EDITORIAL N.O. 1517: «AMORALIDAD Y DEMOCRACIA»

Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.517 [1-12-10 / 15-12-10]
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/editorial.pdf

«El estar sin trabajo o la dependencia prolongada… mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales…».

Primero han sido «los mercados» los que han dictado las medidas de política económica que los gobiernos debían adoptar. No es que los mercados sepan más que los gobiernos, es que no están condicionados por ningún prejuicio ético ni moral, ni pendientes de ningún resultado electoral. Que todo esto desorienta e impide tomar las decisiones adecuadas.


Los mercados no tienen estos prejuicios, ellos sólo quieren ganar dinero, cuanto más mejor y en el menor tiempo posible. Y esto no desorienta, puesto que están convencidos de que como seres humanos hemos sido dotados de una naturaleza que se realiza en la acumulación de dinero, cuanto más lo buscamos y más lo obtenemos, más nos realizamos.


Como el resultado obtenido ha sido fantástico -han convertido la deuda privada, la suya, en deuda pública, en deuda nuestra- ahora lo están intentando con las pensiones. Más que las medidas que proponen, que son fáciles de adivinar, nos interesa poner de manifiesto uno de los argumentos que las fundamentan: el Pacto de Toledo, dicen, es «la mayor estafa para el contribuyente español por dejar en manos de los políticos la reforma de las pensiones».


Los economistas tratan de hacer ahora lo que antes han hecho «los mercados»: dictar las medidas que el gobierno debe adoptar o sustraer de su ámbito de decisión el contenido de las mismas.


Estamos entrando en un terreno muy peligroso: despojar al poder político de la capacidad de decidir lo que es mejor para el bien común, basándose en una pretendida superioridad de la ciencia económica sobre la política; superioridad que se basa en que la ciencia es amoral y la política no lo es. Nosotros afirmamos, con toda la Iglesia, que ninguna puede serlo. Pongamos un ejemplo:


En el nº 25 de la encíclica «Caritas in Veritate» podemos leer: «Cuando la incertidumbre sobre las condiciones de trabajo a causa de la movilidad y la desregulación se hace endémica, surgen formas de inestabilidad psicológica, de dificultad para crear caminos propios coherentes en la vida, incluido el del matrimonio… el estar sin trabajo o la dependencia prolongada… mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual». Cuando se dice que la ciencia económica es amoral, lo que se está diciendo es que no toma en consideración nada de esto que le ocurre al trabajador, sólo le interesa constatar que trabajando de esta manera obtiene más beneficios. Pero no solamente ignora todo lo que le ocurre al trabajador a causa de esa forma de trabajo, sino que en sus cálculos ignora todo el gasto que origina el atender las patologías que sus decisiones desencadenan. Incluida la patología más grave de todas, la pobreza. Sus beneficios no son reales, son fruto de una trampa.


La preocupación de la política es todo lo contrario. La política se ocupa del interés general, del bien común, que tiene dos dimensiones el bienestar de todo y de todos. Es verdad que este bienestar está lejos de conseguirse. Pero una cosa es constatar su insuficiencia y otra muy distinta negar que deba buscarse.


La Iglesia debemos estar muy preocupada con esta deriva y recordar con insistencia los principios de nuestra doctrina social. En estos momentos es necesario aclarar y difundir que nada de lo que tiene que ver con el hombre, varón y mujer, puede ser amoral. Tanto la economía como la política son actividades del hombre y para el hombre, y si hemos llegado a la conclusión de que la amoralidad constituye un nivel superior de conocimiento, una de dos: o estamos locos, o somos unos sinvergüenzas. ■


EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1517 [1-12-10 / 15-12-10] pág. 5

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● SUMARIO: http://www.hoac.es/sumdic.htm


● EDITORIAL: «AMORALIDAD Y DEMOCRACIA»

«El estar sin trabajo o la dependencia prolongada…
mina la libertad y la creatividad de la persona
y sus relaciones familiares y sociales…»

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● LABORAL: «La fusión de las Cajas se salda con destrucción de empleo», por José Luis Palacios. La reestructuración de las Cajas de Ahorros, amenazadas por la morosidad de los préstamos hipotecarios y antiguo objeto de deseo de la banca, no sólo ha provocado un cambio en su naturaleza jurídica y su función social, sino que además tendrá un serio impacto en la destrucción de empleo.

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● ECONOMÍA: «¿Puede la economía ser de otra manera?», por Enrique Lluch. El profesor Enrique Lluch, autor de «Por una economía Altruista», se estrena en esta revista anunciando su propósito de proponer medidas para cambiar nuestros hábitos.

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● TEMA CENTRAL: Propuestas para unas Políticas Sociales 2010-2020: «La lucha contra la pobreza», por Cáritas Española. Propuestas presentadas en el Congreso Europeo contra la Pobreza y Exclusión Social celebrado en Madrid, el 4 y 5 de junio de 2010. Cáritas ayuda a las personas en su desarrollo personal, pero también contribuye a la transformación social. Aprovechando las nuevas formas de participación en la política, y como exigencia de justicia y caridad, quiere contribuir al bien común, pidiendo políticas y formas de redistribución más justas para todas las personas, especialmente aquellas que sufren pobreza o situaciones de exclusión social.

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● ENTREVISTA: Pilar Díaz Peñalver, defensora del Apostolado Seglar. «La comunidad eclesial debería potenciar el compromiso en el mundo», por HOAC-Ciudad Real. En la actualidad, con 85 años e importantes limitaciones físicas, que le obligan a ser atendida por una trabajadora inmigrante interna, Pilar sigue acudiendo, cuando puede, a retiros y jornadas, lee las publicaciones de Acción Católica y mantiene relación con militantes de la HOAC. Fue directora del Instituto «Juan de Ávila» en Ciudad Real donde se estableció en 1979 y, tras su jubilación, fue Delegada diocesana de Apostolado Seglar.

http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/entrevista.pdf


● EXPERIENCIA: Empresa de comunión obrera en Elda (Alicante). «El Encinar de Mambré», por José Luis Palacios. La crisis mantenía desvelada a la comunidad parroquial de San José Obrero de Elda (Alicante) a finales de diciembre de 2009. Eran muchos los que querían y sentían que debían hacer algo por los hermanos más castigados. Hasta que se les ocurrió crear «algún pequeño signo» de que vivir la comunión  obrera tiene su reflejo en lo económico. Así nació «El Encimar de Mambré».

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● Números anteriores de Noticias Obreras:

http://www.hoac.es/noohoa.htm


● Números del Periódico ¡TÚ!:

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ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 2º SEMANA DE ADVIENTO (5 diciembre 2010)

Dejemos de dar vueltas en torno a nosotros mismos.

Dejémonos amar por el Padre en Jesucristo.

Ofrezcamos ese mismo amor a los hermanos y hermanas,
a los empobrecidos.

Abracemos con alegría la cruz de Jesús
-la renuncia al ego y la asunción de riesgos-,
que conlleva la libertad que libera en el amor.

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Conversión de G. Rovirosa (“Rasgos autobiográficos”, MCC, 1987, 9)

“Fue el descubrimiento de la humildad, la pobreza y el sacrificio encarnados en la vida de JC y fundamento de su mensaje de Amor, lo que me hizo ver la originalidad del cristianismo con relación a las otras religiones. Comprendí entonces que ese mensaje no podía ser “pensado” ni dado por un hombre, ni siquiera por un hombre (ni un ángel) enviado por Dios, pues hubiera adolecido de falta de fuerza moral, y con toda razón yo hubiera podido burlarme de él. Ese mensaje no podía partir más que de Dios. Y no hubiera tenido valor para los hombres si no lo hubiera puesto en un Dios Encarnado. Verdaderamente los Profetas hablan de estas cosas, pero nadie les hizo caso; incluso después de Jesucristo nadie hace caso, solamente los santos han sido “sensibles”. Todas estas cosas sobrepasan la naturaleza humana. La mayor parte de los llamados cristianos dejan estas cosas de lado, y engrandecen los alrededores. Entonces comprendí mi apostasía a los 18 años: Yo había dejado, no a Cristo, ni al cristianismo, sino un erzatz, que se me había querido hacer aceptar como mercancía “de marca”. Pero “la marca” yo no la conocía a los 18 años, la conocí a los 36.

No tuve ninguna necesidad de discutir con el Padre Fariña; aquella tarde, cuando yo llegué a su celda, no le dije más que esto: Le pido que me confiese. ¿Cuánto tiempo duró la confesión? No lo sé. Lo que sí sé es que en mi corazón no había gran espacio para la atrición y el dolor; tanta era la alegría que lo invadía. Lloré largamente; fui dichoso, plenamente dichoso, y aquellas lágrimas las considero como mi bautismo de fuego.

El día de Navidad de 1933, a las 6 de la mañana, yo hice mi verdadera Primera Comunión…”

“Fue un deslumbramiento. Había encontrado la clave. Con las ideas de pobreza, humildad y sacrificio, yo me embriagaba del NT. Todo era maravilloso, radiante, inmenso, era una verdadera apoteosis”.

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Nos unimos a G. Rovirosa en la oración. El mayor “favor” que nos puede hacer es animarnos a la verdadera conversión. Veamos y saboreemos lo que es más vital para nosotros en la fe: ¿el amor?, ¿las bienaventuranzas?, ¿Jesús, hijo amado y hermano universal?, ¿la opción real y encarnada en los empobrecidos del mundo obrero -la “segunda conversión” de Rovirosa-?.

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VER

Según recoge A. Alcaide, en ¡TÚ! de noviembre 2010:

Tenemos 4.645 millones de parados. De los ocupados, sólo tienen contrato indefinido a tiempo completo el 56%. El número de hogares con todos sus miembros en desempleo es de 1.308 millones. 1.7 millones de parados no cobran nada (ni prestación contributiva ni asistencial). La mitad de los españoles gana menos de 15.670€ al año, es decir, es mileurista; el 45% es para la hipoteca. En tres años se habrán realizado unas 350.000 ejecuciones hipotecarias (cada día 500 personas habrán perdido la casa). Sólo el 40% de los universitarios tiene una actividad acorde con sus estudios. 6 millones de personas sufren depresión. Se dispara la venta de antidepresivos: de 7,2 millones en 1994 a 33 millones en 2009.

“El 54% de los españoles situados entre los 18 y 34 años dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado”.

“No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos… Me preocupa el silencio de los buenos” (M. Luther King). Si eres bueno, y lo eres, ¿a quién acudirán los pobres si tú callas?”

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La oración y la conversión no son etéreas. Han de ser muy humanas, muy cogidas a la realidad de la vida. Interioriza, ante el Señor, las últimas líneas del texto: Si eres bueno, ¿a quién acudirán los pobres si tú callas?

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ORACIÓN-POEMA (Fl. Ulibarri)

LA VOZ QUE CLAMA

Llévame al desierto
y susúrrame, en el silencio,
tu palabra.

Condúceme por la ciudad
y grítame, entre el tráfico y el barullo,
tu palabra.

Llévame por vales y montañas
y repíteme, con eco y fuerza,
tu palabra.

Guíame a la periferia de siempre
y enséñame, con paciencia,
tu palabra.

Álzame por encima de mis problemas
y desvélame con gracia y ternura,
tu palabra.

Lánzame al agua
y hazme beber, serenamente,
tu palabra.

Transpórtame a cualquier oasis
y refléjame, claramente,
tu palabra.



PALABRA DE DIOS
Mateo 3,1-12

Por aquellos días se presentó Juan Bautista en el desierto de Judea proclamando: - Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos.

A él se refería el profeta Isaías cuando dijo:

“Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos” (Is 40,3).

Este Juan iba vestido de pelo de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre.

Acudía en masa la gente de Jerusalén, de toda Judea y del valle del Jordán; confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.

Al ver que muchos fariseos y saduceos venían a que los bautizara, les dijo: -¡Camada de víboras!, ¿quién os ha enseñado a vosotros a escapar del castigo inminente? Pues entonces dad el fruto que corresponde a la conversión y no os hagáis ilusiones pensando que Abraham es vuestro padre; porque os digo que de las piedras éstas es capaz Dios de sacarle hijos a Abraham. Además, el hacha está ya tocando la base de los árboles, y todo árbol que no da buen fruto será cortado y echado al fuego.

Yo os bautizo con agua, para que os arrepintáis; pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y yo no merezco ni quitarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego, porque trae el bieldo en la mano para aventar su parva y reunir el trigo en su granero; la paja, en cambio, la quemará en una hoguera que no se apaga.



PARA ENTENDER EL TEXTO

Juan Bautista aparece el como profeta (más que profeta –Mt 11,10-), cuya misión es anunciar la llega inminente del Reino de Dios y del Mesías que lo pondría en marcha; un anuncio que pide una disposición personal –conversión- para acogerlo.

En contraste con el sistema religioso y socioeconómico vigente, Juan mismo representa una alternativa de entender y vivir la vida:

- se presenta en el desierto, no en el templo, pretendiendo recuperar la liberación integral del pueblo desde la fidelidad a la alianza de Dios: Una voz grita en el desierto: preparad un camino al Señor… (Isaías 40,3);

- se viste de piel ceñida con un cinturón de cuero (1 Reyes 2,8), como Elías, y come saltamontes y miel silvestre, de la forma más sencilla;

- utiliza el rito del bautismo, como signo de conversión o cambio de vida, y no los ritos sacrificiales de tipo cultual.

Su anuncio es el mismo de Jesús: Convertíos, está cerca el reino de los cielos. Un reino que no será de carácter político-militar-nacionalista. Reclama una nueva forma de ser y de vivir, unas relaciones humanas y con Dios en el amor y la justicia. Plantea un verdadero cambio de mentalidad y de vida (metanoia), para acoger a Dios y su acción liberadora.

El juicio de Dios, su justicia, es su acción de “justificación” y “rehabilitación” de los empobrecidos, oprimidos y excluidos. A la vez, supone una descalificación o condena real de los ricos y poderosos que generan empobrecimiento y exclusión (como proclamó María en Lc 1, 51-52).

El calificativo camada de víboras, lanzado a los fariseos y saduceos, figuras cualificadas de Israel, supone una crítica radical a su modo de entender y practicar la fe.

La misión de Juan es preparatoria y prefigurativa de la misión de Jesús. El bautismo de agua y el cambio de vida que significa y reclama están abocados al bautismo en Espíritu Santo y fuego, que conllevará el cambio real en todas las dimensiones de la existencia humana.

El bautismo en Espíritu Santo y fuego significa:

- sumergirse en Dios mismo, en el Espíritu de Dios (es el Espíritu que nos envuelve, nos empapa y embriaga);

- el viento (=espíritu) que aventa la parva, separando la paja y el grano; y el fuego que quema esa paja (viento huracanado y lenguas de fuego de Pentecostés, en Hechos 2,2-3).

“Dios llega como viento y fuego para destruir la injusticia y para implantar la justicia. Es inútil hacer frente al viento y al fuego. Así, el ser humano, ante la irrupción de Dios y su Reino se queda desnudo” (Fl. Ulibarri, 33).

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Veamos detenidamente los personales y sus actitudes y actuaciones: Juan y su radicalidad humana y religiosa; el pueblo, que se bautizaba reconociendo sus pecados; los fariseos (los buenos) y los saduceos, que necesitaban cuestionarse profundamente; y el anuncio del bautismo en Espíritu Santo y fuego del Mesías, cuya acogida será lo realmente decisivo. ¿Con quién nos identificamos nosotros?¿Qué cambio necesitamos?

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ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA

La conversión es preparar/allanar el camino al Señor. En nuestro tiempo tendríamos que igualar algunos terrenos escabrosos de nuestra cultura, que cierran el camino a la fe y al encuentro con Dios y con las personas.

Hemos de convertirnos, pues,

- del racionalismo cientifista y tecnocrático, que valora y organiza la vida desde criterios materialistas y utilitaristas, cerrado a cualquier horizonte trascendente o religioso de sentido;

- del egocentrismo individualista, consumista y hedonista, que programa la vida y las relaciones humanas exclusivamente desde la propia satisfacción, excluyendo cualquier instancia de reciprocidad o de alteridad relacional y trascendente.

Estas dos características impregnan nuestra cultura y nuestra forma de vida. Son altozanos de auto-idolatría, que cierran la puerta a la confianza (fe) y al amor verdadero de donación, tanto a nivel interhumano como a nivel de experiencia de Dios.

Como situación de declive/hundimiento, que retrae también del encuentro con Dios y con las personas, sobresale hoy la experiencia del vacío de Dios o su irrelevancia existencial en la vida de muchas personas que se dicen religiosas. La ausencia de Dios en la vida (separación de fe y vida) es ocupada por los “dioses” del poder, el dinero, el consumo, el narcisismo, la imagen, el conformismo, la autosatisfacción, la propia seguridad, ciertos legalismos o ritualismos religiosos… ¿No es ésta la “religiosidad” de un gran número de personas? ¿En qué medida es también nuestra realidad?

En la HOAC podríamos afinar aún más nuestra conversión. Podríamos referirnos quizás a la dedicación tan intensa y extensa a lecturas, reuniones de todo tipo, comunicados, charlas…, que no configura una verdadera experiencia mística de encuentro con Dios y una forma personal y comunitaria de vida pobre, servidora, entregada y encarnada en los empobrecidos. No basta decirme: “¡Señor, Señor!”, para entrar en el Reino de Dios; no, hay que poner por obra el designio de mi Padre del cielo (Mt 7,21). ¿Cómo concretamos y “practicamos” nuestro Proyecto Evangelizador y nuestro Quahacer Apostólico Comunitario?

Dos aspectos más de nuestra conversión pueden ser:

- Cómo voy vestido: cómo visto, cómo vivo, dónde vivo, con quién vivo…

- Ser profeta, diciendo las verdades que hieren, las verdades que curan y salvan; desde Dios, no desde uno mismo; con libertad, pero desde el amor.

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Un ejercicio que quizás fuese bueno hacer en tiempos fuertes, como éste de Adviento y el de Cuaresma, sería releer nuestra historia personal de salvación, es decir, cuál ha sido el itinerario cristiano a lo largo de la vida y en qué momento nos encontramos ahora. Puede tratarse de volver al amor primero o acoger una nueva experiencia de encuentro con Dios o una nueva comprensión e iluminación sobre aspectos importantes de nuestra forma de vida personal o una nueva llamada a la acción evangelizadora del mundo obrero (PE, QAC) …, experiencias de gracia siempre cargadas de alegría ilusionada y de paz.

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CONVERSIÓN EN VERSIÓN ROVIROSA

Deslumbramiento del Amor,
enjoyado de Pobreza, Humildad y Sacrificio,
manifestado en Jesús de Nazaret y vivido por Él:

Pobreza: compartir, dar, donación de sí:
comunión de bienes.

Humildad: recibir, aceptar todo de todos, de Dios -todo es gracia-:
comunión de vida.

Sacrificio: renuncia a sí mismo, asunción de riesgos, conflictos y
contradicciones por causa del evangelio de los pobres:
comunión de acción.


Experiencia de Comunión con el Dios Trinitario –Dios es Comunión, todo es Comunión-:
en confianza total como hij@s del Padre/Madre, que nos da todo,
se nos da en el Hijo -pobreza divina-;

en amistad fraterna e íntima con el Hijo Jesucristo, Hermano y Amigo, que
lo recibe todo del Padre y
nos acoge tal como somos –humildad divina-;

en acción (de gracias) renovadora y dinamizadora del Espíritu
en cada uno de nosotros, en la Iglesia y en la sociedad,
como río de aguas vivas que fecunda nuestras vidas –sacrificio divino-.


Vida de Comunión en la HOAC y en el mundo obrero, en
la cercanía, la comunicación, el diálogo, la amistad –comunión de vida-;
el compartir tiempo, haberes, recursos, capacidades –comunión de bienes-;
la tarea compartida, la acción evangelizadora de
encarnación solidaria con los empobrecidos,
promoción, reivindicación, integración, anuncio de Jesucristo –comunión de acción-.


Abrazando la Cruz de Jesucristo,
calzada real del amor pobre, humilde y sacrificado:
el centro no soy yo, es Jesús presente en las personas, en los pobres;
mi opción fundamental de vida es el servicio a los empobrecidos,
“amándoles hasta el extremo”;
la redención con sangre de renuncias, incomprensión, ostracismos, persecución, soledad…


Esta es la vida
- bienaventurada, de verdadera felicidad;
- entusiasmada (divinizada);
- ofrenda de amor ardiente;
- liberada y humanizadora;
- cristificada en la filiación entrañable del Padre y en
la fraternidad de los hermanos y los empobrecidos.

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Que nos planteemos la conversión como un plan esencial de vida, tal como lo entendió y vivió G. Rovirosa. Asomémonos en alguna medida a este océano desbordante e inagotable de vida.

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SALMO 138, 11-18. 23-24

Señor, tú me sondeas y me conoces:
me conoces cuando me siento o me levanto,
de lejos penetras mis pensamientos;
distingues mi camino y mi descanso,
todas mis sendas te son familiares.

No ha llegado la palabra a mi lengua
y ya, Señor, te la sabes toda.
Me estrechas detrás y delante,
me cubres con tu palma.
Tanto saber me sobrepasa,
es sublime y no lo abarco.

¿Adónde iré lejos de tu aliento,
adónde escaparé de tu mirada?
Si escalo el cielo, allí estás tú;
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro;

si vuelo hasta el margen de la aurora,
si emigro hasta el confín del mar,
allí me alcanzará tu izquierda,
me agarrará tu derecha.

Si digo: “Que al menos la tiniebla me encubra,
que la luz se haga noche en torno a mí”,
ni la tiniebla es oscura para ti,
la noche es clara como el día.

Tú has creado mis entrañas,
me has tejido en el seno materno.
Te doy gracias porque me has escogido portentosamente,
porque son admirables tus obras;
conocías hasta el fondo de mi alma,
no desconocías mis huesos.

Cuando en lo oculto me iba formando
y entretejiendo en lo profundo de la tierra,
tus ojos veían mis embrión, mis días estaban modelados,
escritos todos en tu libro, sin faltar uno.

¡Qué incomparables encuentro tus designios, Dios mío
qué inmenso es su conjunto!
los cuento y me salen más que granos de arena;
si los doy por terminados, aún me quedas tú.

Dios mío, sondéame para conocer mi corazón,
ponme a prueba para conocer mis sentimientos:
mira si mi camino se desvía,
guíame por el camino eterno.

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Gustemos el sabor único del Amor de Dios. Confiemos plenamente en Él. Pongámonos en sus manos. Él nos mira con buenos ojos. Nos conoce con nuestras luces y oscuridades, y nos quiere así. El es el fundamento, el motor y la meta de nuestra vida. La primera conversión es acogernos a Él y recibirlo todo de Él.

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COMENTARIO (N.Quesson) Este salmo expone el tema central y tan difícil de la omnipresencia y de la omnividencia de Dios en lenguaje personalizado, íntimo y altamente poético. Este tema que se suele exponer de forma abstracta, el salmo lo expresa en forma de diálogo íntimo con Dios.

Amor=total dependencia+total libertad. Puede parecer una presentación de un Dios dominador y controlador. La realidad es la de un Dios amor, “entrañablemente” unido a cada persona. Podemos alejarnos de él, pero Dios nunca se aleja de nosotros. Porque nos ama siempre. El salmista expresa ese intento humano inútil de escapar de Dios.

Jacob lucha con Dios toda la noche y queda señalado para el resto de su vida (Gn 32,23-33). Jonás rehúye la misión encomendada por Dios a favor de Nínive y huye, pero Dios no le deja en paz hasta que asume el encargo. Cuando Dios entra en la vida de alguien, de uno u otra forma ya no se irá nunca.

Total transparencia ante Dios. Y nos ama tal como somos, sin disfraz.

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“El placer de Dios es dar… el ser.
Dar la vida… Dar la redención. Darse en alimento.
También para el hombre el placer es dar… El pobre se dará a sí mismo”
(G. Rovirosa, “San José Oriol”, 53)

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NAVIDAD 2010 | CONVIVENCIA DE LA HOAC, Domingo 12 de diciembre

CONVIVENCIA DE NAVIDAD
H.O.A.C. de CÁDIZ Y CEUTA

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¡¡Hoy nos ha nacido un Salvador:
el Mesías, el Señor!! (Lc. 2,11)

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El nacimiento de Jesús reclama
justicia con los pobres

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     DÍA: Domingo, 12 de diciembre de 2010.

LUGAR: Parroquia de “El Buen Pastor”
            c/ Romería, 56. Barrio de Jarana.
           

PROGRAMA DE ACTIVIDADES

12:00 h. Llegada y acogida en la Parroquia[1].


12:15 h. Celebración de la Eucaristía.


14:00 h. Comida compartida[2].


16:00 h. Amistad y confraternización[3].


18:00 h. Despedida.

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¡¡Te invitamos a participar con la HOAC!!

y

¡¡¡Te deseamos una Feliz Navidad
y un Feliz Año 2011!!!

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[1]. Primera acogida en la Parroquia a militantes, familiares y simpatizantes que queramos compartir la Eucaristía en comunidad. La segunda acogida será a las 13:15 h. en el salón parroquial.

[2]. Compartiremos lo que cada uno traigamos de aperitivo, y si es posible y el tiempo lo permite se hará un arroz a cargo de la HOAC Diocesana (por lo que conviene confirmar la asistencia a:

Francisco Güeto 956 83 60 80).

[3]. Hemos de acudir con alegría, con instrumentos para cantar y algún dulcecito para compartir. Que no sea mucha cosa para que nada sobre.

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ORAR EN EL MUNDO OBRERO.- 1º SEMANA DE ADVIENTO (28 noviembre 2010)

En Adviento, alzad la vista,
abrid los ojos, otead el horizonte.

Aguzad el oído.
Captad los gritos y susurros de la vida.
Palpad el paso de Dios, una vez más,
despertando la esperanza.

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TESTIMONIO

Marcelino Camacho falleció el 29 de octubre pasado. Modelo de compromiso obrero y político y de esperanza secular desde muy joven hasta el final de su vida. Habitante forzoso de prisiones franquistas. Secretario general de CCOO desde su legalización hasta 1987.

Algunos de sus eslóganes:

“Ni nos domaron, ni nos doblegaron, ni nos van a domesticar”.

“Libertad, justicia social, paz, pero siempre igualdad”.

“El mundo no saldrá de esta crisis si no recupera la igualdad como elemento esencial de la libertad”.

“Compañeros, siempre adelante, siempre a la izquierda”.

Su esperanza hasta el final la resumía su esposa Josefina, contando algunas de sus últimas palabras: “Si uno se cae, se levanta inmediatamente y sigue adelante”.

Junto a M. Camacho, el testimonio histórico de militantes cristianos que fundaron y desarrollaron Comisiones Obreras. CC.OO. nació en la mina asturiana La Camocha durante la huelga de 1958. En su origen y desarrollo tuvo especial relevancia Jacinto Martín Maestre, de la HOAC. “Podemos pues concluir que los militantes de la HOAC, junto con muchos otros de los Movimientos Apostólicos Obreros, estuvieron presentes en la gestación e implantación de las comisiones obreras más representativas en sus inicios del Estado español” (cfr. B. López García, “Aproximación a la historia de la HOAC, EH 1995, 133-139).

Nuestra oración en el mundo obrero puede celebrar también la vida y la muerte laicas de un hombre fuertemente comprometido con una sociedad y un mundo obrero más dignos, que es lo que Dios realmente quiere. Es un estímulo del Señor a nuestra esperanza de liberación del mundo obrero.

ORACIÓN

Señor:
si dudo de tus promesas, levanta mi esperanza;
si fracaso, levanta mi ánimo;
si me acosan mil dificultades, levanta mi fortaleza;
si me acobardo, levanta mi espíritu;
si me ciega el tener, acerca mi vida a los pobres;
si no te espero, despiértame;
si me equivoco de dirección, reoriéntame;
si caigo en la rutina, zarandéame para descubrir la
originalidad de cada día y de cada persona;
si no te busco, ven a mi encuentro.
Amén.


SALMO 145
¡Aleluya! Alaba, alma mía, al Señor:
alabaré al Señor mientras viva,
tañeré para mi Dios mientras exista.

No confiéis en los nobles,
en hombres que no pueden salvar:
exhalan su aliento y vuelven al polvo,
ese día perecen sus planes.

Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob,
el que espera en el Señor, su Dios,
que hizo el cielo y la tierra,
el mar y cuanto hay en ellos;
que mantiene su fidelidad perpetuamente,
que hace justicia a los oprimidos;
que da pan a los hambrientos.
El Señor libera a los cautivos.

El Señor da la vista a los ciegos,
el Señor endereza a los que se doblan,
el Señor ama a los honrados,

el Señor guarda a los emigrantes;
sustenta al huérfano y a la viuda
y trastorna el camino de los malvados.

El Señor reina eternamente;
tu Dios, Sión, de edad en edad.
¡Aleluya!

El Adviento viene de muy lejos en el tiempo, de muy atrás. ¡Qué hermoso saborear este salmo de confianza y esperanza en el Dios que sí hace justicia a desgraciados y empobrecidos, frente a líderes o jefes que traicionan su responsabilidad! Pongamos rostros concretos a emigrantes, huérfanos y viudas de nuestro entorno. Acojamos la gracia del amor solidario de Dios para convertirla en acción (de gracias) humanizadora a través de nuestro PE y QAC.

COMENTARIO (Schökel-Carnitti)

Es un salmo de confianza, a cuyo servicio se ponen la alabanza y la bienaventuranza: podemos confiar en Dios porque es nuestro protector y ello es motivo de felicitación.

Lo primero que se afirma del Señor es que es creador; lo último es que reina por siempre.

Se enumeran situaciones físicas: ciegos y encorvados; socioeconómicas: oprimidos, hambrientos, emigrantes; socio-familiares: viudas y huérfanos; éticas: inocentes/honrados y culpables.

La actividad de un rey es hacer justicia, pero los nobles no son de fiar. Yahvé, el Dios de Jacob, es el rey que mantiene su fidelidad y hace justicia a los oprimidos: emigrantes, huérfanos, viudas.

El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro Señor y a su Mesías, y reinará por los siglos de los siglos (Apocalipsis 11,15).

Si bien el reinado pleno del mesías se inaugura con la resurrección, su acción benéfica empieza a desarrollarse y manifestarse en vida: desata a la mujer encadenada (Lc 13,16), abre los ojos a los ciegos (Mt 9,30; 11,5), alimenta a los hambrientos (Mt 14,13-21).


PALABRA DE DIOS

Mateo 24, 37-44

Cuando venga el Hijo del hombre sucederá como en tiempos de Noé. Antes del diluvio la gente comía, bebía y se casaba, hasta el día en que Noé entró en el arca; y, cuando menos se lo esperaban, llegó el diluvio y se los llevó a todos. Lo mismo sucederá cuando venga este Hombre: dos hombres estarán en el campo, a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán; dos mujeres estarán moliendo, a una se la llevarán y a la otra la dejarán. Por tanto, estad en vela, pues no sabéis qué día vendrá vuestro Señor.

Ya comprendéis que si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche va a llegar el ladrón, no le dejaría abrir un boquete en su casa. Pues estad también vosotros preparados, que cuando menos lo penséis llegará este Hombre.


PARA ENTENDER EL TEXTO

Este texto se enmarca en el discurso escatológico sobre el final de la historia, y de la parusía o venida gloriosa y definitiva del Señor Jesús.

La finalidad de este discurso es orientar a los discípulos hacia el futuro desde la vigilancia a la realidad y a su actuación en ella. Se trata de preparar el futuro desde ahora. El final revaloriza el presente, que es lo que realmente tenemos que construir ahora.

La cuestión central es la venida última de Jesucristo, para dar un final feliz a la historia humana llevando a su culminación el plan salvador de Dios; la venida recapituladora de Jesús para llevar la historia a su plenitud: hacer la unidad del universo (Ef 1,10). Esta venida gloriosa y definitiva de Jesús como Señor y Juez de la historia es el horizonte de vida de los cristianos.

Mateo advierte a los discípulos poniendo dos ejemplos: el descuido ante el diluvio (o las desgracias acaecidas especialmente por la acción humana: cambio climático…) y la desidia del dueño que no asegura su propia casa.

Nuestra contemplación no ha de hurtar la cruda realidad del mundo actual, colgados en el polo opuesto de la nueva humanidad recreada en y por Jesucristo. La experiencia liberadora, llena de gozo, del encuentro e identificación con Jesús en nosotros y en la comunidad cristiana hemos de vivirla en la más profunda encarnación en la realidad de las víctimas de esta sociedad. Como hizo Jesús, que supo integrar la intimidad amorosa feliz con el Padre (y con los discípulos-hermanos) con la solidaridad con los últimos y la confrontación con los poderosos. Hagamos así nuestra oración encarnada de Adviento.

ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA
La novedad y la plenitud final ya son nuestras, nos pertenecen. Jesucristo ha preparado una Iglesia radiante… santa e inmaculada (Ef 5,27).

“… la victoria sobre la muerte ya ha sido definitivamente conquistada; el Espíritu Santo ha sido derramado en los corazones (cf. Rm 5,5) y no cesa de edificar la Iglesia, “germen y principio del Reino” (LG 5)… Dios ha venido a habitar entre los hombres, ha revelado su Amor, ha dado el primer paso (cf. 1Jn 4,19) y nos ha salvado. Pero todavía falta algo porque ahora es Dios quien aguarda. Y lo que espera es que le admitamos en nuestras vidas” (Joël Spronck, Sel.Teol. 196-2010).

En Jesucristo ha aparecido ya la humanidad querida por Dios, el hombre y la mujer auténticos. Jesús es el nuevo Adán (Rm 5,19). Y, por la fe de adhesión e identificación con Jesús, nacemos de nuevo (Jn 3, 3), somos personas nuevas: os despojastesis del hombre que erais antes y de su manera de obrar y os revestisteis de ese hombre nuevo… (Col 3,9-11); donde hay un cristiano, hay humanidad nueva (2 Cor 5,17).

En contraste con la humanidad nueva inaugurada por Jesucristo y que los cristianos, por definición, estamos llamados a vivir y expandir, el actual sistema económico, político y cultural (el capitalismo neoliberal) sigue imponiendo su ley y, en estos momentos de crisis económica, se está consolidando todavía más. Se da por sentado que no hay alternativa a un sistema que genera a raudales empobrecimiento y deshumanización. La realidad es que la actual crisis económica no se superará nunca, sino que se recreará una y otra vez mientras no haya un cambio sustancial de sistema económico, político y cultural.

La sociedad entera, la Iglesia y todos nosotros estamos contaminados por este sistema, que coloniza todas las dimensiones de la persona y todos los ámbitos de la vida personal, familiar, social y cultural. Nos afanamos en trabajar para ganar dinero y para consumir (la “trinidad vital” de ganar-gastar-gozar), en aras del la salud y acrecentamiento del sistema de acumulación de riqueza. Hemos “normalizado” un sistema de vida radicalmente injusto.

Nadamos en contradicciones. “Se descuida la educación ética o se eliminan los fundamentos de la moral, y luego nos extrañamos por la corrupción de la vida pública... Cada uno se dedica a lo suyo, ignorando a quien no le sirva para su interés o placer inmediato, y luego nos extrañamos de sentirnos terriblemente solos… Nos alarmamos ante esa plaga moderna de la depresión, pero seguimos fomentando un estilo de vida agitado, superficial y vacío. Nos sentimos amenazados por las cifras crecientes de desempleo, y al mismo tiempo nos aferramos a nuestro puesto de trabajo y hasta metemos horas extras… Hablamos de justicia y solidaridad, pero son pocos los que se replantean su estilo de vida y estatus social…” (Fl. Ulibarri).

Estad en vela, estad preparados, vigilad. Es la invitación a vivir cada momento como don y señal de Dios, a estar atentos a lo que acontece en el curso de la vida y a discernirlo, sin dejarse embaucar ni seducir por propagandas de ideologías y modas.

“La historia de la salvación acontece en la intrahistoria. Saber leer el paso de Dios por ella y descubrir lo que de oportunidad tiene cada momento es tarea no fácil… Esta lectura creyente no consiste en acercarse al mundo, analizarlo y luego añadir unas consecuencias piadosas o moralizantes, sino descubrir en él a Dios y “escrutar a fondo los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio” (GS 4). La realidad misma no deja de ser otra forma de comunicación por parte de quien está detrás de todo y en quien “subsiste todo” (J. L. Segovia, XVIII Curso Fr.DSI 2009, mecanogr.).


Los signos de los tiempos
“La palabra de Dios contenida en las SE y en la Tradición viva de la Iglesia ayuda a la mente y al corazón de los hombres a comprender y amar todas las realidades humanas y lo creado. Ayuda en efecto a reconocer los signos de Dios en todas las fatigas del hombre, tendentes a hacer el mundo más justo y más habitable; sostiene la identificación de los “signos de los tiempos” presentes en la historia; empuja a los creyentes a comprometerse por cuantos sufren y son víctimas de las injusticias. La lucha por al justicia y la transformación es constitutiva de la evangelización (EN, 19; EV 5/1611)” (Sínodo de la Palabra. Proposición 39, en Il Regno 19/2008).

“Que todos los miembros de la Iglesia sepamos discernir los signos de los tiempos, que crezcamos en la fidelidad al Evangelio…” (Plegaria eucarística V/C).

Vigilancia, discernimiento… No solamente análisis racionales objetivos, aunque también. Lectura de la realidad desde el Espíritu de la libertad y el amor, que genera justicia y crea amistad y fraternidad. ¡Cuánta disponibilidad necesitamos para conectar con la mirada y el corazón de Dios, con-movido por el sufrimiento injusto de los pobres y oprimidos! Para reconocernos, con Jesús, “ungidos por el Espíritu” para liberar, iluminar, levantar, agraciar… Que sea ésta nuestra oración y nuestra vida.

“Estar en vela” significa:

1º. Oración. En Getsemaní Jesús pide a los suyos: Velad y orad para no caer en la tentación, pues el espíritu es decidido pero la carne es débil (Mt 26,41)…

2º. Sobriedad. Sois todos ciudadanos de la luz y del día; no pertenecemos a la noche y a las tinieblas. Por tanto, no durmamos, como los demás, sino vigilemos y seamos sobrios. Los que duermen lo hacen de noche; los que se emborrachan lo hacen de noche. Nosotros, en cambio, como seres diurnos, permanezcamos sobrios… (1Ts 5, 5-8). Medio mundo pasa hambre: ¿es cristiano que hagamos excesos porque nos sobra de todo?

3º. Esperanza. Porque llega el esposo… hay que tener llena la alcuza y las lámparas encendidas (Mt 25, 11-13).

4º. Trabajo. Hemos recibido unos talentos y tendremos que responder de su empleo ante el Señor que nos los ha confiado (Mt 25, 14-30).

5º. Responsabilidad. De todos ante todos. Porque todos somos guardianes de nuestros hermanos (cf. Gn 4,9)…” (A. González Fraile, Homilética 2004/6, 551).


¡ASESINAD palomas, pero no bostecéis!
(J.L. Martín Descalzo)

Ah, miro el mundo, en un vagón de metro,
amontonados, grises van los hombres.
Mastican un pan sin ilusiones,
unas esperanzas racionadas,
gastan amor prefabricado en almacenes,
rezan oraciones de nylon,
se saludan con besos estudiados en el cine.

Ah, veo la buena gente
besuqueando estampas,
acariciando su egoísmo celeste,
mascando rebanadas de hermosas ceremonias.

Adolescentes veo en los jardines
ya como jubilados de la vida,
convirtiendo los sueños en un largo
cansancio de deseos.

Los jóvenes notarios,
empleados de bancos,
dependientas de comercio,
hablando del buen tiempo.

Muchas conversaciones telefónicas,
muchos hoteles,
dibujos en los márgenes de un libro,
clases de matemáticas,
cansancio.

Esta tarde pecamos si os parece,
después tomamos el aperitivo,
a la noche jugamos
al ajedrez.

El mundo
no gira ya, resbala;
no sufre ya, se cansa;
no vive ya, se aburre.

Oh Dios melodramático,
no caigas así, no gesticules,
no vayas a morirte, no,
ten calma.

Danos en tabletas tu Amor,
tomemos una cada semana.
Sin excederse.
Puede ser contagioso,
contraproducente,
contraindicado,
contra mi descanso.

Aburguésate, Dios,
compra sillones de cuero
en tu despacho,
no tengamos que pasarnos
amando la eternidad,
comprende que sería aburrirse
hasta los huesos.


Oh, Cristo, cae,
quede tu sangre en el camino.
Sepa el mundo
que no fue redimido con horchata.

“Nuestro Proyecto de Vida ha de ser, desde Jesucristo, un continuo Proyecto de Humanización… La experiencia de Jesucristo nos ayuda a desarrollar nuestra existencia desde todas las dimensiones que la componen. Pero nuestro Proyecto de Vida está traspasado por una decisión que libremente hemos tomado y que vivimos como un don: ser apóstoles en el mundo obrero y del trabajo”
(HOAC, Material interno)


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EDITORIAL N.O. 1516: «LA POLÍTICA DEL ESCÁNDALO»

Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.516 [16-11-10 / 30-11-10]
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/editorial.pdf

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«Para Jesús, ser sal significa elegir ser pobre,
estar dispuesto a sufrir por el otro,
padecer hambre y sed de justicia,
prestar ayuda, ser limpio de corazón, trabajar por la paz…».

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Dice Castells (1) que en nuestra sociedad la política es básicamente política mediática. Que el mensaje político es necesariamente un mensaje mediático, y el más poderoso de todos ellos consiste en un mensaje sencillo adjunto a una imagen. En política, el mensaje más sencillo es un rostro humano. Así, el líder se convierte en el producto que contiene todas las excelencias que desea el votante-consumidor. Y, por la misma razón, la destrucción de la credibilidad y de las excelencias del líder son las armas políticas más utilizadas por sus adversarios.


Esto implica que todo el que quiera participar en el mercado electoral necesita hacer buen acopio de información comprometida para el adversario; información relativa a su vida personal, familiar, escándalos, corrupciones y corruptelas que puedan deteriorar su imagen. Implica que hay que costear los cuantiosos gastos que cuesta adquirir esta información. Implica que para hacer frente a estos gastos, y con independencia de la moralidad individual, se puede llegar a diversos grados de corrupción en nombre del bien del partido. Así, concluye Castells, la política mediática y la política de la personalidad conducen a la política del escándalo.


Parece como si hubiera un engranaje político del que es imposible zafarse, pero no es así. Los políticos deberíamos tomar conciencia de que somos la sal de la tierra: si se vuelve sosa, ¿con qué se salará? (Mt 5,13). Durante mucho tiempo, la creencia de que no podíamos dejar que la sal perdiera su propiedad nos ha movido a conservar el sentido y la profundidad de las cosas, porque, para Jesús, ser sal significa tomar unas opciones concretas: elegir ser pobre, estar dispuesto a sufrir por el otro, padecer hambre y sed de justicia, prestar ayuda, ser limpio de corazón, trabajar por la paz… (Mt. 5, 1-11).


Esta preocupación desapareció cuando la pregunta tuvo otra respuesta: si la sal se vuelve sosa, ¡cómprate otro kilo, imbécil! La carcajada del auditorio avaló la supuesta genialidad de la ocurrencia y evitó el penoso (exige pensar) y necesario trabajo de analizar el contenido de la respuesta: la sal del nuevo paquete también será sosa y la pregunta seguirá interpelándonos.


Si la política se vuelve sosa, si pierde su sentido y profundidad, si aparece más como una actividad de truhanes y malhechores que de personas vocacionadas al servicio y a la noble entrega a un ideal que busca el bien común, entonces no podemos comprar otro kilo, más bien todo el entramado social y humano se viene abajo, porque la actividad política es la sustancia de lo humano, de la sociabilidad humana, del saberse agradecido y deudor del entramado de redes sociales y personales que forman parte de nuestro yo.


Si ese entramado de redes sociales y personales está sometido por la corrupción, nuestro yo también lo estará en la medida que participemos en él o el silencio sea nuestra respuesta. Sólo podemos recuperar nuestra humanidad luchando por restablecer el verdadero sentido de la política y de las cosas.


Entramos en un largo periodo de campañas electorales, que se van a desarrollar en un contexto presidido por el sufrimiento de muchas personas y muchas familias. Muchos trabajadores han perdido su empleo; muchos han perdido su casa; otros, han entrado en el pozo de la pobreza; y los que ya eran pobres han perdido toda esperanza de salir de su situación. Estas personas esperan y necesitan escuchar que los políticos hemos elegido ser pobres con ellos, que estamos dispuestos a sufrir por ellos, a padecer hambre y sed de justicia, a prestarles ayuda, a construir la paz y a ser honrados. Esta es la política del escándalo que están esperando. ■

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(1) «Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red».


EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1516 [16-11-10 / 30-11-10] pág. 5

PARA OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:
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● SUMARIO: http://www.hoac.es/sumnov2.htm

● EDITORIAL: «LA POLÍTICA DEL ESCÁNDALO»
«Para Jesús, ser sal significa elegir ser pobre, estar dispuesto a sufrir por el otro,
padecer hambre y sed de justicia, prestar ayuda, ser limpio de corazón, trabajar por la paz…».
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/editorial.pdf

● ÉTICA Y POLÍTICA: «Una visión ética de la política», por Javier Madrazo Lavín, que abre una nueva sección sobre la política entendida como servicio al bien común y defensa de la dignidad de la persona. http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/politica.pdf

● ECONOMÍA: Análisis Presupuestos 2010 «Un problema sin política, una política sin problema»,
por Joaquín Arriola. Unos presupuestos orientados a atacar el déficit fiscal, lo que a buen seguro empeorará la situación de los trabajadores. La consecuencia más dramática de la crisis financiera y estructural de la economía española es la pérdida de varios millones de empleos. La ocupación regular se ha estabilizado en 2010 en 17,5 millones de trabajadores, dos millones menos de los que llegó a haber en 2007 pero todavía medio millón más de los que había en 2005.
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/economia.pdf

● TEMA CENTRAL: «La renovación pendiente de la Iglesia», por Joaquín Perea*. En su último libro, Joaquín Perea apuesta por una Iglesia que no sea otra que la de Jesús, fiel a sí misma y en constante renovación, atenta al presente histórico. Ante la época nueva y desconocida que se avecina, propone una modesta hoja de ruta para superar la incertidumbre y el temor. `[* Páginas 306 a 319 correspondiente al apartado «Actuar» del capítulo XII «La renovación pendiente de la Iglesia: una agenda de transformación evangélica para el siglo XXI», de su libro «Otra Iglesia es posible» (Ediciones HOAC, Madrid 2010)].
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/tquincena.pdf

● ENTREVISTA: A Carmen León, Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres: «Hay que facilitar el camino de salida de la violencia», por José Luis Palacios. Carmen León, 65 años, maestra de formación; y ama de casa y militante cristiana y social por elección, casada, con tres hijos y cinco nietos, es la portavoz de la Plataforma Cordobesa contra la Violencia a las Mujeres, que agrupa a 60 colectivos de mujeres, partidos y sindicatos y que se gestó tras el asesinato de Ana Orantes en 1997 para constituirse oficialmente un año después.
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/entrevista.pdf

● EXPERIENCIA: Asociación de Familiares Víctimas de la Violencia de Género Fundación Cardenal Spínola de Lucha contra el Paro: «La rabia convertida en lucha», por José Luis Palacios. Carmen Sánchez, divorciada, de 49 años de edad, es presidenta de la Asociación de Ayuda a Familiares de Víctimas de la Violencia de Género Beatriz Hinestrosa de Córdoba. El recuerdo de su hermana Toñi -asesinada a tiros en la calle por su ex marido- le ha llevado a luchar para intentar acabar con una lacra que diezma a las mujeres de nuestro país.
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2-noviembre/experiencia.pdf

● Números anteriores de Noticias Obreras:
http://www.hoac.es/noohoa.htm

● Números del Periódico ¡TÚ!:
http://www.hoac.es/tuhoa.htm
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¿HASTA CUÁNDO LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES?

A pesar de la Ley de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, y de los múltiples esfuerzos legislativos, judiciales y policiales que se realizan, el número de mujeres asesinadas en nuestro país a manos de sus parejas o ex-parejas no sólo no disminuye sino que va en aumento.


En lo que va de año son ya más de 63 las mujeres víctimas de la violencia machista. Las expectativas que se había depositado en la ley no han dado el fruto esperado. Las mujeres siguen siendo agredidas en igual o mayor medida.


De alguna manera están atadas a una invisible pero férrea cadena de violencia que afecta a todas las relaciones entre mujeres y hombres. Esta violencia tiene múltiples rostros, se reproduce y perpetúa en la familia, en las relaciones afectivo-sexuales, en el trabajo, en los medios de comunicación y en viejas costumbres muy arraigadas. Las palabras, las imágenes, las actitudes y las conductas han actuado a lo largo de la historia como correa de transmisión de esta cadena cruel, interminable e invisible. La pregunta es: ¿por qué no rompemos de una vez esta cadena?


¿Por qué no rompemos con una socialización tradicional de mujeres y hombres que ha ayudado y ayuda a perpetuar la idea de la superioridad masculina y la sumisión femenina? Se ha de combatir estos valores que aún permanecen y sustituirlos por otros basados en la igualdad y la dignidad de todos los seres humanos, mujeres y hombres. Hay que romper con los viejos estereotipos. Se necesita una educación alternativa basada en valores como el amor, respeto mutuo, equilibrio de poder y responsabilidad entre unas y otros. En una palabra, se necesita una verdadera coeducación. Se necesita acabar con la desigualdad en el reparto de tareas, responsabilidades y recursos económicos. Si no se consigue este nuevo equilibrio, los hombres seguirán ejerciendo su poder hegemónico y las mujeres seguiremos bajo la amenaza constante de sufrir violencia. Cuando una mujer muere asesinada, todas las mujeres mueren un poco.


En muchas ocasiones, las propias mujeres ni siquiera son conscientes de la violencia que se ejerce sobre ellas, creen que siendo sumisas podrán salvar a sus maltratadores, pero con toda seguridad es ése el camino más seguro para ser destruidas física y moralmente por ellos.


Esta situación de desigualdad y de violencia no se corregirá sólo con medidas de carácter penal. Son necesarias también medidas preventivas de carácter educativo, formando en igualdad a chicas y chicos desde la más tierna infancia: en casa, en la escuela, en las instituciones, en la calle y en los medios de comunicación. En las relaciones entre parejas, en muchas ocasiones, es inevitable que surjan conflictos, pero hay que aprender a resolverlos a través del diálogo, la comprensión y la tolerancia.


Es necesario incrementar la financiación a todos los niveles (municipales, autonómicos y estatales) para potenciar los recursos ya existentes, centros especializados, formación de profesionales que han de atender las demandas de ayuda (económica, psicológica, legal, etc.) de las mujeres maltratadas, así como crear centros de orientación y rehabilitación para reconducir las conductas agresivas que tanto daño está haciendo a las mujeres en particular, a las familias, a los propios agresores y a toda la sociedad en general.


Nosotras y nosotros como seguidores de Jesucristo manifestamos que el hombre y la mujer son iguales en dignidad; reivindicamos la necesidad de redefinir la masculinidad y la feminidad desde otros parámetros distintos a los actuales, caminar hacia una cultura y educación que promueva otros valores como el amor, el respeto, la comprensión, el compartir vida y responsabilidades.


En este día, la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), la Iglesia y las organizaciones sociales debemos unir nuestros esfuerzos a los de todas aquellas personas y colectivos que trabajan para erradicar la violencia de género, haciendo posible una vida más digna para la mujer y el hombre. Sólo así será posible una sociedad más humana y más justa donde impere la paz y el amor.

CONCHI VALLEJO E INMA LOUZADO,

(HOAC DE CÁDIZ)

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GOZOSO HOMENAJE A “PEPE JIMÉNEZ”, por Paco González (Presidente diocesano de la HOAC)

El pasado 25 de agosto fallecía Pepe Jiménez, en Puerto Real (Cádiz), tras padecer una larga enfermedad y 57 años de una vida plenamente comprometida al servicio del mundo obrero y de la HOAC. Pepe fue Secretario General de la Federación Provincial de Servicios Públicos de la UGT, Presidente de la HOAC de Andalucía y Presidente Gral. de la HOAC (1989-1994). Los quince últimos años de su vida los pasó luchando contra la esclerosis múltiple que padecía, sin renunciar a sus obligaciones profesionales y compromiso militante en el sindicato y en la HOAC. Sin embargo, paulatinamente, tuvo que ir reduciendo su actividad conforme avanzaban los dolorosos efectos de la enfermedad.


El 13 de noviembre se celebró un acto en homenaje de Pepe, al que asistieron militantes diocesanos, de diócesis andaluzas, de otros puntos de España, miembros de la Comisión Permanente, antiguos militantes de la HOAC, políticos, sindicalistas, amigos y amigas de Pepe Jiménez. Paco González, presidente diocesano, presentó el acto recordando lo que nuestro compañero había supuesto para la HOAC diocesana por su testimonio de vida, compromiso militante y posterior lucha y activa resignación ante la enfermedad. A continuación, se proyectó un power point con imágenes de la vida familiar, social y militante de Pepe Jiménez.

Finalizada la proyección, varias personas que habían compartido con Pepe experiencias y compromisos presentaron emocionados testimonios de lo que éste había significado en sus vidas. Así, Luis Pizarro y Juan Bouza, Consejero de Gobernación de la Junta y Delegado Provincial de Empleo respectivamente, recordaron los años de amistad y reivindicaciones laborales en el Ayuntamiento de Cádiz, en el que Pepe trabajaba como electricista. Expusieron también la radicalidad evangélica del que fue su compañero, su estilo directo e inmediato en la toma de decisiones, su liderazgo no exento de humildad y volcado en la causa de los pobres del Mundo Obrero. Destacaron, además, la lealtad a sus amigos y su capacidad de persuasión para atraer a los indecisos en las reivindicaciones laborales.


Pino Jiménez, Presidenta Gral. de la HOAC, en sentidas palabras, nos recordó que Pepe Jiménez ya estaba en la Casa del Padre, y que su ejemplo servirá para que otros muchos militantes sigan sus huellas en una época en que la injusticia se ceba en el mundo obrero y, particularmente, en las mujeres. Intervino, a continuación, Juan Fco Garrido “Juanfra”, del Grupo de Trabajo de Formación, y que coincidió con Pepe en la Comisión Permanente. Dirigió un emocionado recuerdo al compañero desaparecido, al que le unieron estrechos lazos de amistad y afecto. Dijo que Pepe fue un hombre de oración perseverante y de profunda espiritualidad, que había conseguido hacer vida el evangelio y la mística de la HOAC. Finalmente, subrayó Juanfra la intensidad con que Jiménez integraba en su vida familiar el compromiso sindical y hoacista.

Margarita, mujer de Pepe, cerró la mesa del testimonio rememorando al marido y padre, que hizo realidad su gran aspiración de tener hijos, y de cuya felicidad por ello fue testigo Margarita. Entre lágrimas y buen humor, hizo mención a los años pasados en Madrid, mientras Pepe fue Presidente, y que calificó de duros e inolvidables. Se refirió también al amor mutuo que se profesaban; al proyecto común de vida que se habían trazado y que la enfermedad no pudo truncar del todo. No podía olvidar los momentos finales de Pepe y su despedida, no sin antes pedir permiso para partir.


Intervinieron algunos asistentes al acto que destacaron la coherencia evangélica de Pepe, incluso no compartiendo con él sus creencias; su valentía y espíritu dialogante, incluso en tiempos de represión. Otros manifestaron el cariño que le tuvieron en vida a él y a su familia, siempre atenta a las necesidades ajenas.


La jornada, plena en vivencias y sentimientos, finalizó con la Eucaristía concelebrada por el obispo diocesano, D. Antonio Ceballos, con varios consiliarios de la Hoac y el director del Colegio Salesiano. En la homilía, D. Antonio recordó a Pepe como el militante obrero cristiano que supo estar en el momento que le pedía la Iglesia y el Mundo Obrero.

LA HOAC DIOCESANA DE CÁDIZ y CEUTA.

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ACTO EN RECUERDO DE PEPE JIMÉNEZ EN EL COLEGIO DE SALESIANOS DE CÁDIZ. por Juan Cejudo

Fuente: Blog de "Juan Cejudo"

El pasado sábado 13 de Noviembre asistí a un acto en recuerdo de Pepe Jiménez.


Lo convocaba la HOAC, ya que Pepe fue militante muy activo de este movimiento. Él fue responsable de Andalucía, primero y, posteriormente, a nivel nacional.


Fue un acto muy emotivo para mí por lo que luego diré.


Hizo la presentación Paco González, presidente de la HOAC de Cádiz.

A continuación se expuso en power point una presentación de la vida de Pepe que resultó muy interesante.


A continuación se invitó a subir a la mesa a varias personas que tuvieron contacto con él. Por no alargar demasiado, diré que me parecieron especialmente interesantes las exposiciones de la presidenta nacional de la HOAC y sobre todo de Margarita, su esposa que en no pocos momentos se emocionó y que nos contó sus vivencias desde que se conocieron por primera vez hasta su estancia en Madrid durante la etapa de Pepe como presidente, su vuelta a Puerto Real, la rica experiencia tenida con sus tres hijos, la etapa de su enfermedad y sus últimos momentos.


Las distintas intervenciones de todos los de la mesa nos daban a conocer la hondura de la madurez humana y cristiana del Pepe que yo conocí y con el que compartí muy de cerca casi 20 años de mi vida (aproximadamente desde 1970 a 1990).

Al terminar las exposiciones de los miembros de la mesa, Paco González invitó a algunos de los que estábamos en la sala a poder exponer también nuestras vivencias tenidas con él.


Yo, a pesar de mi emoción que apenas pude contener, pude levantarme para exponer algo de lo mucho que viví junto a él en todos esos años.


Aunque ya lo señalé recientemente en un artículo de este blog titulado "Ha muerto Pepe Jiménez" destaqué en mi intervención cómo le conocí en el año 1970 en unos locales que los jesuitas tenían en la calle Santiago donde se reunían un grupo de jóvenes, si no recuerdo mal, al amparo de un jesuita dinámico: el Padre Marin.


Desde el principio noté que Pepe tenía un especial carisma de líder, de animador nato del grupo. Varias veces estuve en su casa de la calle Benjumeda ( mi madre vivía entonces en la Plaza Viudas, esquina con Benjumeda) y conocí a su madre y hermanos.

En el año 1975 a mí me habían despedido de muchas empresas y no había manera de poder encontrar trabajo. Además, por mis circunstancias como cura obrero, estaba "fichado" de un modo especial.


Decidimos organizarnos los parados. Pepe y yo estuvimos ahí desde el principio, organizando a los parados por barrios, sensibilizando a las asociaciones de vecinos, a los trabajadores en las fábricas ( llegamos a dirigirnos a las asambleas de trabajadores en Construcciones Aeronáuticas, Fábrica de Tabacos, Bazán, Matagorda...).

Insistíamos mucho en el sinsentido que tenían las muchas horas extras que se echaban mientras miles de trabajadores no podían encontrar un empleo... Fue una experiencia dura para nosotros y al mismo tiempo ilusionante.


Hicimos pegatinas para sensibilizar a la población gaditana con el problema del paro. Hicimos una revistilla ( que aún conservo) que se llamaba "La Voz de los parados". Convocamos asambleas en los locales del ya extinto "Sindicato vertical" que era el único que existía en aquella época de Franco.


Tuvimos entrevistas con el Gobernador Civil, quien casi nos echa a patadas de su despacho...


Y también, ya en el año 1977, en los albores de la democracia, una concentración frente al Gobierno Civil. Allí estábamos muchísimos parados. La policía nos dió dos minutos para disolvernos. Pepe y yo estábamos siempre juntos. Yo veía que nos iban a detener si no nos disolviamos. Pero Pepe, que era el líder, no estaba por la labor de disolvernos.


Él quería a toda costa convencer a los policías de que debían de estar con nosotros, con el pueblo, porque nuestra causa era justa. Él seguía insistentemente dirigiéndose a los policías para convencerlos. Yo miraba el reloj y veía que el tiempo de los dos minutos se terminaba. Pero de allí nadie se movía.


Efectivamente, a los dos minutos, a Pepe la policía lo detuvo y lo metió en el jeep. A mí no me detuvieron. Pero yo me metí en el jeep con Pepe. No quería dejarlo sólo.


Era admirable cómo Pepe, dentro del jeep, seguía insistiendo en querer convencer a los policías para que se unieran con nosotros.


Pero aquellos policías franquistas no estaban por la labor. Estaban en silencio escuchando durante todo el recorrido ( desde el Gobierno Civil hasta la calle Isabel la Católica que era donde estaba entonces la Comisaría) las arengas que Pepe les echaba con garra, con fuerza y con convencimiento.


Así hasta que llegamos. Luego, aquella comisaría se fue llenando de gente que venía de todo Cádiz para solidarizarse con nosotros. Recuerdo que un famoso policía, Jesús Charro, ya fallecido, decía al ver la comisaría llena de gente "¿Pero de dónde sale tanta gente?". Y al poco tiempo nos dejaron en libertad.


Luego, en diciembre de 1979, aquel amplio movimiento de parados de Cádiz desembocó en aquel famoso encierro en la iglesia de Santo Domingo de unos 40 parados y que duró un mes más o menos. Yo acababa de empezar a trabajar en una cooperativa de consumo, pero estuve con Pepe apoyando aquel encierro día tras día.


Con Pepe también tengo el entrañable recuerdo de haber estado en mi boda. Nos casamos tres parejas de parados el mismo día una detrás de otra.


Además de la familia de cada uno de nosotros, los 40 parados estuvieron presentes en las tres bodas. Recuerdo que el juez, al ver que la gente no se iba, sino que se quedaba, decía "¿pero qué pasa que la gente no se va?"


Ya por ese tiempo Pepe y yo pertenecíamos a una misma comunidad cristiana de base. Nos reuníamos en las casas y celebrábamos la Eucaristía.


La misma noche, después de casarnos por lo civil, celebramos la Eucaristía en un piso del barrio de Sta. María con un buen número de vecinos y amigos. Pepe y yo estábamos allí. Y seguimos en aquella comunidad algunos años (no recuerdo bien cuántos), hasta que ya Pepe se fue a vivir a S. Fernando y nos fuimos dispersando.


Recuerdo también aquel artículo que escribimos sobre el Carnaval de Cádiz Pepe, Enrique Blanco y yo y que publicó la Revista "Noticias Obreras" de la HOAC.


Cuando Pepe entró en la HOAC (por cierto que recuerdo haberle dejado algunos números de la Revista cuando él aún no conocía a la HOAC), él nos invitaba a mi mujer y a mí a participar en algunos encuentros. Ahí está la foto de aquel encuentro celebrando un Día de la HOAC en Facinas en el año 1984 donde Pepe aparece detrás de una mesa. Mis hijos eran muy pequeños.

Luego, lamentablemente, fuimos perdiendo el contacto Pepe y yo. Yo calculo que a partir de los años 90. Nosotros nos fuimos en el 92 a vivir a La Línea por problemas de trabajo donde estuvimos 11 años. Él tenía ya una mayor responsabilidad con cargos en la HOAC, primero en Andalucía, después a nivel nacional.


Recuerdo que estuvimos en su boda y quiso que tocara la guitarra (por cierto que me hubiera gustado poder tener alguna foto de recuerdo de aquel día y no la tengo). Desde entonces fuimos perdiendo el contacto.


Pero el recuerdo que yo tengo de él es magnífico. Su mirada refleja lo que era: un hombre limpio, honesto, un hombre de los de verdad, buena gente, sencillo, afable, un hombre con una gran fuerza interior,aunque con su carácter cuando hacía falta tenerlo...


Sobre todo, un hombre con una gran fe, con una gran vivencia cristiana. Sé que Jesucristo era su referencia en la vida e intentaba imitarle y procurar caminar en la vida con su estilo.


De verdad que hombres así no hay muchos.


Creo que su mujer, sus hijos, sus hermanos y demás familiares pueden sentirse verdaderamente orgullosos de él. Ha sido un verdadero ejemplo de vida.


Del público también intervino Carmen Chico para recordar, con toda razón, a Lorenzo. Porque para nosotros siempre eran Pepe y Lorenzo, los dos hermanos, que siempre estaban juntos. Y también intervino Arauz que recordó facetas vividas con él en la militancia en UGT.


Después determinar este acto cívico, tuvo lugar una misa , presidida por el obispo Antonio Ceballos.


Pepe Jiménez se merecía realmente este acto en su recuerdo.

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comentarios:

HOAC de Cádiz dijo...

Nuestro muy querido Juan Cejudo:

Muchas gracias por tu artículo sobre el acto en memoria de nuestro Pepe Jiménez, que goza ya de la plenitud de la vida eterna en el seno del Padre. Has sabido recoger perfectamente, en tu artículo, todo lo que vivimos en ese acontecimiento “presente de plenitud” que tan intensamente nos emocionó a todos. Y que la HOAC, queremos que sea el “pan de comunión” que tú nos ofrece, y que por nuestra parte, vamos a partir y repartir, como en la multiplicación de los panes y los peces, a quienes sufren en debilidad y pobreza.

Para que nuestro común querido amigo “Pepe Jiménez”, siga siendo un testimonio vivo “resucitado” del “proyecto evangelizador” de cada militante obrero cristiano y del “quehacer apostólico comunitario” de la HOAC, como movimiento al que perteneció "Pepe" durante más 30 años.

Muchas gracias Juan por tu “presencia” en la realidad de los que sufren.

Con todo nuestro cariño recibe nuestro abrazo fraternal.

Como dijo “Juanfra” a la finalización de su intervención en el acto:

¡Hasta mañana en el Altar de la Vida!


LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC

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Comentarios:

Pedro Castilla dijo... Queridos amigos: Enhorabuena por el acto homenaje a nuestro resucitado Pepe Jimenez. Estuvo precioso. Nos gustó mucho la intervencion de la Presidenta Gral. de la HOAC y del miembro del grupo de formación de la Comisión Permanente. Muy profundas, humanas, solidarias y cristianas palabras.

Muy sentida fue la intervención de Margarita, viuda de Pepe, que dió todo un testimonio de lo que es un proyecto de vida en común en el matrimonio cristiano, hasta sus últimas consecuencias. Estuvo para salirse del Planeta.

Y por supuesto la conducción de Paco. Todo estuvo muy bien. El espíritu de Pepe Jimenez y de la querida HOAC, estaba presente.

Un fuerte abrazo.

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PRESENTACIÓN DE LA AGENDA LATINOAMERICANA 2011

Queridos amigos/as:


El proximo Jueves 18 de Noviembre a las 19.30 horas, en la Universidad de Cadiz Paseo Carlos III, 3. 11003 Cádiz, el Comite Oscar Romero, presentara la Agenda del 2011 con el tema: ¿Que Dios?. ¿Que Religion?.


El presentador es Fernando Bermudez, gran amigo del Comite de Cadiz. Es medico y sacerdote, ahora secularizado.

http://latinoamericana.org/

Ha estado mas de 30 años en Guatemala, llevando programas de Salud, de Pastoral, de Derechos Humanos...


Vivió con sus feligreses 8 años en los campos de refugiados de Chiapas, al tener que huir todos durante la guerra, al sur de Mexico.


Participo en los acuerdos de paz.


Quizo volver a España cuando asesinaron a su amigo y compañero de trabajo el obispo Gerardi, pero ni el pueblo, ni la Conferencia Episcopal lo dejaron.


Retorno a su Murcia natal el año pasado.


Ha escrito numerosos libros.


Es una persona muy querida en Guatemala y en Latinoamerica.


Creo que merece la pena escucharlo ya que, con toda seguridad, disfrutaremos y nos enriqueceremos.


Un fuerte abrazo


De Pedro Castilla

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http://www.uca.es/web/servicios/uca_solidaria/contenido/febrero2010/miradasconlupa4.10

CONFERENCIA-COLOQUIO

"¿QUÉ DIOS? ¿QUÉ RELIGIÓN?"

POR FERNANDO BERMÚDEZ LÓPEZ

JUEVES, 18 DE NOVIEMBRE - 19:30H

SALA ARGÜELLES

AULARIO “LA BOMBA”

Paseo Carlos III, 3. 11003 Cádiz

Acción Social y Solidaria en colaboración con el Comité de Solidaridad Oscar Romero de Cádiz organiza el cuarto acto del ciclo Miradas con Lupa, en esta ocasión y bajo el título “¿Qué Dios? ¿Qué Religión?”, contaremos con la presencia de Fernando Bermúdez López, misionero, cofundador de la revista “Voces del tiempo” y Catedrático de Espiritualidad, Ética y Teología.


En el mismo acto se presentará la Agenda Mundial Latinoamericana 2011, conocida herramienta pedagógica y de sensibilización que este año lleva por título “¿Qué Dios? ¿Qué Religión?".


Como cuenta Pedro Casaldáliga en su presentación: Esta Agenda, que ha costado muchos intercambios con respecto al tema y a las implicaciones que el tema trae consigo, ofrece un elenco bastante completo de aspectos.

La historia de las religiones y del ateísmo o la increencia.

La diferencia y complementariedad entre espiritualidad y religión.

La religión que fomenta y justifica guerras.

El espiritualismo, el fundamentalismo, la alienación, denunciados tantas veces y persistentes ayer y hoy.

La necesidad del diálogo inter-religioso.

El macroecumenismo.

La sacralización del poder, del lucro, del consumismo.

La caída, entonces, de viejos dioses substituidos por dioses nuevos.

La necesidad, la sed vital, de respuesta a las interrogaciones mayores del corazón humano.

La búsqueda de sentido para la vida personal y para la sociedad humana como un todo."


Como todos los años además de para uso personal, esta Agenda está pensada como un instrumento pedagógico para comunicadores, educadores populares, agentes de pastoral, animadores de grupos, militantes...


Los textos son siempre breves y ágiles, presentados bajo la concepción pedagógica de la «página-cartel», pensada y diagramada de forma que, directamente fotocopiada, pueda ser entregada como «material de trabajo» en la escuela, en la reunión de grupo, en la alfabetización de adultos... o expuesta en el tablón de anuncios. También, para que esos textos puedan ser transcritos en el boletín de la asociación o la revista del lugar.

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