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UNA MIRADA CRISTIANA DEL TRABAJO HUMANO Y EL BIEN COMÚN
¡ACOGE, ABRAZA, CUIDA, ACOMPAÑA...!
LA VIDA DEL MUNDO OBRERO Y DE LOS POBRES,
CON MISERICORDIA Y COMPASIÓN.
¡Bienvenido/bienvenida! al "blog" de la HOAC diocesana de Cádiz y Ceuta.

domingo, 19 de diciembre de 2010

EDITORIAL N.O. 1518: «CELEBRAR EL ADVIENTO EN EL MERCADO»


Editorial de Noticias Obreras
Núm. 1.518 [16-12-10 / 31-12-10]

«Los empobrecidos son abandonados a su suerte
sin reparar en que cada uno de ellos es Jesucristo
que sigue clamando la justicia que les pertenece»




Felipe González había dicho que si el Banco Central Europeo comprara deuda pública, como había hecho Obama en los Estado Unidos, la especulación de los mercados desaparecería.


El día siguiente, 1 de Diciembre, al mismo tiempo que el Presidente del Senado denunciaba en la radio que la mayor parte de la deuda que tiene España es deuda privada, el Presidente del Gobierno anunciaba en el Congreso la retirada de la ayuda de 420 euros a los parados, y la privatización de parte de la lotería nacional y de los aeropuertos. Ha quitado dinero y propiedades a los pobres para dárselos a los ricos.


Ese mismo día, un maestro de infantil se ha levantado y ha preparado el desayuno para una de sus alumnas: sus padres no tienen para darle de desayunar. El padre de esta niña es uno de los que cobran los 420 euros que Zapatero ha prometido eliminar, y a pesar de ello no tiene para darle el desayuno a su hija. ¿Qué hará esta familia cuando deje de percibir esta ayuda?


Ese mismo día, un hombre llamaba a la radio para manifestar que lleva más de dos años en paro, que ha empezado a robar para dar de comer a sus hijos, que ha llenado el depósito del coche en una gasolinera y se ha ido sin pagar, y que le daba todo igual.


Ese mismo día, la Bolsa se recupera animada por las declaraciones de Zapatero y por el tirón que le dan los Bancos eufóricos por el río de dinero que van a recibir. A la Bolsa y a la Banca no les da lástima de los pobres.


Ese mismo día, toda la Iglesia leemos el texto que narra la escena de la multiplicación de los panes y los peces (Mt 15,29-37), hecho que tiene su origen en una preocupación de Jesús: “Me da lástima de la gente, porque llevan ya tres días conmigo y no tienen qué comer”.


Ese mismo día, la Iglesia celebramos la primera semana de Adviento. Nos preparamos para vivir el hecho más sorprendente de cuantos hayan podido producirse: La encarnación de Dios en el mundo, la llegada del Mesías que nos trae la salvación que no defrauda. Pero debemos ser conscientes de que están pasando cosas muy graves: Han convertido al mundo en un mercado en el que no tiene cabida ni la moral ni la ética; en el que la dignidad humana está siendo pisoteada en todo momento; y en el que lo pobres, los empobrecidos, son abandonados a su suerte sin reparar que cada uno de ellos es Jesucristo que sigue clamando la justicia que les pertenece y que Él nos ha garantizado.


El buen Jesús, al comienzo de su misión, desenrolló el pergamino en la sinagoga y leyó: El Espíritu del Señor descansa sobre mí, porque él me ha ungido. Me ha enviado a dar la buena noticia a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos, y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, a proclamar el año favorable del Señor (Lc 4,18-19). La Iglesia nos dice que mediante el bautismo los laicos participamos en la misma misión de Jesús el Cristo, el Mesías Salvador y podemos repetir las mismas palabras que acabamos de leer. (Los fieles laicos, 13)


Hoy más que nunca, los empobrecidos y excluidos necesitan que la Iglesia y cada uno de los que formamos parte de ella repitamos estas palabras de Jesús. Y lo necesitan porque no pueden vivir en un mundo que los poderosos han convertido en una cueva de ladrones. La Navidad será feliz si convertimos a Jesucristo en la Buena Noticia que esperan y necesitan.

¡Feliz Navidad! ■


EDITORIAL
Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
Núm. 1518 [16-12-10 / 31-12-10] pág. 5




PARA OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:

Pulsar en las direcciones interactivas:


● SUMARIO: http://www.hoac.es/sumdic22.htm


● EDITORIAL: «CELEBRAR EL ADVIENTO EN EL MERCADO»
«Los empobrecidos son abandonados a su suerte
sin reparar en que cada uno de ellos es Jesucristo
que sigue clamando la justicia que les pertenece»
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2%20diciembre/editorial.pdf


● LABORAL: «Nueva campaña por la racionalización de la jornada», por José Luis Palacios. Aumentan las rupturas familiares y los hijos cada vez pasan más tiempo solos, en nuestro país. Aún así, se trabaja más, que no mejor, que en Europa. La Asociación para la Racionalización de los Horarios Españoles ha lanzado una recogida de firmas para que esto cambie:
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2%20diciembre/laboral.pdf

Con tu firma te haces solidario con esta campaña, ver:
http://www.horariosenespana.es/manifiesto/firma.php


● EL CUIDADO DE LA CREACIÓN: «El carro de la compra se declara en huelga», por Araceli Caballero. Hacer huelga de consumo en plena orgía consumista navideña, es una nueva manera de enfrentarse al sistema económico que deja a los individuos en manos del mercado:
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2%20diciembre/creacion.pdf


● ENTREVISTA: A Mª Ángeles López Romero, redactora jefa de la revista “21rs” Autora del libro 'Papás blandiblup', es una oportunidad para desdramatizar las situaciones y conflictos a los que nos enfrentamos los padres de hoy y encontrar pistas para caminar por el complejo terreno de la educación:

http://blogs.21rs.es/papasblandiblup/el-libro/

http://www.21rs.es/news/view/6626

http://blogs.21rs.es/papasblandiblup/


● TEMA CENTRAL: «Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)», por Carlos Gómez Gil. Que analiza el cumplimiento de estos objetivos y su impacto en la aspiración a una globalización más justa:
Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre.
Objetivo 2: Lograr la educación primaria universal.
Objetivo 3: Promover la igualdad entre los sexos y la autonomía de la mujer.
Objetivo 4: Reducir la mortalidad de los niños menores de 5 años.
Objetivo 5: Mejorar la salud materna.
Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades.
Objetivo 7: Garantizar la sostenibilidad medioambiental.
Objetivo 8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo.
«Para muchos, los ODM suponen el reconocimiento del estrepitoso fracaso de las políticas mundiales de cooperación y ayuda al desarrollo llevadas a cabo hasta la fecha»
«Los ODM ofrecen la oportunidad de renovar la construcción intelectual y técnica necesaria para comprender, intervenir y luchar contra la pobreza extrema»
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2%20diciembre/tquincena.pdf


● EXPERIENCIA: «Cáritas de Bembibre, el grano solidario que hace granero», por José Luis Palacios. Cáritas Interparroquial de Bembibre recibió una aportación de la pasada Asamblea de la HOAC, como gesto de solidaridad con los afectados por la crisis. Apenas fueron unos 2.000 euros que en modo alguno pueden producir cambios radicales, pero que sirven al menos de estímulo para continuar la imprescindible labor social de la Iglesia en la comarca:
http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/2%20diciembre/experiencia.pdf


● Números anteriores de Noticias Obreras:

http://www.hoac.es/noohoa.htm


● Números del Periódico ¡TÚ!:

http://www.hoac.es/tuhoa.htm
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lunes, 13 de diciembre de 2010

ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 4º SEMANA DE ADVIENTO (19 diciembre 2010)


Nos identificamos con JOSÉ y con MARÍA,
de vida sencilla y ordinaria,
embarazada de la presencia fecundante del Espíritu,
que gesta potencialidades insospechadas.



TESTIMONIO

Su corazón de madre se desgarró el pasado 15 de setiembre cuando las llamas le arrebataron a su hija Mercé Orgaz López en el infierno que se desencadenó en la fábrica de Patatas Lahera, en Alesón (La Rioja)…


«No quiero venganza sino justicia para mi hija y si la empresa no reunía las condiciones adecuadas para el trabajo que se estaba haciendo, que paguen su responsabilidad. No hablo de las pólizas, de los seguros… ¿Qué más me da el dinero? ¿Quién me devuelve a mi hija?


El problema de mi hija se podía se podía haber evitado, creo… Mi hija no hizo la denuncia oportuna porque tenía miedo a perder su puesto, pero a mí sí me habló de sus temores y me decía: “Mamá, cualquier día va a pasar una desgracia porque los cables están por el suelo y no hay ni enchufes sino que los hilos pelados se conectan directamente a la pared”. No le dieron ni ropa especial, sólo una camiseta, tenía problemas hasta para que le diesen guantes y yo le tuve que pagar las botas de seguridad.


Esto es terrible. Nadie sabe lo que es hasta que te pasa y he decidido poner en marcha un colectivo en el que nos podamos apoyar unos y otros, que sirva para concienciar a la gente de lo que está pasando y para intentar cambiar las leyes» (Diario La Rioja, 15/11/2010).


      Oremos el milagro del amor dolorido de esta madre que, ante la muerte indebida e injustificable de su joven hija, reacciona, no con victimismo resentido ni resignado, sino con solidaridad para prevenir tragedias parecidas. Los milagros de Jesús hoy en y a través de nosotros.
ORACIÓN (A. López Baeza)

            PLEGARIA

YO TE pido, Señor, lo mejor para el mundo.
Porque sé que también eso es lo que Tú quieres.
Y al pedírtelo rindo mi voluntad a la tuya,
y aprendiendo voy a ver el triunfo de tu gracia.


Sobre el mundo, Tú y yo, vigilantes a una
-si bien tu vigilancia supera todo límite-,
para que tanta luz de bondad y belleza
alcance metas altas de verdad compartida.


Tus manos y las mías se tocan en el fondo,
ambas atareadas en su quehacer más propio;
y de tu amor al mundo, en que el mío se alimenta,
va surgiendo la vida como espacio de encuentro.


Yo te pido, Señor, lo mejor para el mundo.
Te lo pide en silencio mi diario trabajo.
Amando lo que Tú amas. Luchando contra el caos.
Poniendo en la tristeza la luz de una esperanza.


Humano, quiero dar lo que me corresponde.
El Cielo será, al fin, obra de Dios y el hombre.
Mientras tanto, en la Tierra, de la que somos parte,
el gozo nos espera en la diaria entrega.


PALABRA DE DIOS

Mateo 1,18-24

Así nació Jesús el Mesías:

María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo.

Su esposo, José, que era hombre justo y no quería infamarla, decidió repudiarla en secreto.

Pero, apenas tomó está resolución, se le apareció en sueños el ángel del Señor, que le dijo:

- José, hijo de David, no tengas reparo en llevarte contigo a María, tu mujer, porque la criatura que lleva en su seno viene del Espíritu Santo.

Dará luz a un hijo, y le pondrás de nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de los pecados.


Esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por el profeta:

“Mirad: la virgen concebirá y dará a luz a un hijo y le pondrá de nombre Emmanuel (Is 7,14) (que significa “Dios con nosotros”).


Cuando se despertó José, hizo lo que le había dicho el ángel del Se-ñor y se llevó a su mujer a su casa.


PARA ENTENDER EL TEXTO

El personaje destacado es José, que es calificado como justo, por una doble razón: porque es misericordioso con María y porque acepta con obediencia y disponibilidad la tarea que le encomienda Dios (a través del ángel del Señor).

Como María en Lucas, José aparece en Mateo como la persona que, en medio del desconcierto de una acción misteriosa de Dios que supera la razón y la capacidad humanas, acoge con una fe sencilla y totalmente disponible la acción y la palabra de Dios.


Jesús es el hijo de David, hijo de Abraham (Mt 1,1), heredero de las promesas de Israel.


Ahora es presentado como Hijo de Dios, que viene del Espíritu Santo al seno de María, al seno de la humanidad. Como Hijo de Dios, es:

- Jesús, Yehosua (=Yahvé salva), que salvará a su pueblo de sus pecados, de todo lo que le deshumaniza.

- Emmanuel (=Dios-con-nosotros): Jesús, Hijo de Dios que, desde entonces y para siempre acompaña la vida y misión de su pueblo, de la Iglesia, de la Humanidad. Esta presencia, anunciada al comienzo del evangelio, se repetirá en el último versículo del mismo: mirad que yo estoy con vosotros cada día, hasta el fin del mundo (Mt 28,20). La Iglesia realizará su misión evangelizadora unida a Jesús, que la acompaña. En realidad, es Jesús quien realizará la salvación a través de la Iglesia. Ésta anuncia el evangelio de Jesús, con palabras y acciones de liberación.


      Nos identificamos con JOSÉ, que acogió la vocación de ponerse al servicio de la ac-ción culminante de Dios de injertar al Hijo en la historia humana por la acción del Espíritu en MARÍA. ¡Misterio asombroso a contemplar, admirar y alabar en feliz éxta-sis! Experimentemos la más maravillosa fantasía hecha realidad: servir también noso-tros de instrumento y cauce de la presencia liberadora de Jesucristo en las personas empobrecidas del mundo obrero.

ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA

El núcleo de la fe cristiana es una afirmación sorprendente: Dios se ha hecho humano, ha entrado a formar parte de la realidad humana, con sus pretensiones de plenitud y con su frustración congénita y continuamente reproducida.


Ser cristiano no es admitir un Dios que está sobre, encima de la Humanidad y de su historia. El Dios de Jesús vive y actúa dentro de nosotros y con nosotros, dentro de la historia humana, en el fondo de toda la realidad, en el hondón del alma.


Desde dentro, Jesús anima nuestro presente, nos sostiene, nos inspira, nos anima, nos renueva, nos consuela, nos reconcilia.


Jesús acompaña nuestro caminar con mirada serena y tierna, con mano firme y suave, con semblante acogedor y estimulante. Nos atrae a sí de la forma más entrañable, tanto más solícito y accesible cuanto más necesitados y caídos estamos: Acercaos a mí todos los que estáis rendidos y abrumados… (Mt 11, 28).


Jesús dinamiza nuestro presente y nos provoca a ser dinamizadores de la historia humana, de la vida de las personas, de la sociedad y sus instituciones, de la Iglesia, desde los valores y aspiraciones del evangelio: la libertad y el amor, la justicia y la paz, la igualdad y la fraternidad, la felicidad compartida en la comunión. La clave de realización del evangelio será la felicidad de los pobres: Dichosos vosotros los pobres, porque tenéis a Dios por Rey (Lc 6,20).


Jesús Libertador es el centro y el dinamizador auténtico de la historia humana.

Desde que Jesús apareció en la historia humana, ésta no es la misma.

Jesús es la apuesta por la persona, valorada siempre como fin y nunca como medio.

En Jesús la persona humana es superada a sí misma, como hijo/a de Dios.

Jesús es el vínculo de la fraternidad, derramando en nosotros el Espíritu de amor.

Jesús es el único verdadero defensor y rehabilitador de los empobrecidos y deshumanizados.

Jesús es el Hombre primero y último, soñado por Dios y realizado plenamente en Él.

      La mejor felicitación cristiana de la Navidad: que acojamos a Jesucristo en nuestro corazón, en nuestra mentalidad-comprensión de nosotros mismos y de los demás, en su modo de vida libre y solidaria, en la opción de hacernos –como Él- pobres entre los pobres para enriquecerles con nuestra pobreza (cf. 2 Cor 8,10). Demos y practiquemos acciones de gracias al Señor: nuestra relación con los más débiles, empobrecidos y excluidos de la sociedad, los últimos que no cuentan para nadie pero sí son importantes para nosotros; la denuncia de su situación inhumana; la promoción de su dignidad en las instituciones y mediaciones sociopolíticas (sindicatos, asociaciones…).


La Iglesia: transparencia de Jesús y abrazo de la Trinidad

… la Iglesia lleva a cabo su propio camino interior, aquel que la conduce a través de la fe, la esperanza y el amor, a hacerse transparencia de Cristo para el mundo. Ésta es su misión y éste es su camino: ser cada vez más, en medio de los hombres, presencia de Cristo, a quien Dios ha hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención (1Cor 1,30)” (Benedicto XVI, Discurso en el aeropuerto de Santiago de Compostela).


Mediante la fe, somos introducidos en el misterio de amor que es la Santísima Trinidad. Somos, de alguna manera, abrazados por Dios, transformados por su amor. La Iglesia es ese abrazo de Dios en el que los hombres aprenden también a abrazar a sus hermanos, descubriendo en ellos la imagen y semejanza divina, que constituye la verdad más profunda de su ser, y que es origen de la genuina libertad” (Discurso en la visita a la catedral de Santiago de Compostela).


Salir al desierto, romper con este mundo de deshumanización, acercarnos a un Dios que entrega y ofrece la salvación en clave de éxodo. Somos invitados a “acudir a lugares desconocidos, a desplazarnos hacia el mar, a ponernos en camino hacia lugares hasta ahora no visitados, en los que la inseguridad a la vez que la novedad están en ellos muy presentes. Lugares que nos invitan a vivir el hoy en apertura hacia el futuro desconocido y novedoso, en el que se va a recibir la vida, y que, al mismo tiempo, invitan a romper con un pasado… caracterizado por la muerte y la ausencia de vida” (E. Sanz Giménez-Rico, VN 2.730-2.010).


“Con los brazos alzados a Dios la Iglesia quiere ser casa de acogida de quienes sufren las condiciones de vida y trabajo que hoy imperan en nuestra sociedad, haciendo un llamamiento a mirar la realidad desde el lugar de los pobres, que es lugar de Dios en la historia” (Comu-nicado de las XVI Jornadas G. de P. Obrera).


SALMO 66

El Señor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros,
conozca la tierra tus caminos,
las naciones tu salvación.


Oh, Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.


Que canten de alegría las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
riges los pueblos con rectitud
y gobiernas las naciones de la tierra.


Oh Dios, que te alaben los pueblos,
que todos los pueblos te alaben.


La tierra ha dado su fruto,
nos bendice el Señor nuestro Dios,
que Dios nos bendiga y que le teman
los confines todos de la tierra.

      Cantemos con Jesús las maravillas de Dios en la naturaleza y en la historia humana. Avistemos las experiencias hermosas de amor y solidaridad que cada uno de nosotros/as disfrutamos como receptores agraciados y/o como actores afortunados. Tenemos la certeza, quizás la experiencia viva, de la bendición de Dios, de Jesús, a nosotros/as. ¡Cuántos benditos a nuestro alrededor, los pobres y sencillos del evangelio!
            COMENTARIO

            Es una bendición, en forma de petición, para el pueblo: “Dios nos bendiga”. Una petición eficaz, que surte efecto. Y universaliza su alcance: todos los pueblos.


            Números 6, 24-26: El Señor te bendiga y te guarde, el Señor te muestre su rostro radiante y tenga piedad de ti; el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz.

            El arranque de la actuación de Dios es la piedad: es la intimidad de Dios que se derrama en forma de bendición.


            El bendecir de Dios es bien-hacer, porque Dios hace lo que dice.


            La tierra ha dado su fruto. Contra un espiritualismo desencarnado o desprecio de lo material, la persona se ha de dedicar al éxito de la “creación”: recoger una hermosa cosecha, llevar a feliz término una empresa, educar a las personas, renovar la sociedad. Hay que vivir una espiritualidad del fracaso, cuando suceda, pero también una espiritualidad de la “cosecha”. Ofrecemos a Dios los frutos de la tierra y del trabajo del hombre, que se convertirán en su cuerpo.


            Valorar también la búsqueda de la felicidad y la fiesta. Atreverse a pedir a Dios no solamente que cese el dolor, sino que nos llene de felicidad y alegría. La alegría es el secreto del cristiano.


            Jesús es el camino. Jesús es el rostro de Dios, la sonrisa de Dios. El Dios invisible se hizo visible en el rostro humano de Cristo.


            Efesios 1,3: Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo el Mesías, que por medio del Mesías nos ha bendecido desde el cielo con toda bendición del Espíritu.


            Bendito el fruto de tu vientre (Lc 1, 42). “La tierra: Santa María, de nuestra tierra, de nuestra raza, de este barro, de Adán. La tierra ha dado su fruto: el fruto perdido en el paraíso se recobra aquí… Fruto para que lo comamos, para que comamos su carne. Fruto virgen nacido de una virgen, Señor nacido de la esclava, Dios nacido del hombre, hijo nacido de mujer, fruto nacido de la tierra” (San Jerónimo).


            Memoria de una vida de bendición

            El día 25 de agosto pasado falleció Pepe Jiménez, militante de la diócesis de Cádiz y presidente general de la HOAC en los años 1989-1993. En el acto de reconocimiento público y eclesial que se celebró en Cádiz el día 13 de noviembre, su esposa Margarita, entre otras cosas, dijo:


            “En nuestro proyecto de vida en común evidentemente había tres ejes fundamentales:

            - seguir a Jesús;

            - compromiso social y eclesial;

            - consolidar la pareja y crear una familia abierta.


            Yo, junto a él, descubrí el compromiso social desde la exigencia del evangelio. Es difícil expresar la fe de Pepe, pero estoy convencida de que ha sido un verdadero apóstol de Jesús. Era el centro de su vida, la partida y el fin de cualquier acción militante”.


            (...) En febrero del 95 Pepe fue diagnosticado de esclerosis múltiple. En este momento empieza para mí una etapa de parálisis social y de enfado con Dios. Pero Pepe se mantiene firme, piensa hacer frente con valentía; como él decía: “La esclerosis no me va a doblegar”. Sigue con su actividad diaria y da gracias a Dios por los 40 años de vida sana y pide al Padre vivir con dignidad la enfermedad.


            (...) Entonces abandona la medicación y nos quedamos en manos del destino. La fortaleza psicológica que hay que tener para tomar esta decisión es inmensa, pero Pepe, lejos de tirar la toalla y recrearse en su miseria, se dedica a partir de ahora, y más que nunca, a escuchar y a amar a los que le rodean: familia y compañeros, que no huyeron y supieron compartir esta etapa de su vida, y un nuevo compromiso social: “dignificar la vida de los enfermos de esclerosis múltiple”. Pronto me pide que sea sus piernas, sus manos y su fuerza ante este compromiso y es así como llegamos a estar de nuevo juntos en un compromiso social.


            Pepe, mi Jiménez, como a mí me gustaba llamarlo, partió a presencia del Padre el día 25 de agosto, no sin antes pedirme que lo dejara marchar. Nos conocíamos a la perfección y sabía que mi fuerza y mi constancia podían alargar aún más su sufrimiento y ya él tenía su camino y su aprendizaje terminado. Y, así, igual que luché junto a él para dignificar su vida, le ayudé a dignificar su muerte”            .


                Hay vidas y muertes que son una parábola del Reino, o una actualización de la vi-da/muerte del mismo Jesús. Dejémonos colmar de la profunda alegría que nos regala la vida, pasión y muerte de Pepe. Acojamos del Espíritu de Jesús, hoy, para nosotros, esta pasión de amor.
            POEMA (Fl. Ulibarri, Al viento del Espíritu, 519)

            Una vez más tienes,
            junto a ti,
            gratis,
            la Navidad.
            Como otros muchos años
            desde que eres consciente.
            Él pasará,
            junto a ti,
            tal como es,
            sin disfraces.
            ¡Qué raro se nos hace!


            Llamará a tu puerta
            con suavidad
            -o inoportunamente-,
            como otros muchos años
            esperando oír tu voz,
            voz de trabajo o calle,
            de alegría o de dolor,
            fuerte o suave,
            la tuya,
            sin disfraces.
            ¡Qué raro se nos hace!


            No te pedirá nada,
            que aunque lo quiere todo,
            lo quiere gratis,
            ¿entiendes?


            Manía extraña
            de quien ama a tope
            y lo da todo sin asustarse.
            ¡Qué raros se nos hace!


            Navidad para ti,
            si sueñas y compartes,
            si caminas y te encarnas,
            como él,
            junto a los que nada tienen.


            Navidad para ti,
            si amas amándole a tope,
            o si amándole amas a tope
            a quienes tú bien sabes.


            Navidad para ti,
            si todavía te atreves,
            como los primeros creyentes,
            a decir cada día:
            “No te hagas esperar.
            ¡Maran atha!”

            La paz puede ser posible.
            El amor no es “una pasión inútil”.
            La fraternidad, real y diaria,
            merece ser perseguida.
            Cristo, ciudadano de un pequeño país,
            hijo de Dios y de María,
            ha creído en nosotros.
            Pero su fuerza, insospechada y desconocida,
            lenta e inexorable a la vez,
            radica en algo sencillo y profundo:
            una conversión de la mente,
            una transformación del corazón

            (María José Sirera Oliag)


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            «¡¡FELIZ NAVIDAD Y MEJOR AÑO 2011!!»


            Iglesia en el Mundo Obrero y
            Mundo Obrero en la Iglesia



            ¡FELIZ NAVIDAD Y MEJOR ¡AÑO 2011!
            «El nacimiento de Jesús reclama justicia con los pobres»



            Querido amigo/a:


            La Comisión Diocesana de la HOAC de Cádiz y Ceuta,
            os deseamos una ¡Feliz Navidad! y un mejor ¡Año 2011!


            Que el Señor os llene de bendiciones
            y acompañe siempre con el compromiso
            de seguir apostando por una cultura humanizadora.


            Que de verdad la Navidad pueda ser un tiempo de gracia
            para que entre todos y todas sepamos encontrar soluciones
            a las causas de la crisis económica y paliar las consecuencias
            que sufren los más pobres, donde Dios se hace presente,
            en la familia obrera, en el parado, en el precario,
            en el inmigrante, en la mujer maltratada,
            en el que no tiene ni techo ni hogar...


            Para que encuentren en Jesús
            el Proyecto de Humanización
            que Dios quiere para el ser humano.


            Recibid junto a vuestras familias nuestra cercanía,
            nuestro abrazo y nuestras más sinceras felicitaciones.




            ¡¡Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor!!
            (Lc 2,11)
            «El nacimiento de Jesús reclama justicia con los pobres»
            ¡¡¡Te deseamos una Feliz Navidad y mejor Año 2011!!!
            Sabemos que Jesús es el Mesías, porque
            “pasó por la vida haciendo el bien”
            (Libro de los Hechos 10,38).
            No hay signo más palpable de Dios que la bondad.
            LA COMISIÓN DIOCESANA DE LA HOAC
            Diócesis de Cádiz y Ceuta
            http://hoaccadizyceuta.blogspot.com/
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            y Animación de la Fe
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            Teléfono 956 83 60 80  Móvil 609 512 043


            Responsable Diocesano de Encuadramiento
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            MAIL: carrascosacadiz@yahoo.es
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            Teléfono 956 83 07 76


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            Teléfono 956 83 23 82



            La Comisión Diocesana de la
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            viernes, 10 de diciembre de 2010

            RESPETO A LOS DESEMPLEADOS, por Paco González


            Texto publicado en Diario de Cádiz en Cartas al Director, con fecha 10 de diciembre de 2010.


            El viernes 26 de Noviembre en el Diario de Cádiz, Santiago Herrero, presidente de la patronal andaluza CEA y candidato a presidir la CEOE, afirmaba que la excesiva protección por el paro desincentiva el empleo y que está “demostrado” que los perceptores de la protección por desempleo buscan trabajo sólo en los dos últimos meses antes de perderla.


            Yo personalmente conozco a bastantes personas desempleadas, algunas de ellas miembros de mi propia familia, y todas, sin excepción, al perder sus puestos de trabajo, han sufrido un gran disgusto, incertidumbre, inseguridad y, en algunos casos, hasta depresión; todo este sufrimiento es extensible al resto de la familia. Su reacción inmediata ha sido buscar un nuevo empleo. Por tanto, aunque, no descarto que algunos perceptores del subsidio obren como dice este señor, son la excepción que confirma la regla.




            Las estadísticas hablan por sí sola: de los 4.645.000 sólo 1.400.000 cobran una prestación contributiva, otro 1.400.000 cobran una prestación asistencial y 1.700.000 parados no cobran nada. En el año 2.009 hubo 114.000 ejecuciones hipotecarias, la mayoría de ellas correspondientes a familias que se quedaron sin su hogar como consecuencia de haber perdido su empleo.


            Según el Ministerio de Sanidad, en los dos últimos años han aumentado considerablemente las personas con padecimiento de depresión y ansiedad, como consecuencia de haber perdido su trabajo.


            Sr. Herrero: ¿Cree usted de verdad que con este panorama hay personas que se arriesgan a agotar la prestación por desempleo para comenzar a buscar un trabajo? Con toda seguridad, yo creo que no.


            He leído en varias ocasiones comentarios como el suyo, provenientes de banqueros, economistas…, todas ellas, personas con excelentes puestos de trabajos, que ni de lejos conocen de primera mano el drama del paro y que, basándose en la frialdad de los números, cuestionan en primer lugar la necesidad de la prestación por desempleo y, en segundo lugar, la honestidad de quien lo percibe.


            Francisco González
            (Presidente diocesano de la HOAC)
            D.N.I. 45042649R.
            fgalvarez44@hotmail.com
            Teléfono: 856 07 67 05.
            Móvil: 636232790.
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            jueves, 9 de diciembre de 2010

            ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 3ª SEMANA DE ADVIENTO (12 diciembre 2010)


            Juan Bautista, representante fiel de la vieja fe de Israel,
            no veía las cosas muy claras.

            Desde la prisión, pregunta al mismo Jesús.

            Todo un modelo de apertura, búsqueda y
            discernimiento en este Adviento 2010,
            en el contexto de una humanidad tan confusa y
            manipulada por los dictámenes del Mercado.

            Miremos y escuchemos también nosotros a Jesús
            sobre cómo situarnos, desde el evangelio,
            en el momento presente de la sociedad y del mundo obrero.


            TESTIMONIO


            “Llevo tres años como peón agrario en la Junta de Comunidades. Un día un compañero me propuso presentarme a las elecciones sindicales en mi centro de trabajo y actualmente estoy en el sindicato CCOO como delegado sindical.

            … En mi compromiso desde el sindicato como delegado sindical es fundamental la presencia activa. Estoy inmerso de alguna manera dentro de la problemática laboral y allí donde afecta a cada persona. Estar cerca de la vida y de las situaciones que viven muchos trabajadores de mi entorno, conocer sus aspiraciones y sus experiencias de fracaso...

            Voy descubriendo a través de los compañeros del sindicato que existe una cultura solidaria que defiende el valor de lo colectivo como instrumento... para:

            - mejorar las condiciones del trabajo;

            - promover la participación activa en su centro de trabajo, ser protagonista en la organización del trabajo junto a los compañeros;

            - defender los derechos al trabajo y de los trabajadores, logros obtenidos con mucho dolor desde otras generaciones C. Permanente HOAC Orar en el mundo obrero 3ª semana Adviento 2 comprometidas…;

            - aportar una cultura e identidad obrera muy importantes para hacer políticas sociales y protección de los colectivos más desfavorecidos.

            Ante los últimos acontecimientos, que van surgiendo, quisiera destacar como reflexión:

            - la actual reforma laboral es un recorte amplio de los derechos de los trabajado-res, que hace que las personas, en su trabajo, se sientan más desprotegidas y des-humanizadas;

            - las organizaciones obreras están perdiendo credibilidad en la sociedad y en el conjunto de los trabajadores/as;

            - el modelo que se impone en el mundo globalizado es el dominio de la economía, que no está al servicio de las personas y que genera conflictos en las relaciones entre trabajo y empresa, provoca competitividad y una distribución de la riqueza des-igual.

            - la falta de participación de los trabajadores en la organización cultural, social y económica.

            Los compañeros me preguntan cómo y por qué estoy en el sindicato. Mi res-puesta sincera es que me siento enviado gracias a que la Iglesia, en la JOC y la HOAC, ha configurado un estilo de vida y un compromiso que me ha enseñado a querer y ser sensible al mundo obrero, a las instituciones y las personas que lo representan.

            Soy sindicalista porque desde mi testimonio hago presente a nuestra Iglesia en el corazón del mundo. Desde mi realidad, intento ser coherente y fiel al proyecto de Jesús de Nazaret” (Cele Sánchez, militante de la HOAC).

            Demos gracias al Padre por el compromiso militante evangelizador (humanizador) de tantos compañeros y compañeras. Veámonos confrontados y reflejados en ese espejo. El Señor nos motiva en nuestra búsqueda, en nuestro camino de servicio a los empobrecidos.



            ORACIÓN-POEMA (Fl. Ulibarri)

            Cambia nuestra mirada, Padre Bueno,
            convierte nuestros corazones,
            para que seamos capaces de descubrir tu presencia
            y las huellas del Reino, tan cercanas y cotidianas
            para el que mira la vida con los ojos de Dios.

            Cambia nuestra mirada para vivir la fiesta del encuentro,
            para sorprendernos con tu paso a nuestro lado,
            compañero y protector, que nos cuida y nos abriga.

            Cambia nuestra mirada, para descubrir a Jesús
            que vive en medio nuestro, en el que sufre,
            en el excluido, en el marginado por la sociedad
            pero amado y preferido por el Dios del Reino.

            Cambia nuestra mirada para aprender a encontrar
            las semillas de Evangelio, que crecen en nuestra humanidad,
            levadura de vida nueva, señales de un mundo fraterno.

            Padre, abre nuestros ojos y afina nuestros oídos,
            para encontrar tus caminos y escuchar tus desafíos.

            Danos la mirada del Evangelio que transfigura el mundo
            para hacerlo sacramento señal viva de tu presencia
            y eco fecundo de tu aliento.

            Ayúdanos a buscarte en la vida, a encontrarte en la historia,
            a rastrearte en lo cotidiano, para servir a los demás,
            trabajar por un mundo nuevo y así, construir tu Reino.


            SALMO 63

            Escucha, oh Dios, la voz de mi lamento,
            protege mi vida del terrible enemigo;
            escóndeme de la conjura de los perversos,
            del motín de los malhechores.

            Afilan sus lenguas como puñales
            y disparan como flechas palabras venenosas,
            para acribillar a escondidas al inocente,
            para herirlo por sorpresa y sin temor.

            Se animan al delito, calculan cómo esconder trampas
            Y dicen: “¿Quién lo verá?”
            Inventan maldades y ocultan sus invenciones,
            porque su mente y su corazón no tienen fondo.

            Pero Dios los acribilla a flechazos,
            por sorpresa los cubre de heridas;
            su misma lengua los lleva a la ruina.

            Los que lo ven sacuden la cabeza
            y todo el mundo se atemoriza;
            publican la acción de Dios
            y meditan su intervención.

            El honrado se alegra con el Señor,
            se refugia en él
            y se glorían los corazones sinceros.


            ACTUALIZACIÓN

            Podemos encontrarnos, personalmente, con algún terrible enemigo o, incluso, con una verdadera conjura de perversos y malhechores empeñados a fondo en destruir nuestra vida o nuestro nombre o nuestro trabajo. Casos sobran en la historia y también en la actualidad: cristianos perseguidos y masacrados (en Irak, India…), periodistas, sindicalistas, abogados asesinados o amenazados.

            Pero el enemigo más terrible, la conjura más perversa y el más amenazador motín de malhechores está constituido hoy por los poderes económicos. Son estos poderes los que realmente inventan maldades y ocultan sus invenciones y acribillan a escondidas al inocente. Su corazón y su mente no tienen fondo. Tienen un fondo insondable, abismal de ambición y codicia. Son idólatras fidelísimos del Dinero -Mammón-, al que sacrifican la vida o la dignidad de la mayoría de los hombres y mujeres de la tierra.

            Este salmo es muy duro. Dios se manifiesta “duro” contra tanto abuso impune contra los indefensos inocentes. Que la oración exprese esta dureza de la realidad y de Dios mismo. Una “dureza” que envuelve un amor entrañable, con-movido y compasivo, que no nos permite dejar de implicarnos a fondo por la justicia y la dignidad de las víctimas de nuestra sociedad.

            “La suerte está echada, el juego está claro y cuanto más tarde identifiquemos las nuevas reglas, mayor será el costo para los ciudadanos europeos. La lucha de clases está de vuelta en Europa, y en términos tan nuevos que los actores sociales están perplejos y paralizados.

            En tanto práctica política, la lucha de clases entre el trabajo y el capital nació en Europa y, después de muchos años de confrontación violenta, fue en Europa donde alcanzó más equilibrio y dio frutos más auspiciosos…

            Así surgieron la concertación social y sus resultados más envidiables: altos niveles de competitividad ajustados a altos niveles de protección social; el modelo social europeo y el Estado de Bienestar; la posibilidad, sin precedentes en la historia, de que los trabajadores y sus familias pudieran hacer planes a mediano plazo (la educación de los hijos, la compra de una vivienda); la paz social; el continente con los más bajos niveles de desigualdad social.

            Todo ese sistema está al borde del colapso y los resultados son impredecibles. El informe que el FMI acaba de publicar sobre la economía española es una declaración de guerra: la acumulación histórica de luchas sociales, de tantas y tan laboriosas negociaciones y de equilibrios obtenidos con tantas dificultades, es echada por tierra con una arrogancia inaudita.

            Y España es mandada a retroceder décadas en su historia: a reducir drásticamente los salarios, destruir el sistema de pensiones, eliminar derechos laborales (para facilitar despidos y reducir indemnizaciones)…

            El sentido común neoliberal nos dice que la culpa es de la crisis, que estamos viviendo por encima de nuestras posibilidades y que no hay dinero para tanto bienestar. Pero cualquier ciudadano entiende esto: si la FAO calcula que 30 mil millones de dólares serían suficientes para resolver el problema del hambre en el mundo y los gobiernos insisten en que no hay dinero para eso, ¿cómo se explica que, de repente, hayan surgido 900 mil millones para salvar al sistema financiero europeo?

            La lucha de clases está volviendo bajo una nueva forma, pero con la violencia de hace cien años: esta vez es el capital financiero el que le declara la guerra al trabajo.

            ¿Qué hacer? Habrá resistencia, pero, para ser eficaz, deberá tener en cuenta dos hechos nuevos.

            En primer lugar, la fragmentación del trabajo y la sociedad de consumo pusieron en crisis a los sindicatos. Nunca antes los que trabajan trabajaron tanto y nunca les fue tan difícil identificarse como trabajadores. La resistencia tendrá un pilar en los sindicatos, pero será muy frágil si la lucha no es compartida en pie de igualdad por los movimientos de mujeres, de ambientalistas, de consumidores, de derechos humanos, de inmigrantes, y los movimientos contra el racismo, la xenofobia y la homofobia. La crisis afecta a todos porque todos son trabajadores.

            En segundo lugar, no hay economías nacionales en Europa y, por lo tanto, o la resistencia es europea o no existirá…” (Boaventura dos Santos, “¡Ciudadanos europeos, uníos!, CJ, 14/8/2010).

            Pero ahí no acaba la historia. Los poderosos, que acumulan y esclavizan, no se saldrán con la suya. Porque hay quienes ven otra cosa, otra economía, otra política, otra humanidad… y la promueven desde diversas instancias: culturales, sociales, políticas, sindicales, religiosas…

            Y hay quienes, además, ven al Dios solidario, implicado eficazmente a favor de los inocentes, los débiles y empobrecidos. Los que lo ven sacuden la cabeza … publican la acción de Dios y meditan su intervención. Y conectan con Él, actúan con Él por la causa de la dignidad humana.

            Finalmente, el honrado se alegra con el Señor, se refugia en él y se glorían los corazones sinceros. La clave final y resolutoria de toda la tragicomedia humana reside en Dios y en la acogida confiada de su presencia y de su acción creadora y salvadora.

            Contemplemos con realismo, pero con los ojos de Dios, la actual situación de confusión, manipulación, pérdida de conciencia obrera… El Espíritu continúa despertando conciencias, encendiendo corazones y dinamizando voluntades humanas implicadas en la libertad, la justicia, la solidaridad. Alabemos al Señor por tantas personas que sintonizan con su proyecto de liberación. Alabémosle por nuestra conciencia obrera cristiana y nuestra militancia evangelizadora.

            “Sí, confiscaron todos mis bienes… Arrestaron a mi marido y le torturaron hasta que dijera en televisión que yo recibía dinero de Occidente. Ahora lo convocan tres veces al mes para interrogatorios que duran horas. También arrestaron a mi hermana, ahora tiene una enfermedad del corazón y no la dejan salir del país. A mi hermano también lo tienen horas interrogándolo. Ninguna de esas tres personas ha tenido jamás una actividad social o política. A través de mi familia me amenazan continuamente de que acabarán encontrándome para matarme donde quiera que esté. Y hacen todo eso para que yo cese mis actividades”.

            “Cuando una cree en la justicia y la verdad del camino que ha elegido puede andar con más fuerza. Y también soy musulmana y creo en Dios y eso me da más fuerza” (Shirin Ebadi –abogada iraní–, R 21, 937-2010).


            PALABRA DE DIOS

            Mateo 11,2-11

            Juan se enteró en la cárcel de las obras que hacía el Mesías
            y envió a dos discípulos a preguntarle:

            - ¿Eres tú el que tenía que venir o esperamos a otro?

            Jesús les respondió:
            - Id a contarle a Juan lo que estáis viendo y oyendo:

            Los ciegos ven y los cojos andan,
            los leprosos quedan limpios y los sordos oyen,
            los muertos resucitan
            y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia.
            Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí!

            Mientras se alejaban, Jesús se puso a hablar de Juan al gentío:
            - ¿Qué salisteis a contemplar en el desierto?
            ¿Una caña sacudida por el viento?
            ¿Qué salisteis a ver si no?
            ¿Un hombre vestido con elegancia?
            Los que visten con elegancia, ahí los tenéis, en la corte de los reyes.
            Entonces, ¿a qué salisteis? ¿A ver a un profeta?
            Sí, desde luego, y más que profeta; es él de quien está escrito:

            “Mira, yo envío mi mensajero por delante
            para que te prepare el camino” (Malaquías 3,1).

            Os aseguro que no ha nacido de mujer nadie más grande que Juan Bautista, aunque el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él.



            PARA ENTENDER EL TEXTO

            Juan se hace la pregunta: ¿Es Jesús, de verdad, el Mesías Liberador, aquella persona llena de vida y portadora de la verdadera humanidad? ¿Son sus obras, liberadoras y humanizadoras de los empobrecidos y despojados de su humanidad, el proyecto mesiánico -liberador- de Dios?

            Jesús afirma claramente su mesianismo a través de sus obras -las obras que hacía el Mesías. Son precisamente sus obras dignificadoras de los empobrecidos las que definen su mesianismo. Y avala su acción mesiánica con la evocación del anuncio profético, en línea con Isaías 35,5-6 y el texto programático de Is 61-1-2 asumido por Jesús en Lucas 4,18-19: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque él me ha ungido para que dé la buena noticia a los pobres…

            Y ¡dichoso el que no se escandalice de mí! Es una advertencia y, a la vez, una bienaventuranza. Felicita a quien ha acogido al Mesías y ha experimentado en sí mismo su acción renovadora. Y denota también el carácter extraño, contracultural (también, en cierto sentido, “contra-religioso”) de la persona y el mensaje de Jesús.

            Juan había anunciado la venida del reinado de Dios como una acción de de la justicia de Dios, que saldaría las cuentas con toda clase de conductas infieles al plan de Dios. Pero Jesús se presenta ofreciendo y practicando la compasión solidaria con todos, especialmente con los pobres, los excluidos y los pecadores. “Las obras que Jesús presenta (son) servicio liberador a los que necesitan vida… su tarea de curar, sanar y liberar la vida” (Fl. Ulibarri, “Conocer, gustar y vivir la Palabra. Ciclo A”, 38-39).

            Jesús hace un retrato impresionista y muy completo de Juan el Bautista. Dibuja primeramente su autenticidad personal, totalmente ajena a cualquier arribismo autorreferencial. Realza su misión de precursor mesiánico (Malaquías 3, 1), superior a la identidad profética. Pero, el reinado que inaugura Jesús en quienes lo experimenten significa una realidad mayor: el desvelamiento y la realización, en Jesús, de una experiencia nueva de amor con Dios Padre -amor de misericordia entrañable e incondicional- y con las personas en verdadera fraternidad.

            La oración, para que no sea evasiva y egoísta, ha de proyectar nuestra mirada amorosa y solidaria hacia colectivos y personas concretas que padecen la pérdida de conciencia de su dignidad personal, incapaces de recorrer por sí mismas el camino de la vida, con el rostro desfigurado y el corazón herido por la violencia, vacías de ilusión y esperanza; y también tantas personas empobrecidas que reclaman justicia, no sólo para sí mismas, sino pata todos, y en ello empeñan su vida.


            ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA

            ¿Nos creemos de verdad que las obras de Jesús, volcadas en la reconstrucción de la vida personal y comunitaria de los empobrecidos y ninguneados por la vida y por la sociedad, constituyen el proyecto auténtico de realización humana querido y alentado por Dios mismo? Pensemos en las víctimas -especialmente la gran masa de trabajadores- de la actual crisis económica: ¿cuál es el posicionamiento real, de palabra y de obra, de la Iglesia, de la HOAC, de cada militante…?

            No son las proclamas e insistencias doctrinales las que convencen, no son las palabras, sino las obras de defensa, liberación, integración, promoción de los pobres. La proclamación del evangelio y la evangelización efectiva se verifican en el amor y la justicia. La justicia forma parte esencial de la evangelización –Sínodo Obispos 1971-. La opción por los pobres no es facultativa, sino definitoria de la fe en Jesús, de la vida de comunión intra y extra-eclesial y del anuncio del evangelio. Una de las notas esenciales de la iglesia -aún no formulada oficialmente en el credo- es la Iglesia pobre e Iglesia de los pobres. Ello no es otra cosa que ser, vivir y hacer lo mismo que Jesús de Nazaret.

            ¿Cómo podemos nosotros escandalizarnos de Jesús? ¿Cómo ser dichosos con Jesús? La respuesta se traduce en otra pregunta: ¿qué, a quiénes y cómo anunciamos y visibilizamos el reinado de Dios?

            No resulta nada fácil entender, compartir y promover una forma de ser y de actuar como la de Jesús, en un contexto -el del tiempo de Jesús y el de ahora- basado en la dominación ideológica y económica.

            El evangelio proyecta, para el futuro desde el presente, un cambio estructural de toda la sociedad. Pero, al mismo tiempo, “personaliza” ese cambio en las personas, en personas con rostro y nombre. La relación personalizadora de acogida, atención, ternura, solidaridad afectiva y efectiva es inexcusable y primera: lo primero es la persona, la mirada cálida y positiva a la persona. “En el evangelio hay una teología de la ternura que siempre es curativa y liberadora. Se ejerce con palabras, con las manos, con los ojos, con el corazón…, y se concreta en caricias, besos, comidas en común, diálogos, contactos, abrazos…

            … Es necesario luchar con firmeza y tenacidad contra toda forma de injusticia y opresión, desenmascarando los mecanismos sociales que las generan. Pero no es suficiente…” (Id., 39).

            Hemos interiorizado las actitudes, valores y aspiraciones de la cultura economicista-consumista del actual sistema neoliberal. Nos sentimos muy cómodos en esta cultura, con un cierto talante “liberal” a la moda, que valida cualquier concesión a la seguridad propia, la comodidad, la satisfacción de cualquier apetencia. Es todo un estilo de vida convertido en “norma de obligado cumplimiento”.

            Esta “inculturación neoliberal” oculta algunos aspectos, como:

            - la deshumanización personal, auténtica alienación o pérdida de libertad e identidad personal;

            - la complicidad con la deshumanización y el empobrecimiento que genera intrínsecamente el sistema neoliberal: somos nosotros quienes lo sostenemos y alimentamos con nuestro individualismo egocéntrico y nuestro ser consumista;

            - la aceptación y consagración, explícita o implícita, de este sistema, considerándolo, en la teoría y/o en la práctica, como “normal” e intangible.

            Este evangelio puede sugerirnos algunas orientaciones sencillas:

            - preguntar con ánimo de aprender, cuando nos encontramos desconcertados o desbordados; preguntar al mismo Jesús -qué dice el evangelio-;

            - discernir con alegría y esperanza, llegando a concreciones prácticas;

            - orar despejando nubes, aclarando el camino a seguir;

            - subrayar y apoyar los brotes de justicia y fraternidad, los rasgos de humanidad.


            ORACIÓN-POEMA (R. Tagore)
            Tienes tu escabel,
            y tus pies descansan
            entre los más pobres,
            los más humildes y perdidos.


            Quiero inclinarme ante Ti,
            pero mi postración no llega nunca a la sima
            donde tus pies descansan
            entre los más pobres,
            los más humildes y perdidos.


            El orgullo no puede acercarse a Ti,
            que caminas,
            entre los más pobres,
            los más humildes y perdidos.


            Mi corazón no sabe encontrar su senda,
            la senda de los solidarios,
            por donde Tú vas
            entre los más pobres, los más humildes y perdidos


            “La Gracia tiene como meta la Comunión, en el sentido más grandioso.
            Su dimensión que podríamos llamar social es evidente”

            (G. Rovirosa, OC III, 91)

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            domingo, 5 de diciembre de 2010

            EDITORIAL N.O. 1517: «AMORALIDAD Y DEMOCRACIA»


            Editorial de Noticias Obreras
            Núm. 1.517 [1-12-10 / 15-12-10]
            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/editorial.pdf

            «El estar sin trabajo o la dependencia prolongada… mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales…».


            Primero han sido «los mercados» los que han dictado las medidas de política económica que los gobiernos debían adoptar. No es que los mercados sepan más que los gobiernos, es que no están condicionados por ningún prejuicio ético ni moral, ni pendientes de ningún resultado electoral. Que todo esto desorienta e impide tomar las decisiones adecuadas.


            Los mercados no tienen estos prejuicios, ellos sólo quieren ganar dinero, cuanto más mejor y en el menor tiempo posible. Y esto no desorienta, puesto que están convencidos de que como seres humanos hemos sido dotados de una naturaleza que se realiza en la acumulación de dinero, cuanto más lo buscamos y más lo obtenemos, más nos realizamos.


            Como el resultado obtenido ha sido fantástico -han convertido la deuda privada, la suya, en deuda pública, en deuda nuestra- ahora lo están intentando con las pensiones. Más que las medidas que proponen, que son fáciles de adivinar, nos interesa poner de manifiesto uno de los argumentos que las fundamentan: el Pacto de Toledo, dicen, es «la mayor estafa para el contribuyente español por dejar en manos de los políticos la reforma de las pensiones».


            Los economistas tratan de hacer ahora lo que antes han hecho «los mercados»: dictar las medidas que el gobierno debe adoptar o sustraer de su ámbito de decisión el contenido de las mismas.


            Estamos entrando en un terreno muy peligroso: despojar al poder político de la capacidad de decidir lo que es mejor para el bien común, basándose en una pretendida superioridad de la ciencia económica sobre la política; superioridad que se basa en que la ciencia es amoral y la política no lo es. Nosotros afirmamos, con toda la Iglesia, que ninguna puede serlo. Pongamos un ejemplo:


            En el nº 25 de la encíclica «Caritas in Veritate» podemos leer: «Cuando la incertidumbre sobre las condiciones de trabajo a causa de la movilidad y la desregulación se hace endémica, surgen formas de inestabilidad psicológica, de dificultad para crear caminos propios coherentes en la vida, incluido el del matrimonio… el estar sin trabajo o la dependencia prolongada… mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual». Cuando se dice que la ciencia económica es amoral, lo que se está diciendo es que no toma en consideración nada de esto que le ocurre al trabajador, sólo le interesa constatar que trabajando de esta manera obtiene más beneficios. Pero no solamente ignora todo lo que le ocurre al trabajador a causa de esa forma de trabajo, sino que en sus cálculos ignora todo el gasto que origina el atender las patologías que sus decisiones desencadenan. Incluida la patología más grave de todas, la pobreza. Sus beneficios no son reales, son fruto de una trampa.


            La preocupación de la política es todo lo contrario. La política se ocupa del interés general, del bien común, que tiene dos dimensiones el bienestar de todo y de todos. Es verdad que este bienestar está lejos de conseguirse. Pero una cosa es constatar su insuficiencia y otra muy distinta negar que deba buscarse.


            La Iglesia debemos estar muy preocupada con esta deriva y recordar con insistencia los principios de nuestra doctrina social. En estos momentos es necesario aclarar y difundir que nada de lo que tiene que ver con el hombre, varón y mujer, puede ser amoral. Tanto la economía como la política son actividades del hombre y para el hombre, y si hemos llegado a la conclusión de que la amoralidad constituye un nivel superior de conocimiento, una de dos: o estamos locos, o somos unos sinvergüenzas. ■


            EDITORIAL
            Publicado en NOTICIAS OBRERAS:
            Núm. 1517 [1-12-10 / 15-12-10] pág. 5




            PARA OTROS TEMAS DE INTERÉS PUBLICADOS EN ESTE NÚMERO:

            Pulsar en las direcciones interactivas:


            ● SUMARIO: http://www.hoac.es/sumdic.htm


            ● EDITORIAL: «AMORALIDAD Y DEMOCRACIA»
                «El estar sin trabajo o la dependencia prolongada…
                mina la libertad y la creatividad de la persona
                y sus relaciones familiares y sociales…»
            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/editorial.pdf


            ● LABORAL: «La fusión de las Cajas se salda con destrucción de empleo», por José Luis Palacios. La reestructuración de las Cajas de Ahorros, amenazadas por la morosidad de los préstamos hipotecarios y antiguo objeto de deseo de la banca, no sólo ha provocado un cambio en su naturaleza jurídica y su función social, sino que además tendrá un serio impacto en la destrucción de empleo.

            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/laboral.pdf


            ● ECONOMÍA: «¿Puede la economía ser de otra manera?», por Enrique Lluch. El profesor Enrique Lluch, autor de «Por una economía Altruista», se estrena en esta revista anunciando su propósito de proponer medidas para cambiar nuestros hábitos.

            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/economia.pdf


            ● TEMA CENTRAL: Propuestas para unas Políticas Sociales 2010-2020: «La lucha contra la pobreza», por Cáritas Española. Propuestas presentadas en el Congreso Europeo contra la Pobreza y Exclusión Social celebrado en Madrid, el 4 y 5 de junio de 2010. Cáritas ayuda a las personas en su desarrollo personal, pero también contribuye a la transformación social. Aprovechando las nuevas formas de participación en la política, y como exigencia de justicia y caridad, quiere contribuir al bien común, pidiendo políticas y formas de redistribución más justas para todas las personas, especialmente aquellas que sufren pobreza o situaciones de exclusión social.

            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/tquincena.pdf


            ● ENTREVISTA: Pilar Díaz Peñalver, defensora del Apostolado Seglar. «La comunidad eclesial debería potenciar el compromiso en el mundo», por HOAC-Ciudad Real. En la actualidad, con 85 años e importantes limitaciones físicas, que le obligan a ser atendida por una trabajadora inmigrante interna, Pilar sigue acudiendo, cuando puede, a retiros y jornadas, lee las publicaciones de Acción Católica y mantiene relación con militantes de la HOAC. Fue directora del Instituto «Juan de Ávila» en Ciudad Real donde se estableció en 1979 y, tras su jubilación, fue Delegada diocesana de Apostolado Seglar.

            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/entrevista.pdf


            ● EXPERIENCIA: Empresa de comunión obrera en Elda (Alicante). «El Encinar de Mambré», por José Luis Palacios. La crisis mantenía desvelada a la comunidad parroquial de San José Obrero de Elda (Alicante) a finales de diciembre de 2009. Eran muchos los que querían y sentían que debían hacer algo por los hermanos más castigados. Hasta que se les ocurrió crear «algún pequeño signo» de que vivir la comunión  obrera tiene su reflejo en lo económico. Así nació «El Encimar de Mambré».

            http://www.hoac.es/pdf/Noticias%20Obreras/1%20diciembre/experiencia.pdf


            ● Números anteriores de Noticias Obreras:

            http://www.hoac.es/noohoa.htm


            ● Números del Periódico ¡TÚ!:

            http://www.hoac.es/tuhoa.htm



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            miércoles, 1 de diciembre de 2010

            ORAR EN EL MUNDO OBRERO: 2º SEMANA DE ADVIENTO (5 diciembre 2010)


            Dejemos de dar vueltas en torno a nosotros mismos.

            Dejémonos amar por el Padre en Jesucristo.

            Ofrezcamos ese mismo amor a los hermanos y hermanas,
            a los empobrecidos.

            Abracemos con alegría la cruz de Jesús
            -la renuncia al ego y la asunción de riesgos-,
            que conlleva la libertad que libera en el amor.



            Conversión de G. Rovirosa (“Rasgos autobiográficos”, MCC, 1987, 9)

            “Fue el descubrimiento de la humildad, la pobreza y el sacrificio encarnados en la vida de JC y fundamento de su mensaje de Amor, lo que me hizo ver la originalidad del cristianismo con relación a las otras religiones. Comprendí entonces que ese mensaje no podía ser “pensado” ni dado por un hombre, ni siquiera por un hombre (ni un ángel) enviado por Dios, pues hubiera adolecido de falta de fuerza moral, y con toda razón yo hubiera podido burlarme de él. Ese mensaje no podía partir más que de Dios. Y no hubiera tenido valor para los hombres si no lo hubiera puesto en un Dios Encarnado. Verdaderamente los Profetas hablan de estas cosas, pero nadie les hizo caso; incluso después de Jesucristo nadie hace caso, solamente los santos han sido “sensibles”. Todas estas cosas sobrepasan la naturaleza humana. La mayor parte de los llamados cristianos dejan estas cosas de lado, y engrandecen los alrededores. Entonces comprendí mi apostasía a los 18 años: Yo había dejado, no a Cristo, ni al cristianismo, sino un erzatz, que se me había querido hacer aceptar como mercancía “de marca”. Pero “la marca” yo no la conocía a los 18 años, la conocí a los 36.

            No tuve ninguna necesidad de discutir con el Padre Fariña; aquella tarde, cuando yo llegué a su celda, no le dije más que esto: Le pido que me confiese. ¿Cuánto tiempo duró la confesión? No lo sé. Lo que sí sé es que en mi corazón no había gran espacio para la atrición y el dolor; tanta era la alegría que lo invadía. Lloré largamente; fui dichoso, plenamente dichoso, y aquellas lágrimas las considero como mi bautismo de fuego.

            El día de Navidad de 1933, a las 6 de la mañana, yo hice mi verdadera Primera Comunión…”

            “Fue un deslumbramiento. Había encontrado la clave. Con las ideas de pobreza, humildad y sacrificio, yo me embriagaba del NT. Todo era maravilloso, radiante, inmenso, era una verdadera apoteosis”.

              Nos unimos a G. Rovirosa en la oración. El mayor “favor” que nos puede hacer es animarnos a la verdadera conversión. Veamos y saboreemos lo que es más vital para nosotros en la fe: ¿el amor?, ¿las bienaventuranzas?, ¿Jesús, hijo amado y hermano universal?, ¿la opción real y encarnada en los empobrecidos del mundo obrero -la “segunda conversión” de Rovirosa-?.



            VER

            Según recoge A. Alcaide, en ¡TÚ! de noviembre 2010:

            Tenemos 4.645 millones de parados. De los ocupados, sólo tienen contrato indefinido a tiempo completo el 56%. El número de hogares con todos sus miembros en desempleo es de 1.308 millones. 1.7 millones de parados no cobran nada (ni prestación contributiva ni asistencial). La mitad de los españoles gana menos de 15.670€ al año, es decir, es mileurista; el 45% es para la hipoteca. En tres años se habrán realizado unas 350.000 ejecuciones hipotecarias (cada día 500 personas habrán perdido la casa). Sólo el 40% de los universitarios tiene una actividad acorde con sus estudios. 6 millones de personas sufren depresión. Se dispara la venta de antidepresivos: de 7,2 millones en 1994 a 33 millones en 2009.

            “El 54% de los españoles situados entre los 18 y 34 años dice no tener proyecto alguno por el que sentirse especialmente interesado o ilusionado”.

            “No me preocupa el grito de los violentos, de los corruptos… Me preocupa el silencio de los buenos” (M. Luther King). Si eres bueno, y lo eres, ¿a quién acudirán los pobres si tú callas?”

              La oración y la conversión no son etéreas. Han de ser muy humanas, muy cogidas a la realidad de la vida. Interioriza, ante el Señor, las últimas líneas del texto: Si eres bueno, ¿a quién acudirán los pobres si tú callas?




            ORACIÓN-POEMA (Fl. Ulibarri)

            LA VOZ QUE CLAMA

            Llévame al desierto
            y susúrrame, en el silencio,
            tu palabra.

            Condúceme por la ciudad
            y grítame, entre el tráfico y el barullo,
            tu palabra.

            Llévame por vales y montañas
            y repíteme, con eco y fuerza,
            tu palabra.

            Guíame a la periferia de siempre
            y enséñame, con paciencia,
            tu palabra.

            Álzame por encima de mis problemas
            y desvélame con gracia y ternura,
            tu palabra.

            Lánzame al agua
            y hazme beber, serenamente,
            tu palabra.

            Transpórtame a cualquier oasis
            y refléjame, claramente,
            tu palabra.



            PALABRA DE DIOS
            Mateo 3,1-12

            Por aquellos días se presentó Juan Bautista en el desierto de Judea proclamando: - Convertíos, porque está cerca el reino de los cielos.

            A él se refería el profeta Isaías cuando dijo:

            “Una voz grita en el desierto: Preparadle el camino al Señor, allanad sus senderos” (Is 40,3).

            Este Juan iba vestido de pelo de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre.

            Acudía en masa la gente de Jerusalén, de toda Judea y del valle del Jordán; confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán.

            Al ver que muchos fariseos y saduceos venían a que los bautizara, les dijo: -¡Camada de víboras!, ¿quién os ha enseñado a vosotros a escapar del castigo inminente? Pues entonces dad el fruto que corresponde a la conversión y no os hagáis ilusiones pensando que Abraham es vuestro padre; porque os digo que de las piedras éstas es capaz Dios de sacarle hijos a Abraham. Además, el hacha está ya tocando la base de los árboles, y todo árbol que no da buen fruto será cortado y echado al fuego.

            Yo os bautizo con agua, para que os arrepintáis; pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo, y yo no merezco ni quitarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego, porque trae el bieldo en la mano para aventar su parva y reunir el trigo en su granero; la paja, en cambio, la quemará en una hoguera que no se apaga.



            PARA ENTENDER EL TEXTO

            Juan Bautista aparece el como profeta (más que profeta –Mt 11,10-), cuya misión es anunciar la llega inminente del Reino de Dios y del Mesías que lo pondría en marcha; un anuncio que pide una disposición personal –conversión- para acogerlo.

            En contraste con el sistema religioso y socioeconómico vigente, Juan mismo representa una alternativa de entender y vivir la vida:

            - se presenta en el desierto, no en el templo, pretendiendo recuperar la liberación integral del pueblo desde la fidelidad a la alianza de Dios: Una voz grita en el desierto: preparad un camino al Señor… (Isaías 40,3);

            - se viste de piel ceñida con un cinturón de cuero (1 Reyes 2,8), como Elías, y come saltamontes y miel silvestre, de la forma más sencilla;

            - utiliza el rito del bautismo, como signo de conversión o cambio de vida, y no los ritos sacrificiales de tipo cultual.

            Su anuncio es el mismo de Jesús: Convertíos, está cerca el reino de los cielos. Un reino que no será de carácter político-militar-nacionalista. Reclama una nueva forma de ser y de vivir, unas relaciones humanas y con Dios en el amor y la justicia. Plantea un verdadero cambio de mentalidad y de vida (metanoia), para acoger a Dios y su acción liberadora.

            El juicio de Dios, su justicia, es su acción de “justificación” y “rehabilitación” de los empobrecidos, oprimidos y excluidos. A la vez, supone una descalificación o condena real de los ricos y poderosos que generan empobrecimiento y exclusión (como proclamó María en Lc 1, 51-52).

            El calificativo camada de víboras, lanzado a los fariseos y saduceos, figuras cualificadas de Israel, supone una crítica radical a su modo de entender y practicar la fe.

            La misión de Juan es preparatoria y prefigurativa de la misión de Jesús. El bautismo de agua y el cambio de vida que significa y reclama están abocados al bautismo en Espíritu Santo y fuego, que conllevará el cambio real en todas las dimensiones de la existencia humana.

            El bautismo en Espíritu Santo y fuego significa:

            - sumergirse en Dios mismo, en el Espíritu de Dios (es el Espíritu que nos envuelve, nos empapa y embriaga);

            - el viento (=espíritu) que aventa la parva, separando la paja y el grano; y el fuego que quema esa paja (viento huracanado y lenguas de fuego de Pentecostés, en Hechos 2,2-3).

            “Dios llega como viento y fuego para destruir la injusticia y para implantar la justicia. Es inútil hacer frente al viento y al fuego. Así, el ser humano, ante la irrupción de Dios y su Reino se queda desnudo” (Fl. Ulibarri, 33).

              Veamos detenidamente los personales y sus actitudes y actuaciones: Juan y su radicalidad humana y religiosa; el pueblo, que se bautizaba reconociendo sus pecados; los fariseos (los buenos) y los saduceos, que necesitaban cuestionarse profundamente; y el anuncio del bautismo en Espíritu Santo y fuego del Mesías, cuya acogida será lo realmente decisivo. ¿Con quién nos identificamos nosotros?¿Qué cambio necesitamos?




            ACTUALIZACIÓN DE LA PALABRA

            La conversión es preparar/allanar el camino al Señor. En nuestro tiempo tendríamos que igualar algunos terrenos escabrosos de nuestra cultura, que cierran el camino a la fe y al encuentro con Dios y con las personas.

            Hemos de convertirnos, pues,

            - del racionalismo cientifista y tecnocrático, que valora y organiza la vida desde criterios materialistas y utilitaristas, cerrado a cualquier horizonte trascendente o religioso de sentido;

            - del egocentrismo individualista, consumista y hedonista, que programa la vida y las relaciones humanas exclusivamente desde la propia satisfacción, excluyendo cualquier instancia de reciprocidad o de alteridad relacional y trascendente.

            Estas dos características impregnan nuestra cultura y nuestra forma de vida. Son altozanos de auto-idolatría, que cierran la puerta a la confianza (fe) y al amor verdadero de donación, tanto a nivel interhumano como a nivel de experiencia de Dios.

            Como situación de declive/hundimiento, que retrae también del encuentro con Dios y con las personas, sobresale hoy la experiencia del vacío de Dios o su irrelevancia existencial en la vida de muchas personas que se dicen religiosas. La ausencia de Dios en la vida (separación de fe y vida) es ocupada por los “dioses” del poder, el dinero, el consumo, el narcisismo, la imagen, el conformismo, la autosatisfacción, la propia seguridad, ciertos legalismos o ritualismos religiosos… ¿No es ésta la “religiosidad” de un gran número de personas? ¿En qué medida es también nuestra realidad?

            En la HOAC podríamos afinar aún más nuestra conversión. Podríamos referirnos quizás a la dedicación tan intensa y extensa a lecturas, reuniones de todo tipo, comunicados, charlas…, que no configura una verdadera experiencia mística de encuentro con Dios y una forma personal y comunitaria de vida pobre, servidora, entregada y encarnada en los empobrecidos. No basta decirme: “¡Señor, Señor!”, para entrar en el Reino de Dios; no, hay que poner por obra el designio de mi Padre del cielo (Mt 7,21). ¿Cómo concretamos y “practicamos” nuestro Proyecto Evangelizador y nuestro Quahacer Apostólico Comunitario?

            Dos aspectos más de nuestra conversión pueden ser:

            - Cómo voy vestido: cómo visto, cómo vivo, dónde vivo, con quién vivo…

            - Ser profeta, diciendo las verdades que hieren, las verdades que curan y salvan; desde Dios, no desde uno mismo; con libertad, pero desde el amor.

              Un ejercicio que quizás fuese bueno hacer en tiempos fuertes, como éste de Adviento y el de Cuaresma, sería releer nuestra historia personal de salvación, es decir, cuál ha sido el itinerario cristiano a lo largo de la vida y en qué momento nos encontramos ahora. Puede tratarse de volver al amor primero o acoger una nueva experiencia de encuentro con Dios o una nueva comprensión e iluminación sobre aspectos importantes de nuestra forma de vida personal o una nueva llamada a la acción evangelizadora del mundo obrero (PE, QAC) …, experiencias de gracia siempre cargadas de alegría ilusionada y de paz.




            CONVERSIÓN EN VERSIÓN ROVIROSA

            Deslumbramiento del Amor,
            enjoyado de Pobreza, Humildad y Sacrificio,
            manifestado en Jesús de Nazaret y vivido por Él:

            Pobreza: compartir, dar, donación de sí:
            comunión de bienes.

            Humildad: recibir, aceptar todo de todos, de Dios -todo es gracia-:
            comunión de vida.

            Sacrificio: renuncia a sí mismo, asunción de riesgos, conflictos y
            contradicciones por causa del evangelio de los pobres:
            comunión de acción.


            Experiencia de Comunión con el Dios Trinitario –Dios es Comunión, todo es Comunión-:
            en confianza total como hij@s del Padre/Madre, que nos da todo,
            se nos da en el Hijo -pobreza divina-;

            en amistad fraterna e íntima con el Hijo Jesucristo, Hermano y Amigo, que
            lo recibe todo del Padre y
            nos acoge tal como somos –humildad divina-;

            en acción (de gracias) renovadora y dinamizadora del Espíritu
            en cada uno de nosotros, en la Iglesia y en la sociedad,
            como río de aguas vivas que fecunda nuestras vidas –sacrificio divino-.


            Vida de Comunión en la HOAC y en el mundo obrero, en
            la cercanía, la comunicación, el diálogo, la amistad –comunión de vida-;
            el compartir tiempo, haberes, recursos, capacidades –comunión de bienes-;
            la tarea compartida, la acción evangelizadora de
            encarnación solidaria con los empobrecidos,
            promoción, reivindicación, integración, anuncio de Jesucristo –comunión de acción-.


            Abrazando la Cruz de Jesucristo,
            calzada real del amor pobre, humilde y sacrificado:
            el centro no soy yo, es Jesús presente en las personas, en los pobres;
            mi opción fundamental de vida es el servicio a los empobrecidos,
            “amándoles hasta el extremo”;
            la redención con sangre de renuncias, incomprensión, ostracismos, persecución, soledad…


            Esta es la vida
            - bienaventurada, de verdadera felicidad;
            - entusiasmada (divinizada);
            - ofrenda de amor ardiente;
            - liberada y humanizadora;
            - cristificada en la filiación entrañable del Padre y en
            la fraternidad de los hermanos y los empobrecidos.

              Que nos planteemos la conversión como un plan esencial de vida, tal como lo entendió y vivió G. Rovirosa. Asomémonos en alguna medida a este océano desbordante e inagotable de vida.



            SALMO 138, 11-18. 23-24

            Señor, tú me sondeas y me conoces:
            me conoces cuando me siento o me levanto,
            de lejos penetras mis pensamientos;
            distingues mi camino y mi descanso,
            todas mis sendas te son familiares.

            No ha llegado la palabra a mi lengua
            y ya, Señor, te la sabes toda.
            Me estrechas detrás y delante,
            me cubres con tu palma.
            Tanto saber me sobrepasa,
            es sublime y no lo abarco.

            ¿Adónde iré lejos de tu aliento,
            adónde escaparé de tu mirada?
            Si escalo el cielo, allí estás tú;
            si me acuesto en el abismo, allí te encuentro;

            si vuelo hasta el margen de la aurora,
            si emigro hasta el confín del mar,
            allí me alcanzará tu izquierda,
            me agarrará tu derecha.

            Si digo: “Que al menos la tiniebla me encubra,
            que la luz se haga noche en torno a mí”,
            ni la tiniebla es oscura para ti,
            la noche es clara como el día.

            Tú has creado mis entrañas,
            me has tejido en el seno materno.
            Te doy gracias porque me has escogido portentosamente,
            porque son admirables tus obras;
            conocías hasta el fondo de mi alma,
            no desconocías mis huesos.

            Cuando en lo oculto me iba formando
            y entretejiendo en lo profundo de la tierra,
            tus ojos veían mis embrión, mis días estaban modelados,
            escritos todos en tu libro, sin faltar uno.

            ¡Qué incomparables encuentro tus designios, Dios mío
            qué inmenso es su conjunto!
            los cuento y me salen más que granos de arena;
            si los doy por terminados, aún me quedas tú.

            Dios mío, sondéame para conocer mi corazón,
            ponme a prueba para conocer mis sentimientos:
            mira si mi camino se desvía,
            guíame por el camino eterno.



              Gustemos el sabor único del Amor de Dios. Confiemos plenamente en Él. Pongámonos en sus manos. Él nos mira con buenos ojos. Nos conoce con nuestras luces y oscuridades, y nos quiere así. El es el fundamento, el motor y la meta de nuestra vida. La primera conversión es acogernos a Él y recibirlo todo de Él.


            COMENTARIO (N.Quesson) Este salmo expone el tema central y tan difícil de la omnipresencia y de la omnividencia de Dios en lenguaje personalizado, íntimo y altamente poético. Este tema que se suele exponer de forma abstracta, el salmo lo expresa en forma de diálogo íntimo con Dios.

            Amor=total dependencia+total libertad. Puede parecer una presentación de un Dios dominador y controlador. La realidad es la de un Dios amor, “entrañablemente” unido a cada persona. Podemos alejarnos de él, pero Dios nunca se aleja de nosotros. Porque nos ama siempre. El salmista expresa ese intento humano inútil de escapar de Dios.

            Jacob lucha con Dios toda la noche y queda señalado para el resto de su vida (Gn 32,23-33). Jonás rehúye la misión encomendada por Dios a favor de Nínive y huye, pero Dios no le deja en paz hasta que asume el encargo. Cuando Dios entra en la vida de alguien, de uno u otra forma ya no se irá nunca.

            Total transparencia ante Dios. Y nos ama tal como somos, sin disfraz.


            “El placer de Dios es dar… el ser.
            Dar la vida… Dar la redención. Darse en alimento.
            También para el hombre el placer es dar… El pobre se dará a sí mismo”
            (G. Rovirosa, “San José Oriol”, 53)
            Para ver el documento, pulsa -- [«AQUÍ»] --

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            martes, 30 de noviembre de 2010

            NAVIDAD 2010 | CONVIVENCIA DE LA HOAC, Domingo 12 de diciembre


            CONVIVENCIA DE NAVIDAD
            H.O.A.C. de CÁDIZ Y CEUTA



            ¡¡Hoy nos ha nacido un Salvador:
            el Mesías, el Señor!!             (Lc. 2,11)



            El nacimiento de Jesús reclama
            justicia con los pobres



                 DÍA: Domingo, 12 de diciembre de 2010.

            LUGAR: Parroquia de “El Buen Pastor”
                        c/ Romería, 56. Barrio de Jarana.
                       


            PROGRAMA DE ACTIVIDADES


            12:00 h. Llegada y acogida en la Parroquia[1].


            12:15 h. Celebración de la Eucaristía.


            14:00 h. Comida compartida[2].


            16:00 h. Amistad y confraternización[3].


            18:00 h. Despedida.




            ¡¡Te invitamos a participar con la HOAC!!

            y

            ¡¡¡Te deseamos una Feliz Navidad
            y un Feliz Año 2011!!!




            [1]. Primera acogida en la Parroquia a militantes, familiares y simpatizantes que queramos compartir la Eucaristía en comunidad. La segunda acogida será a las 13:15 h. en el salón parroquial.

            [2]. Compartiremos lo que cada uno traigamos de aperitivo, y si es posible y el tiempo lo permite se hará un arroz a cargo de la HOAC Diocesana (por lo que conviene confirmar la asistencia a:
            Francisco Güeto 956 83 60 80).

            [3]. Hemos de acudir con alegría, con instrumentos para cantar y algún dulcecito para compartir. Que no sea mucha cosa para que nada sobre.

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