pesar de ello seguir en la brecha,
el respeto y el cariño cuando hablan
de sus compañeros de trabajo,
poniendo en valor
los pequeños pasos…»
 […]



Dibujos de Cerezo


ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “C”  (2015 — 2016)

«JESÚS, COMO ELÍAS Y ELÍSEO,
NO ES ENVIADO SÓLO A LOS JUDÍOS»

4ª Semana del Tiempo Ordinario
(Domingo, 31 de enero de 2016)

«Nuestra vida de equipo
tiene una tarea principal:
Construir el hombre y la mujer
concretos que, siendo iguales
a sus compañeros y
compañeras de trabajo,
su vida, su manera de pensar,
de sentir y actuar,
sea un auténtico
testimonio de Jesucristo,
una imagen visible
de que Jesucristo
es propuesta de liberación
para el mundo obrero,
para todos los hombres y mujeres,
especialmente los más pobres».
(Cursillo de Cristología HOAC)







QUÉ DICE LA PALABRA DE DIOS

DEJA QUE LA PALABRA TE CAMBIE EL CORAZÓN.
PARA MEDITAR EL EVANGELIO…

¿Qué me dice esta Palabra? Dios habla para la vida

PUEDES TERMINAR CON ESTA ORACIÓN


Señor, Jesús, te ofrecemos, todo el día…

María, Madre de los pobres, Ruega por nosotros


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31 de enero de 2016
4º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (C)

Lectura del libro de Jeremías 1,4-5. 17-19 
Te nombré profeta de los gentiles. 

Salmo 70, 1-2. 3-4a. 5-6ab. 15ab y 17 
Mi boca contará tu salvación, Señor. 

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 12,31_13,13 
Quedan la fe, la esperanza, el amor; pero la más grande es el amor. 

Lectura del santo evangelio según san Lucas 4,21-30 
Jesús, como Elías y Eliseo, no es enviado sólo a los judíos. 
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Dios fascina al profeta.

El profeta es el hombre que experimenta a Dios, acepta su palabra,
cumple la misión encomendada y no se descorazona
ante las dificultades y persecuciones.

Dios escoge a Jeremías para profeta de las naciones (1 Lect.).

Jesús se presenta como el profeta que cumple
la misión encomendada por Dios-Padre (Ev.).

La profecía se acabará y el amor no lleva cuentas del mal
y permanecerá para siempre (2 Lect.).



Las oraciones semanales y el material de la HOAC
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y esperamos que las orientaciones
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sábado, 23 de enero de 2016

«14.- MUERTOS VIVIENTES»
(Claves del bienestar humano),
por José Antonio Hernández Guerrero



Las ansias incontroladas
de vivir en otros mundos
conducen, a veces,
a no vivir en ninguno.




Aunque parezca un simple juego literario, todos sabemos que es posible andar por la vida sin vivir. Todos conocemos a seres humanos que transitan por nuestras calles como si fueran muertos vivientes o vivos murientes. Las almas en pena no son creaciones de poetas o alucinaciones de amargas pesadillas, sino individuos reales que ensombrecen el horizonte, enfrían el ambiente y apenan el ánimo del vecindario. ¿Os habéis fijado cómo algunos, afligidos, disfrutan contando penas, narrando miserias y lamentado desgracias? ¡Por favor! No tratéis de consolarlos porque se sentirían ofendidos. El dolor, el sufrimiento y la angustia constituyen para ellos el ecosistema que, paradójicamente, los sostiene y los alimenta. Sin amarguras o sin tormentos, perderían los alicientes que los mantienen vivos-muertos y se difuminarían los estímulos que dan sentido a sus muertes-vidas.


Otros mortales, por el contrario, son todo juventud y vida, e, incluso, cuando fallecen, se despiden de nosotros sin haber llegado a envejecer. Todos conocemos a seres privilegiados que, tras prolongadas y dolorosas enfermedades, no son capaces de frenar su dinamismo juvenil; y no faltan quienes, postrados en el lecho, soportan durante larguísimos años agudos padecimientos sin que se les apague el entusiasmo vital. Mueren llenos aún de ganas de vivir y de hacer cosas: de seguir aprendiendo, de ser útiles a los demás. Se despiden de todos nosotros mostrando sus anhelos de que sigamos contando con ellos, con su tiempo y con sus experiencias que ofrecen sin esperar nada a cambio.


En mi opinión, el deporte, además de ser una estimulante terapia que fortalece el cuerpo y rejuvenece el espíritu, constituye una expresiva metáfora de la vida porque sirve para explicar el talante con el que debemos asumir los dolores. Hemos de ser como los deportistas que están perfectamente entrenados para perder y para ganar; hemos de sentirnos empujados por una voluntad de hierro; hemos de seguir corriendo con entusiasmo y con un afán constante de superación; hemos de ser esforzados y, en ocasiones, intrépidos, sin darnos nunca por vencidos.




José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.


.- «LA NECESIDAD CIENTÍFICA Y LA OBLIGACIÓN ÉTICA DE HUMANIZAR LA TECNOLOGÍA»
(Claves del bienestar humano)




miércoles, 20 de enero de 2016

«AÑO DE LA MISERICORDIA Y TRABAJO DIGNO»
#EDITORIAL_1579 | NN.OO. - ENERO 2016


Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.579 - ENERO 2016

«La misericordia sale al paso
de esta situación inhumana
y deshumanizadora
para situar a la persona
en primer lugar».


El Año de la Misericordia que celebramos la Iglesia es una llamada a ser misericordiosos como el Padre (Lc 6,16).

El amor concreto a las personas, que se conmueve por la miseria y el sufrimiento del hermano y reacciona para acabar con ese sufrimiento y miseria para que pueda vivir dignamente, que eso es la misericordia, es lo que nos hace humanos y lo que construye una vida social justa y decente.

Por eso, en la Bula de Convocatoria del Jubileo Extraordinario de la Misericordia (Misericordiae vultus), el papa Francisco insiste en que la Iglesia «tenemos la responsabilidad de ser en el mundo signo vivo del amor del Padre» (n. 4).

Para ello es imprescindible que «abramos nuestros ojos para mirar las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la dignidad, y sintámonos provocados a escuchar su grito de auxilio.

Nuestras manos estrechen sus manos, y acerquémoslos a nosotros para que sientan el calor de nuestra presencia, de nuestra amistad y de la fraternidad.

Que su grito se vuelva nuestro grito y junto podamos romper la barrera de la indiferencia»
(n. 15).

Unamos, dice Francisco, lo que no se puede separar, justicia y misericordia, sabiendo que el fundamento de la justicia es el amor misericordioso.


El empeño de la HOAC por el trabajo digno, la iniciativa de organizaciones eclesiales Iglesia unida por el trabajo decente, el llamamiento de la Conferencia Episcopal Española en Iglesia, servidora de los pobres a situar como objetivo social fundamental el trabajo digno y estable (n. 32), la insistencia del papa Francisco en devolver la dignidad al trabajo, el empeño de organizaciones sociales, sindicales, por el trabajo decente… ¿qué tienen que ver con el Año de la Misericordia?

Tienen todo que ver.

Es esencial que vivamos la lucha por el trabajo digno como expresión de la misericordia y camino de misericordia.

Porque el mundo obrero y del trabajo, toda nuestra sociedad, lo que más necesita es recorrer el camino de la misericordia, para que sea posible avanzar hacia la vida digna de todos, sin empobrecidos ni excluidos.


La situación que sufre el mundo obrero y del trabajo desempleado, precarizado y empobrecido, es el resultado de la lógica inmisericorde del dominio de la idolatría del dinero, de la rentabilidad y el bienestar individualista.

Esa lógica inmisericorde convierte a muchos trabajadores y trabajadoras en descartables, prescindibles, por no ser suficientemente rentables. Y esto, a su vez, es la consecuencia de otro descarte más radical: el del ser humano mismo, como si fuera un producto de usar y tirar, desplazando del primer lugar al ser humano, prescindiendo de nuestra humanidad.

Se ha convertido el trabajo, que es parte de nuestro ser como personas, en puro instrumento de la rentabilidad económica y así se ha reducido a la persona trabajadora a la condición de instrumento.

De ahí nace la falta de trabajo digno, el desempleo, el empleo precarizado, el empobrecimiento de las personas trabajadoras…


La misericordia sale al paso de esta situación inhumana y deshumanizadora para situar a la persona en primer lugar.
La lucha por el trabajo digno es expresión de esa misericordia, camino indispensable para la inclusión social de los pobres y para la afirmación práctica de la sagrada dignidad de la persona, porque sin trabajo digno se pisotea la dignidad humana.

La lucha por un trabajo digno lo es por un trabajo en condiciones dignas de la persona, pero también, y mucho más en su raíz, por devolver la dignidad al trabajo mismo, por recuperar lo que el trabajo debe ser: un camino de realización de nuestra humanidad, de construcción de una sociedad humana, no un instrumento despersonalizado de la economía.

La lucha por el trabajo digno es la lucha para que podamos trabajar por amor, realizando con el trabajo nuestra humanidad, sirviendo con él a los demás, viviéndolo como un don de la persona a las demás.

Como toda actividad humana, el trabajo sin amor no es digno del ser humano.


Para vivificar la lucha por el trabajo digno desde la misericordia necesitamos, ante todo, hacernos cargo de la situación de las personas empobrecidas del mundo obrero y del trabajo.

Lo necesitan ellas, lo necesitamos nosotros, lo necesitan las organizaciones sociales y sindicales.

Para ello son imprescindibles tres cosas:

primero, la exigencia de justicia, que implica la reivindicación de derechos en el trabajo y de trabajo digno para todos;

segundo, construir también iniciativas sociales que visibilicen otras formas de trabajar, de hacer funcionar la empresa, de usar los bienes, de vivir la solidaridad…;

y por último, más importante aún, vivir compartiendo con los empobrecidos cercanía, solidaridad, comunión, recursos, que nos ayuden a experimentar juntos el calor de la fraternidad y descubrir lo que es crecer en humanidad por ser misericordiosos.

La misericordia es lo que más necesitamos.

***

DIÁLOGO Y PARTICIPACIÓN | Este editorial esta abierto a tu valoración. Lo puedes comentar y/o compartir en las redes sociales, a través de la página de la HOAC en Facebooky/o en la cuenta de Twitter. Utilizamos la etiqueta #Editorial1579. También puedes hacer llegar tu opinión al correo electrónico participacion@noticiasobreras.es

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martes, 19 de enero de 2016

ORAR EN EL MUNDO OBRERO:
«HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA»,
3ª SEMANA DEL T.O. Ciclo “C”
(Domingo, 24 de enero de 2016)

¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO, CON MISERICORDIA.


CON EL ESPÍRITU

«Sin el Espíritu Santo,
Dios está lejos,
Cristo permanece en el pasado,
el Evangelio es letra muerta,
la Iglesia una simple organización
la autoridad sería dominación,
la misión una propaganda,
el culto una evocación
y el actuar cristiano
una moral de esclavos.

Pero con la presencia del Espíritu,…»
 […]


Dibujos de Cerezo

ORAR EN EL MUNDO OBRERO
Ciclo “C”  (2015 — 2016)

«HOY SE CUMPLE ESTA ESCRITURA»

3ª Semana del Tiempo Ordinario
(Domingo, 24 de enero de 2016)

«Una evangelización con espíritu
es muy diferente
de un conjunto de tareas
vividas como una obligación pesada
que simplemente se tolera,
o se sobrelleva como algo
que contradice las propias
inclinaciones y deseos…
Ninguna motivación será suficiente
si no arde en los corazones
el fuego del Espíritu.
En definitiva,
una evangelización
con espíritu
es una evangelización
con Espíritu Santo,
ya que Él es el alma
de la Iglesia evangelizadora».
(Francisco, EG 261)





PALABRA DE VIDA

Lee y medita el Evangelio de este domingo:

Lucas 1,1-4;4,14-21:
Dar la Buena Noticia a los pobres
Hoy se cumple esta Escritura.

DEJA QUE LA PALABRA TE CAMBIE EL CORAZÓN.
PARA MEDITAR EL EVANGELIO…

Vuelve a releer el texto.

DÉJATE INTERPELAR POR LA PALABRA DE DIOS

ACCIÓN DE GRACIAS

ORA
  
Señor, Jesús, te ofrecemos, todo el día… 
María, Madre de los pobres, Ruega por nosotros

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24 de enero de 2016
3º DOMINGO TIEMPO ORDINARIO (C)


Lectura del libro de Nehemías 8,2-4a. 5-6. 8-10 
Leían el libro de la Ley, explicando el sentido. 

Salmo 18, 8. 9. 10. 15 
Tus palabras, Señor, son espíritu y vida. 

Lectura de la primera carta del apóstol san Pablo a los Corintios 12,12-30 
Vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno es un miembro. 

Lectura del santo evangelio según san Lucas 1,1-4; 4,14-21 
Hoy se cumple esta Escritura. 
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La Palabra de Dios se cumple hoy.

La palabra de Dios es el centro
de la liturgia de hoy.


Las lecturas presentan
tres personajes:
Esdras, Jesús y Pablo.


Esdras convoca a la comunidad hebrea
para que escuche la palabra de Dios
y haga fiesta (1 Lect.).


Jesús, estando en la sinagoga de Nazaret,
afirma que las promesas anunciadas en el pasado,
se cumplen hoy (Ev.).


Pablo, explica que Cristo y nosotros
formamos un solo cuerpo (2 Lect.).
 

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lunes, 18 de enero de 2016

«LA LOCURA DEL SOLUCIONISMO TECNOLÓGICO»
(Claves del bienestar humano),
por José Antonio Hernández Guerrero

      Evgeny Morozov 
      La locura del solucionismo tecnológico
      Buenos Aires
      Katz Editores
      2015


La necesidad científica
y la obligación ética
de humanizar la tecnología.



En mi opinión, la lectura detenida de este libro resulta útil -y, probablemente imprescindible- para desenmascarar las falacias de una de las ideologías imperantes en la actualidad según la cual la tecnología y, en especial, el “Internet” poseen suficientes poderes para resolver todos los problemas económicos, sociales, políticos, culturales y, en resumen, para alcanzar la perfección. A partir del análisis minucioso de las afirmaciones rotundas de los defensores de “Internet” como la gran revelación sobre el funcionamiento del mundo, Evgeny Morozov propone -“exige”- que, incluso aceptando su innegable carácter físico, sea sometido a los estudios de las Ciencias Humanas, en especial, de la Sociología, de la Historia y de la Antropología.


No es, como algunos críticos han afirmado, que este profesor ruso defienda que hemos de rechazar la tecnología sino que exige que se emplee integrada en un proyecto más humano que trascienda la estrecha mentalidad racionalista y que -evitando una visión reduccionista- admita que existen otros caminos metodológicos e instrumentales que “incluso orientan la reflexión sobre la eficacia de la tecnología para lograr el desarrollo humano personal y social”.


Me ha resultado especialmente enérgica su denuncia sobre la corrosiva influencia de “Internet-centrismo”, una “ideología” que, a pesar de sus alardes revolucionarios, muestra cierta “amnesia tecnológica” aunque sea cierto que se apoya y se alimenta en algunos discursos fetichistas del pasado sobre la tecnología, la información, la innovación y la digitalidad. Estoy de acuerdo en que la indiferencia absoluta hacia la historia que, con excesiva frecuencia, exhiben los tecnicistas, hace que cada vez sean menos frecuentes las visitas a las bibliotecas para hojear esos tomos robustos y polvorientos, mientras que permanecemos casi todo el tiempo asomados a estas ventanas luminosas y multicolores de los ordenadores. Algunos de los que aceptan el “internet-centrismo” como su único amo y como su “todopoderoso” señor han olvidado -si es que alguna vez tuvieron noticias- de cómo era el mundo antes de Google, Facebook o Wikipedia.


Hemos de reconocer, sin embargo, que Morozov no considera a la tecnología como “el enemigo”, sino que nos advierte los graves peligros de utilizarlo “romántica y revolucionariamente” como el solucionador de todos los problemas humanos. A mi juicio, la lectura de este libro sería provechosa no sólo a los políticos que planifican las enseñanzas en los diferentes niveles, a los pedagogos, a los médicos, a los ingenieros, a los investigadores, a los profesores de las diferentes disciplinas científicas, sino también a los que cultivan las ciencias humanas.




José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.


13.- «LA DIGESTIÓN DE LAS DIFICULTADES»
(Claves del bienestar humano)




sábado, 16 de enero de 2016

«13.- LA DIGESTIÓN DE LAS DIFICULTADES»
(Claves del bienestar humano),
por José Antonio Hernández Guerrero


Las dificultades para digerir
las experiencias desagradables,
reducen nuestra capacidad
para disfrutar de las agradables.





Aunque, efectivamente, amargarse la vida es fácil, desarrollar el “arte” de amargarse la vida de una manera sistemática requiere cierto aprendizaje que se adquiere desde la más tierna infancia. Es cierto que algunos episodios por sí solos nos hacen sufrir y que algunas personas “hartibles” poseen especial habilidad para estropearnos el día, pero también es verdad que, a veces, somos nosotros mismos los que nos empeñamos en castigarnos y los que disfrutamos mostrando al mundo entero lo sufridores que somos.


Todos conocemos a personas que pasan por normales, que se regocijan con las penas o, al menos, con el relato de los dolores que, de manera permanente, ellos padecen. Y es que quejarse es una de las maneras más frecuentes de llamar la atención y de darnos importancia. De la misma manera que unos alardean de guapos, de listos, de ricos o de fuertes, otros, por el contrario, presumen de ser unos eternos mártires. Son aquellos que se convencen a sí mismos y nos demuestran a los demás que, hasta las acciones más inocuas, encierran componentes dañinos que nos hieren o nos ofenden.


¿Conoce usted a alguna de esas personas que, permanentemente, interpretan los sucesos cotidianos como insoportables y los eventos triviales como desmesurados? Aunque es cierto que, como ocurre en la mayoría de los hábitos, esta singular manera de ser depende de los genes y de la educación que hemos recibido, también es verdad que la psicología nos enseña que nosotros mismos hemos de ser los creadores de nuestra propia felicidad limpiando de manera permanente los molestos pedruscos del camino y fortaleciendo la piel del cuerpo y del espíritu.


Tengo la impresión, sin embargo, de que en la actualidad la queja, igual que los malos modos, goza de un brillante prestigio, sobre todo, en algunos medios de comunicación. Si hace algún tiempo la prudencia y la discreción se mostraban como un lujo, ahora es la protesta la que se exhibe como un signo de distinción. Quizás sea una manera de expresar el rechazo de otros desórdenes presentes o pasados, estimulados por la admiración de los reprimidos ante el poder emocional de los que están justamente indignados. Pero puede ser también el síntoma de un suave masoquismo, esa tendencia de algunas personas a disfrutar sintiendo dolor, imaginando que sufren, o, quizás, su origen estribe en el profundo convencimiento del valor salvífico de los sufrimientos por sí mismos.




José Antonio Hernández Guerrero, reflexiona, semanalmente en nuestro “blog”, sobre las Claves del bienestar humano el sentido de la dignidad humana y el nuevo humanismo.


12.- «LAS ENFERMEDADES NOS DESCUBREN NUEVOS MUNDOS»
(Claves del bienestar humano)




viernes, 15 de enero de 2016

REUNIÓN DEL SECTOR
Lunes, 18 de enero de 2016. A las 6:00 de la tarde.
Cádiz, Parroquia del “Cerro del Moro”


REUNIÓN DEL SECTOR
CURSO 2015 – 2016
___________________________

CONVOCATORIA ___________________________


Querido/a compañero/a:

Conforme al calendario que tenemos establecido para el Sector, convocamos esta reunión, que tendrá lugar el próximo:

DÍA: Lunes, 18 de enero de 2016.
Hora de comienzo: 6:00 de la tarde.
Hora de finalización: 8:00 de la noche.
LUGAR: En Cádiz. Barrio “Cerro del Moro”.
Parroquia de La Asunción de Ntra. Sra.

c/ Alcalde Blázquez, 11 (Cádiz)



Con objeto de poder tratar el siguiente:

ORDEN DEL DÍA:

1.- Oración inicial, a cargo del Consiliario diocesano o en su defecto el Animador de la Fe (18:00-18:30h.).


2.- Presentación y ambientación del acto,
por la Coordinadora del Sector: Inma Louzado.

CAMPAÑA “TRABAJO DIGNO PARA UNA SOCIEDAD DECENTE” (Documento adjunto).



3.- Para la reflexión – acción en el Sector:

Una vez leído y asumido este material que resume lo aprobado en Comisión General:

• ¿Cuál es nuestra disponibilidad personal para poner en marcha y trabajar en esta campaña e introducirla en nuestro Proyecto Evangelizador?

• Una vez vista la disponibilidad de los/as militantes, ¿con qué realidad contamos? ¿Qué actos se podrían asumir de los propuestos a nivel diocesano para poner en marcha la campaña? (Notas de prensa, cartas al director, cartas a las organizaciones sociales y políticas, Centros de Interés...)

• ¿cómo podemos ir animando, sensibilizando e involucrando al resto de la Iglesia ante esta realidad del mundo del trabajo?

• ¿cuál creemos que es la periodicidad que debemos darle al Gesto Comunitario?



4.- Avisos urgentes, ruegos y preguntas.


5.- Oración de despedida.




Contando con tu asistencia, recibe un abrazo fraternal.





La Coordinación de los Sectores
Diócesis de Cádiz y Ceuta




PARA LA REFLEXIÓN – ACCIÓN EN EL SECTOR:

A) ORIENTACIONES PARA LA CAMPAÑA “TRABAJO DIGNO PARA UNA SOCIEDAD DECENTE

Es necesario que la dinámica que se concrete parta del discernimiento diocesano teniendo en cuenta su realidad y sus posibilidades, de forma que se llegue hasta donde realmente se pueda llegar, y será tan diversa como lo es la realidad de las diferentes diócesis que componemos la HOAC.
  • La Campaña no deberíamos plantearla como una actividad aislada y con sentido en sí misma, sino dentro del Q.A.C. y en relación con el conjunto de “medios que nos ayuden a concretar prácticas de triple comunión con el mundo obrero empobrecido”
  • La campaña debería ser un instrumento para ayudarnos a avanzar en el trabajo con las personas del mundo obrero y del trabajo. Por ello, es particularmente importante la relación de la Campaña con el Proyecto Evangelizador de los militantes y la participación de los militantes en ella a través de su Proyecto Evangelizador.

Esta campaña parte con dos premisas fundamentales tal como se indica en la p. 13 del material 3 de la XIII A.G:
  1. “Potenciar el QAC y los Sectores en las diócesis” en la forma que éstos adopten tras su revisión, para que se conviertan en auténticos instrumentos que nos ayuden a vivir desde las cuatro claves descritas en la introducción.
2.      “Promover una visibilidad comunitaria a nivel general” que nos ayude a mostrar una iglesia sensible ante la realidad del mundo del trabajo.


PLANIFICAREMOS UN GESTO COMUNITARIO
LEMA: “TRABAJO DIGNO PARA UNA SOCIEDAD DECENTE”
Este lema se completará en cada diócesis con una frase o frases alusivas a la problemática concreta sobre la que se esté trabajando y en la que estén centrados los Sectores diocesanos, Que en la diócesis de Cádiz. Ceuta será:
SUB-LEMA: ¨POR UN TRABAJO QUE NOS SAQUE DE LA POBREZA Y NOS HAGA VISIBLES.¨
Se establecerán actos periódicos: Notas de prensa, cartas al director, cartas a las organizaciones sociales y políticas, Centros de Interés... (cada diócesis establecerá la periodicidad), contendrán al menos una eucaristía y concentración por las víctimas del mundo del trabajo, presididas por el lema del Gesto. Estas se realizarán en tono de denuncia y oración, especialmente de acción de gracias. Estos actos nos ayudarán a avanzar en generar espacios de convivencia y oración con nuestros simpatizantes y con las víctimas del mundo obrero.

Cada diócesis concretará la forma de ofrecer esta campaña y de animar al resto de la Iglesia diocesana, incluidos los distintos movimientos de Acción Católica y de Pastoral obrera, en la programación y el desarrollo común de la misma y de los contenidos que se vayan profundizando.

En cada diócesis, según nuestras posibilidades, entraremos en contacto con las instituciones públicas y organizaciones sociales para recabar su visión ante el tema planteado y, al mismo tiempo, se les ofrecerán algunas propuestas discernidas desde la DSI.


LOS MATERIALES

La HOAC en el ámbito general elaborará una serie de soportes y medios que facilitará a las diócesis para la difusión del acto o gesto comunitario. A modo de ejemplo podrían ser:
a. Diseño de pancartas o soportes físicos con los diferentes lemas para utilizarlas en concentraciones, vigilias y otros actos.
b. Un símbolo identificativo unificador para usarlo en cartelería y demás medios de difusión.
c. Diseñar tipo de letra, color, etc. a usar en el lema para utilizar el mismo tipo en carteles, pancartas, dípticos, etc.
d. Elaborar una pegatina con el lema de la campaña para difundirla en los actos a los simpatizantes y demás asistentes como forma de visualización pública de lo que se pretende.


LOS CENTROS DE INTERÉS

Realización de Centros de Interés Permanente

Los documentos a utilizar para centros de interés, otras actividades, difusión de contenidos…son los que ya tenemos disponibles en las reflexiones que hemos hecho estos últimos años. En particular:
·      Cuaderno HOAC” nº 9, “Trabajo digno para una sociedad decente”. (Día de la HOAC 2014)
·      Cuaderno HOAC nº 11, “Trabajo y Familia” (Día de la HOAC 2015)
·      Los Cuadernos 6 sobre “Derechos sociales un deber de justicia” (Día de la HOAC 2012) y el 7, sobre “Ante una democracia rota, otra política es posible desde la comunión” (Día de la HOAC 2013) también nos pueden aportar contenidos importantes relacionados con el tema.
·      La Declaración de 5 de mayo de 2015 “Iglesia unida por el trabajo decente”.

LA TEMPORALIZACIÓN
Esta campaña tendrá una duración de dos cursos. Comienza ahora y continuará hasta el final del siguiente curso (2016-2017), que terminará con la celebración de un acto final diocesano o interdiocesano con características similares a los actos periódicos.
La concreción que se haga de la campaña en cada diócesis se enviará a la Comisión Permanente antes de finalizar el año 2015, de tal manera que esté disponible para todas las diócesis (para que todos podamos aprovechar el trabajo de todos) y pueda valorarse y seguirse a nivel general.